Как вы видите, на обеих сторонах печати Кетер вписывается название «Primo Mobile», что значит первый двигатель, то есть высшая часть вселенной, выше которой только Prima Causa или Небо эмпирей, высшая точка существования, место обитания чистого пламени разума Божества.

Видимо, ей автор отвел более высокую ступень, хотя в известном труде доктора Папюса Кетер соответствует как раз Небесам эмпирей (или эти два понятия смешиваются, как часто бывает, например, в диссертации Гедалья бен-Элиезера «Das Transcendentale, Magie und magische Heilarten im Talmud», 1850 г.).

На лицевой стороне печати внутри шестиугольника вписаны следующие слова:

«Deus Pater esse simplicissimus divinitatis», что является утверждением простоты бытия Бога Отца.

«Quod oculus non vidit» является утверждением того, что Его никто не видел.

Отсылка к «не видел того глаз» (1 Кор. 2.9). В западном предании титулатура этого Лика Господа Бога, одного из его высших манифестаций – «Тетраграмматон Ашер Эхиах Кетер Элион Эхиах».

В центре этой печати написано имя Божества אהיה.

Обратная сторона печати несет на себе следующие слова: «Metatron princeps facierum», или «Метатрон князь Лика».

Метатрон (מטטרון) – высший Архангел, посредник между Богом и остальными существами, его титул, данный тут на латинском языке, – калька с иудейского титула, имя же этого титула в западном предании – «Хиебэль Маре Актитас Барне Донене Ариаэрш».

В магии и эзотерике имеется огромное число имен, которые говорят о его функциях.

На его примере, очень хорошо показать, что один и тот же дух может иметь множество ликов, распространенных на разные сферы бытия и отвечающих за разные функции.

Отсюда и обратная картина, когда множество, казалось бы, разных духов, оказывается всего лишь проявлениями одного.

Чаще это происходит из-за вызова духа, когда имя совпадает, а печать немного отличается, но тут мы говорим о разной функциональности:

В первом издании этой книги я привел иную таблицу имен Архистратига. Само имя Метатрон может происходить от разных слов. Например, от מטרא – смотрящий. Также возможно греческое происхождение, от μετ α θρόνος, или тот, кто находится у «около Престола (Трона)» – данная версия мне кажется наиболее точной.

Следующая фраза там же – это «Seraphim Animalia sanctita»: «Серафимы святые животные». С этой фразой все предельно просто, речь идет о четырех животных вокруг Господа. Это животные вокруг колесницы Иезекиила, Ветхого Днями у Даниила, это престол, описанный в видениях Иоанна Богослова и лик Митры древних мистерий, это животные вокруг Бога Балдахии из Гептамирона и Apologiæ-Sedes из Гоетии. Однако серафимы симпатически связанны с Кетер, но сам престол при видениях относится к Бина как последнему уровню Бога, который уловим для восприятия разума человека, выше находятся лики, которые «Бог наш есть огонь поядающий» – «Deus noster ignis consumens est». Столкновение с этим уровнем выше Бина, во всей полноте, а не визионерских простых образах, для сознания не готового, будет равносильно огню, испепеляющему разум, как это случилось с равви Шимоном бен Азай.

В центре вписано название этой сфиры «Кетер».