Честь, стыд, нравственность, совесть – разумеется, слова, вышедшие из активного и практического употребления. Гуманитарное ретро, поэтика ностальжи. Но за словами всегда суть – прямо или косвенно. Слово есть лишь вербализация явления. Исчезновение слова из повседневного словаря отражает исчезновение понятия, стоявшего за словом. Каков спрос, таково и предложение.

Это гораздо серьезней, чем может показаться гордым циникам.

Социум имеет три шкалы самонастройки. Это позволяет ему существовать как человеческой организации в отличие от аморфной массы унтерменшей, где действует лишь эгоистическая сила.

Уровень первый – Закон: система императивов и табу, официально сформулированная и предписанная; репрессивные органы надзирают и обеспечивают ее исполнение.

Уровень второй – шкала настройки более тонкая: Мораль. Закон выражает общие правила, но жизнь всегда сложнее и многообразнее. Писаные законы неизбежно дополняются и уточняются в каждом конкретном случае законами неписаными. Они учитывают обычаи, традиции, конкретную обстановку и конкретного человека. Человек может быть неподсуден Закону – но осужден Моралью за свой поступок и поведение. А может быть оплакан сочувствующим обществом – но стать жертвой Закона за его нарушение.

(И вот здесь задача – как это внушить российскому суду?.. – в том, что судить надобно не по Закону, но по совести – в рамках Закона…)

Третий, тонкий уровень настройки – это Совесть. Закон может быть не нарушен, Мораль может не осудить – но внутри себя человек знает, каковы мотивы его поступка, чьи ожидания он обманул, чьей добротой злоупотребил, какие правила Морали формально не нарушил, но в сущности надругался над ними. Чужая душа – потемки. Совесть – это свет Морали в твоей душе. Не прописной морали со стороны – а той, которая живет и дышит внутри тебя и есть часть только тебя самого. Бессильная совесть называется стыдом.

Совесть – это чувство справедливости, когда каждый член социума имеет свой честный шанс, и в результате получается максимум благ для каждого. Совесть – это приписываемое себе всеми религиями: поступать по отношению к другому так, как ты бы хотел по отношению к себе. Это вполне реальная категория, необходимое условие выживания социума.

Отсутствие совести и стыда – означает отсутствие тонкой настройки в социуме. Тогда Мораль перестает на нее опираться, не корректируется ею, становится ханжеской, лицемерной, условной, циничной.

При такой разбалансировке моральной шкалы – Закон обретает бесконтрольную наглость. В зависимости от намерений околовластных групп он являет себя каким хочет, подминая социум под себя, деформируя и в конце концов губя. Закон, не соотносясь с Совестью и нагибая Мораль, превращает социум в волков и овец; далее – расколы, смуты и гражданские войны.

Вот я и пытаюсь объяснить. Что наглый и циничный отказ под явно лживым предлогом регистрировать оппозиционную партию. И публичное обсуждение модными журналистами с употреблением полного набора лексики общественного сортира – кто там еще оказался гомосексуалистом. Есть явления одного уровня. Это полное отсутствие представлений о чести, нравственности, совести и стыде. Это наглая уверенность в своем полном праве на все, что хочется или полагается нужным для себя. Это искренняя убежденность в том, что можно испортить воздух в гостиной и пристроить в карман серебряную ложку, но если дальше изображать приличное поведение, то ты в порядке.

Конечно, отвязанные маргиналы всегда были острием социальных катаклизмов. Зависть, ревность, тщеславие и жадность вели их в стан бунтовщиков: оппозиционность любым устоям как форма самоутверждения наглецов, свержение власти как месть парвеню. Вопрос в другом: может ли революционер с его идеалом справедливости реально принимать в соратники отставных лакеев, охамевших шлюх и циничных жуликов? Только на том основании, что они также поносят власть? И, записавшись в «оппозицию», тем самым пытаются придать себе легитимности и благородства – снискать уважение в глазах порядочных людей? Придать себе высокий нравственный статус, встроившись в ряды интеллигенции?

Когда вор публично пропагандирует честность; когда казнокрад требует повысить престиж своей страны; когда жулик славит патриотизм; когда судья откровенно издевается над законом; когда журналист за деньги называет белое черным – их бесстыдство явно всем и не вызывает вопросов. Это глубоко порочные, бессовестные эгоисты, которые готовы на все ради своего благополучия. Истинные отбросы общества. И когда отбросы общества оказываются в силе и при власти – на верхе социальной пирамиды – значит, эта пирамида перевернута вверх ногами, и следует перевернуть ее в противоположное, нормальное положение. Будет ли это называться перестройкой или революцией – зависит от многих обстоятельств, часто от доброй или злой воли верхов.

Но когда в революцию идет мразь, и принимается в ряды борцов за светлую жизнь только на том основании, что желает «участвовать в движении» и «разделяет ценности» – не интересуясь просто незаметной необходимой работой, но желая быть наверху, на виду, в руководстве, публичной фигурой – то дело проиграно заранее. Ибо эти люди любят не революцию в себе – но только себя в революции.

У таких людей нет политических убеждений. Их убеждение всегда одно – хорошо устроиться и быть в выигрыше. В плюсе. В деньгах и славе – по возможности. Способы добывания денег и славы – не важны, как удобнее и выгоднее. Ни о какой нравственности речь идти не может.

Наличие в общественном движении таких людей отталкивает массу потенциальных и принципиальных сторонников этого движения. Массе не по пути с наглой и эгоистичной золоченой накипью.

Наличие таких людей делает заранее невозможным создание нравственной – то есть честной и справедливой – власти ради блага народа. Ибо такие люди поступят безнравственно в тот самый миг, когда это станет выгодно.

Именно такие люди, с самого начала примазываясь к победившей власти большевиков ради собственного положения, превратили ее во власть бессмысленного кровавого террора изначально – и во власть тупой бессмысленной догмы в конце. Это лодыри и пьяницы становились председателями комбедов, а карьеристы шли в комсомольские и партийные секретари – пока не переквалифицировались в олигархи.

Если у тебя честный убежденный враг – ты можешь победить в борьбе, понимая и ненавидя его. Но если у тебя подлый сторонник – дело твое швах.

Ибо друзья легко становятся врагами, а случается и врагу стать другом. Но подлец и наглец останутся таковыми всегда. Мразь может быть попутчиком только до первого поворота.

И что изумляет более всего – как умные и порядочные люди в массе своей этого начисто не понимают.

В результате чего политическая эволюция России напоминает путь от одной кучи дерьма до другой.