Календарь – символ величия человеческого духа, свидетельствующий о том, что человек сумел вписаться в структуру вселенной, стать ее органической частью. Календарь позволяет человеку работать со временем, встроиться в его ритмы, выразить бесконечность в конечных символах, отражающих законы проявленного, то есть конечного мира.

Слово «календарь» происходит от латинского calendarium, что означает «долговая книга». В Древнем Риме должники платили причитающиеся с них проценты первого числа каждого месяца, которое объявлялось глашатаями и называлось «календы» (Calendae).

Восход и заход Солнца дали людям первую и основную меру времени – день, а затем и сутки. День и ночь, свет и тьма казались прежде совершенно противоположными, как добро и зло, а поэтому сначала дни и ночи считали по отдельности. Когда люди не умели писать, они отмечали счет дат при помощи условных зарубок на палках или узелками, завязываемыми на специальных шнурах.

Первоначально счет дней и ночей ограничивали пятью первыми числами – по количеству пальцев на одной руке. Так зародилась пятидневная, или «малая» неделя, а позднее – по числу пальцев на обеих руках – возникла десятидневная, «большая» неделя.

Позднее древние вавилоняне, наблюдая за периодической сменой фаз Луны, установили еще одну меру времени – месяц, а затем перешли на счет времени годами.

Самая древняя система счета времени – лунный календарь, появившийся за несколько тысячелетий до нашей эры; в его основе лежит промежуток времени между двумя последовательными одинаковыми фазами Луны – синодический месяц. Однако по своей продолжительности синодический месяц непостоянен, главным образом из-за эллиптичности орбиты Луны и смещения лунных узлов – точек, лежащих на прямой, по которой плоскость лунной орбиты пересекается с плоскостью эклиптики.

Средняя продолжительность лунного месяца принимается равной 29, 530 588 средних солнечных суток, или 29 суткам 12 часам 44 минутам 2,3 секунды среднего солнечного времени. Для того чтобы в течение года начала каждого месяца такого календаря точнее совпадало с новолунием, нечетные (называемые пустыми) месяцы года должны содержать 29, а четные (полные) – 30 суток. Таким образом, лунный год состоит из 354 суток, то есть он на 11,25 суток короче продолжительности солнечного года.

Синодический месяц имел важное значение в календарях древних народов – вавилонян, китайцев, евреев, индусов и др. Лунный календарь особенно большое распространение получил в странах Ближнего и Среднего Востока (Афганистане, Пакистане, Иране, Турции и других мусульманских странах, где за начало летосчисления принято 16 июля 622 года н. э. по старому стилю).

Основным недостатком лунного календаря является трудность согласования его с временами года, продолжительность которых обусловливается длиной тропического (солнечного) года, равной 365 суткам 5 часам 48 минутам 46,1 секунды. В некоторых странах для приведения лунного календаря в соответствие с временами года в него вводили дополнительные поправки, что значительно усложняло пользование таким календарем.

Европейские символы дней недели (из старинной венгерской книги «Gypsy Planet and Dream Book»)

С фазами Луны связано и происхождение семидневной недели, являющейся промежуточной единицей измерения времени между месяцем и сутками и примерно соответствующей четверти лунного синодического месяца. Люди заметили, что каждая фаза Луны длится примерно семь суток, и поэтому лунный месяц разделили на четыре недели продолжительностью каждая в семь дней. С развитием астрологии дням недели, которая начиналась в те времена с субботы, были даны названия семи небесных «блуждающих» светил: так, субботу называли днем Сатурна, понедельник – днем Луны, вторник – днем Марса, среду – днем Меркурия, четверг – днем Юпитера, пятницу – днем Венеры и воскресенье – днем Солнца. Большинство таких названий дней недели сохранилось и до нашего времени в ряде языков европейских стран (французском, итальянском, английском, немецком, скандинавских и др.).

У многих славянских народов название дней недели связано с их порядковыми номерами и некоторыми религиозными обычаями. Например, воскресный день раньше называли «неделей» – день, в который не работали.

За «неделей» шел понедельник – первый день после «недели», вторник – второй день, среда – средний день, четверг – четвертый, пятница – пятый, а название субботы происходит от древнееврейского слова «шаббат», что означает «отдых», «покой». Эти названия пришли в русский, белорусский, украинский и другие славянские языки из Болгарии.

Потребность предвидеть наступление времен года – зимы, весны, лета и осени – привела к появлению более крупной, чем лунный месяц, единицы измерения времени – года с продолжительностью сначала в 360, а затем в 365 дней. Это великое открытие египтян привело к созданию в IV тысячелетии до н. э. одного из первых солнечных календарей, ставшего прообразом многих солнечных календарей. Год в древнеегипетском солнечном календаре состоял из 365 суток, то есть он был короче действительного на 0,2422 суток. Началом года в таком календаре считался день первого в данном году предутреннего (гелиакического) восхода звезды Сириус, с которым в то время было связано наступление летнего солнцестояния, а многолетние наблюдения восхода этой звезды позволили установить, что он тогда приходился на несколько дней раньше начала разлива Нила.

Таблица 1

Названия месяцев в древнеегипетском календаре

В этом весьма удобном солнечном календаре год делился на 12 месяцев (табл. 1) по 30 суток в каждом. В конце каждого года к нему прибавлялось пять дополнительных суток, а каждый месяц состоял из трех больших (по 10 дней) или шести малых недель (по 5 дней в каждой), называвшихся соответственно декадами и пентадами. Год делился на три сезона по четыре месяца в каждом. Так как год этого календаря короче тропического года примерно на 0,2422 средних солнечных суток, за 1460 лет разница достигала одного года.

Другим календарем, связанным с явлениями природы, является лунно-солнечный календарь. Он появился очень рано в Древнем Китае, а в начале I тысячелетия до н. э. – в Древней Греции. Строение лунно-солнечного календаря довольно сложно; в его основе лежит тропический год, равный 365,24220 суток, и синодический месяц, принятый равным 29,53059 суток, то есть в календаре согласовывается движение Луны с годичным движением Солнца.

В таком календаре год состоит из 12 лунных месяцев по 29 и 30 дней в каждом, а для учета движения Солнца периодически вводятся «високосные годы», содержащие добавочный 13-й месяц, и вводится он так, чтобы начало каждого календарного года по возможности совпадало бы, например, с равноденствием.

В этом календаре простые, 12-месячные годы имеют по 353, 354 и 355 дней, а високосные – по 383, 384 и 385 дней, что приводит к почти точному совпадению 1-го числа каждого месяца с новолунием, а средняя на протяжении цикла продолжительность календарного года довольно близка к продолжительности тропического года.

Такой календарь нашел применение в Вавилоне, Иудее, Древнем Риме, а теперь используется в государстве Израиль и в христианском церковном календаре при вычислении пасхи и связанных с нею подвижных религиозных праздников (пасхалий).

Календари древних народов служили символами их культуры и представлений о мире.

Майя создали календарные системы, довольно сильно отличающиеся от других известных календарей. Важнейшие события жизни они отмечали установкой каменных столбов – стел, на которых особыми иероглифами изображали положения планет и созвездий в момент фиксируемого события, а также дату.

Календарь майя построен по совсем иному принципу, чем все известные нам календари, и тем не менее он самый точный из них. Его структура, если оставить в стороне тонкости, которые и поныне еще далеко не выяснены, выглядит следующим образом. Он состоит из нескольких циклов.

Для религиозных отправлений майя пользовались 260-дневным циклом, в котором повторяются названия дня и числа недели. Цикл состоит из 260 дней (суток). Это так называемый «короткий» цикл – цолькин (ацтекское «тонала-матль»). Он делится на 13 месяцев по 20 дней в каждом. Каждый день месяца имеет свое название (20 дней – 20 названий) и, кроме того, обозначаются числами от 0 до 19 (первый день считается нулевым). Неделя – тринадцатидневная; дни недели обозначаются числами от 1 до 13.

Иероглифы 20 дней месяца майя:

Второй цикл – 4-летний, в котором повторяются названия дня и числа месяца.

Год майя – «хааб» – состоит из 365 дней: 18 двадцатидневных месяцев (это 360 дней – «тун») и 5 добавочных дней, отмечавшихся как праздничные. Через 4 года первый день нового года приходится на один и тот же день месяца, но в разные числа 13-дневной недели.

Существовал еще и третий цикл, представлявший своего рода комбинацию «цолькина» и «хааба». Это так называемый «календарный круг» – 52-летний цикл (тринадцать 4-летних). Этот цикл состоял из 18 980 дней; он играл особенно важную роль в жизни майя.

Иероглифы 18 месяцев майя

Наконец, майя пользовались и «длинным счетом» по «к’атунам» – «двадцатилетиям», который велся от определенной начальной даты.

Исходная дата майя «4 Ахау, 8 Кумху» соответствует по своему значению дате начала христианского летосчисления – но только по своему значению, отнюдь не по дате.

Пользуясь своим способом летосчисления, настолько разработанного в деталях и сложного, что подробный рассказ о нем занял бы целую книгу, майя превзошли по точности календари всех остальных народов. Даже современный календарь не является самым точным, он лишь несколько лучше предшествующих календарей. В 238 году до н. э. Птолемей III несколько исправил древнеегипетское летосчисление; с именем

Юлия Цезаря связан так называемый Юлианский календарь, который просуществовал вплоть до 1587 года, когда папа Григорий XIII заменил его новым, так называемым Григорианским календарем. И если сравнить данные о протяженности года всех этих календарей с данными астрономических исчислений, то наиболее точным календарем оказывается именно календарь майя.

Длина года составляет (в днях):

согласно Юлианскому календарю 365, 250000

согласно Григорианскому календарю 365, 242500

согласно календарю майя 365, 242129

согласно астрономическим исчислениям 365, 242198

Иероглифические числа майя

Ученые, вооруженные знаниями иероглифических чисел майя, сумели увидеть, что на всех сделанных из камня и с помощью каменных орудий памятниках древнего народа не было ни одного орнамента, рельефа, фриза или изображения животного, которое не было бы связано с какой-либо датой. Каждое строение майя было окаменевшим календарем. Случайности здесь не оставалось места: эстетика была подчинена математике.

Ацтекский каменный календарь (Мехико, Национальный музей)

Казавшееся до сих пор бессмысленным нагромождение каменных ликов или отсутствие их приобрело определенный смысл: выяснилось, что все эти звероподобные лики изображали или какую-то цифру, или даже целую календарную схему. Теперь выяснилось, что повторяющийся пятнадцать раз на лестнице иероглифов в Копане орнамент означал количество прошедших циклов времени, а сама лестница, насчитывавшая 75 ступенек, означала число прошедших после окончания цикла дней (15 раз по 5). Другого подобного примера полного подчинения архитектуры и искусства календарю нет нигде во всем мире.

Ацтеки, наследовавшие культуру майя, оставили свои изображения и свои названия календарной системы.

Иероглифы 20 ацтекских дней:

В Китае в конце IV тысячелетия до н. э. была установлена продолжительность лунного месяца в 29,5 суток, а солнечного года – в 365,25 суток. В древнекитайском лунно-солнечном календаре, появление которого относится к третьему тысячелетию до нашей эры, год делился на 12 месяцев по 29 и 30 суток и состоял из 354 суток, а для согласования в нем изменений лунных фаз с продолжительностью тропического (солнечного) года в течение 19-летнего цикла семь раз вставлялись 13-е месяцы (в 3, 6, 8, 11, 14, 16 и 19-м годах цикла), каждый раз после зимнего солнцестояния, а все месяцы начинались с новолуния, то есть в каждом 19-летнем цикле было 7 лет по 13, а в остальные годы – по 12 месяцев.

Примерно с середины II тысячелетия до н. э. в Китае используется 12-летний календарный цикл, в основе которого лежит обращение Юпитера вокруг Солнца. Один оборот Юпитер совершает за 12 лет. Если разделить полный цикл оборота (360°) на 12, то получится 12 равных частей по 30° каждая. Каждой из частей присвоено название животного: мышь (крыса), корова (бык, вол), тигр, заяц (кролик), дракон (крокодил), змея, лошадь, овца (баран), обезьяна, курица (петух), собака, свинья (кабан). Как полагают, эту систему народы Восточной Азии восприняли от кочевников Центральной Азии.

Традиционный 60-летний китайский календарь (XX-начало XXI века)

В IV веке до н. э. был создан календарь, основанный на 60-летнем цикле. Такой цикл отображает наименьшее время, когда Юпитер (основа 12-летнего календаря) и вторая основная планета – Сатурн (период прохождения эклиптики – 30 лет) делают целое число оборотов по зодиаку. За 60 лет Сатурн совершает 2 оборота, а Юпитер – 5. А число 5 является символом пяти элементов природы, каждому из которых соответствует свое цветовое обозначение (синий или зеленый, красный, желтый, белый, черный), использующееся в символике планет и времен года (сезонов – стихий) – табл. 2.

Таблица 2

Символика числа 5 в 60-летнем цикле

Каждому из пяти элементов природы приписываются соответствующие качества (в частности, положительное и отрицательное), различные начала (мужское и женское). Символически это обозначено парами циклических знаков; пять элементов имеют десять небесных ветвей (цзя, и; бин, дин; у, цзы; гэн, синь; жэнь, гуй), расположенных в схеме 60-летнего календарного цикла по горизонтали (табл. 3), а по вертикали – 12 земных корней обозначают 12 земных лет (время одного оборота Юпитера вокруг Солнца), каждому из которых в силу древнейших традиций приписывают определенное животное. При пересечении горизонтали и вертикали по годам 12-летнего животного цикла образуются 60 неповторяемых сочетаний. Это порядковые номера каждого года в пределах 60-летнего цикла (например, 1-й год цикла – цзя цзы, а 60-й – гуй хай).

Таблица 3

Сочетание знаков в 60-летнем цикле

Двойное название обеспечивает неповторяемость обозначения каждого года (в пределах 60-летнего цикла). При этом первым указывается знак небесной ветви, вторым – знак земного корня.

Что касается животных, то неповторяемость их названий обеспечивается определенной цветовой символикой (табл. 4). Каждое название животного в 60-летнем цикле встречается пять раз (пять оборотов Юпитера – пять 12-летних циклов), то есть каждые 12 лет. И обозначается оно каждый раз другим цветом – одним из пяти, причем последовательность небесных ветвей следующая: синий, красный, желтый, белый, черный (каждый цвет используется по два раза подряд), так что в пределах 60-летнего цикла только один раз встречается определенное сочетание цвета и названия животного, обозначающее порядковый номер года. Например, желтая змея (6-й год 60-летнего цикла) или следующий за ним год белой лошади.

В 60-летнем календаре количество дней в году непостоянно (и 353, и 355, и 385), в нем нет и строгого чередования лунных месяцев в 30 и 29 дней, а Новый год из григорианского календаря приходится на числа в пределах от 21 января до 21 февраля (на первое новолуние в зодиакальном знаке Водолея).

Традиционный 60-летний календарь в III веке был завезен из Китая в Японию и до сих пор существует в странах Восточной Азии (Японии, Вьетнаме, Корее, Монголии и др.) наряду с официально введенным григорианским календарем.

Таблица 4

Цветовая символика животных в 60-летнем цикле

У народов Средней Азии особенно высокого развития астрономия достигла уже в III веке. Великий персидский и таджикский поэт и ученый, математик и астроном Омар Хайям (1040–1123) в XI веке создал наиболее точный солнечный календарь, в котором на 33 года приходится 8 високосных. Средняя продолжительность года в таком календаре равна 365,24242 суток, что всего лишь на 22 секунды больше тропического года. Такая незначительная разница составила бы одни сутки за 4500 лет, то есть календарь был значительно точнее григорианского. Календарь Хайяма был введен в 1079 году и действовал в Иране до середины XIX века.

В основе лунного мусульманского календаря лежит средняя продолжительность синодического месяца, равная 29,530588 суток, или 29 суткам 12 часам 44 минутам 2,9 секунды. В нем начало каждого из 12 месяцев в году, содержащих поочередно по 29 суток (пустые месяцы) и 30 суток (полные месяцы), должно по возможности совпадать с моментом появления на западе узкого серпа молодой Луны.

В таком календаре 12 синодических месяцев составляют лунный год, состоящий из 354 суток, что в среднем на 11 суток меньше тропического года, а в високосные годы – на 12 суток.

Счет лет в мусульманском календаре ведется от «хиджры» – даты Переселения Мухаммеда (ок. 570–632) и его сподвижников из Мекки в Ясриб-Медину, то есть от 16 июня 622 года по юлианскому календарю.

Для того чтобы фазы Луны приходились на одни и те же числа месяцев, необходимо иметь удлиненные (високосные) годы с одним добавочным днем. Если продолжительность синодического месяца принять равной 29,5306 суток, то в этом случае лунный год будет равен 354,3671 суток. Число високосных годов выбирается в зависимости от желаемой точности календаря. В турецком календаре принят 8-годичный цикл с тремя високосными годами, а в арабском – 30-годичный с 11 високосными годами. Календарь арабского цикла более точен, так как его погрешность для 30-летнего цикла составляет всего 0,013 суток (с точностью до 0,001), и погрешность в одни сутки в таком календаре накапливается только за 2500 лет.

С середины VIII века до н. э. в Римской республике пользовались календарем, состоявшим из 10 месяцев. Первый месяц, с которого в те времена начинался год, был назван Мартиус (Martius) – в честь бога войны Марса. Название второго месяца – Априлис (Aprilis) – происходит от слова «аперио», что значит «раскрывать» («открывать»); в этом месяце раскрываются на деревьях почки. Третий месяц был назван в честь богини Майи (символизирующей цветение растений), матери бога Меркурия, четвертый – в честь богини Юноны, супруги Юпитера. Последующие месяцы назывались порядковыми номерами, начиная с пятого (например, нынешнее русское название «сентябрь» происходит от слова «септембер», что означает «седьмой»). В таком календаре четыре месяца года имели по 31 дню, а остальные шесть – по 30 дней, поэтому первоначально римский календарный год имел 304 дня.

В VII веке до н. э. были добавлены два месяца: одиннадцатый, названный «януариус» в честь двуликого бога Януса – покровителя земледелия, у которого одно лицо было обращено вперед, а другое – назад, и двенадцатый, название которого происходит от латинского слова «фебруариус» – очищение, связанное с религиозным обрядом. (Фебруа – ремень из козьих шкур, которым ударяли друг друга в праздник покровителя пастухов Луперика.)

В результате этой реформы год в первоначальном римском календаре был более чем на 10 суток короче тропического (солнечного) года и состоял из 355 суток.

Продолжительность тропического (солнечного) года была довольно точно установлена из астрономических наблюдений в Древнем Китае, Индии, Египте и Вавилонии. Позднее эти определения уточнялись, постепенно приближаясь к принятой теперь для него продолжительности.

Такая продолжительность римского календаря довольно хорошо совпадала с продолжительностью лунного года. И это не случайно, так как римляне пользовались лунным календарем, для которого начало каждого месяца должно совпадать с днем первого появления серпика Луны после новолуния.

Однако времена года, определенные по римскому календарю, не соответствовали явлениям природы. Для того чтобы удержать времена года на своих местах, римляне стали вставлять в свой календарь дополнительный месяц – мерцедоний, который имел 22 или 23 дня и добавлялся через год.

Производить вставки мерцедония и определять его продолжительность было поручено понтификам – особым жрецам, специалистам по счету дней. От них всецело зависело, провозглашать новый год или подождать более благоприятного случая. В конце концов понтифики так запутали календарную «бухгалтерию», что и сами не могли в ней разобраться и в итоге «задолжали» календарю 80 суток. Очень меткую характеристику состояния римского календаря того времени дал Ф. Вольтер (1694–1778): «Римские полководцы всегда побеждали, но никогда не знали, в какой день это случалось».

В 46 году до н. э. верховную власть в Риме взял Юлий Цезарь (100-44 года до н. э.). Он решил прекратить запутанность в счете дней. Во время своих походов Юлий Цезарь бывал в Египте и знал, что там уже несколько тысячелетий пользуются простым, удобным и понятным календарем. Он вызвал из Александрии астронома Созигена и поручил ему усовершенствовать римский календарь. Чтобы избежать дробных долей дня, стали в трех простых годах считать по 365 дней, а в четвертом (високосном) – 366. За первый месяц года был принят январь, так как в Риме издавна устанавливался обычай выбирать должностных лиц в это время, и государственная жизнь начиналась с 1 января.

Римляне в те времена считали дни месяца тем способом, к какому нередко прибегают и теперь, подсчитывая, сколько осталось дней до праздника, каникул, отпуска и т. п. В каждом месяце римского календаря было три дня с особыми названиями: 1-е число – календы, 5-е (или 7-е) – ноны, 13-е (или 15-е) – иды. Все остальные дни определялись так: 2-й день до мартовских нон, 5-й день до апрельских ид и т. д. При введении юлианского календаря дополнительный день вставлялся перед 6-м днем до мартовских календ, почему и получил название «биссекстус» – «дважды шестой» («бис» – «дважды», «секстус» – «шесть»). Греки букву «б» выговаривали как «в», вот почему и появилось в русском языке слово «високос».

Созиген упорядочил и число дней в месяцах так, что все нечетные месяцы имели по 31 дню, а четные – по 30 дней.

Однако прежде чем начать счет дней по новому календарю, предстояло устранить «грехи» – неточности, допущенные ранее понтификами. Все «похищенные» ими дни были подсчитаны и вставлены в счет дней. В результате 46-й год до н. э. получился необычайно длинным. Это был самый продолжительный год за всю историю человечества: он состоял из 15 месяцев (445 дней). В истории календаря он известен под названием «беспорядочного», или «года замешательства». Позже, после смерти Юлия Цезаря, месяц квинтилис, в который родился Юлий Цезарь, назвали в его честь «йулиус» (июль), а сам этот календарь получил название юлианского. С принятием юлианского календаря римляне освободились от двойной системы счета времени – по Луне и по Солнцу, а позже этот календарь стал основой для всех последующих хронологических расчетов.

После усовершенствования календаря Юлием Цезарем понтифики, продолжая вести счет дней, то ли по незнанию, то ли умышленно опять сбились с установленного порядка и стали назначать високосные годы не через три года на четвертый, а через два на третий, в результате календарный счет вновь был запутан. Это обнаружили только в 8 году до н. э., во времена преемника Юлия Цезаря, императора Августа (63 год до н. э.-14 год н. э.), который исправил накопившуюся ошибку. Тогда же Сенат Рима принял решение переименовать восьмой месяц года секстилис в август – в честь императора Августа в благодарность за исправление юлианского календаря и большие военные победы, одержанные им в этом месяце. Однако все эти мероприятия не сделали юлианский календарь идеально точным: год в нем остался равным 365 суткам и 6 часам, в то время как длина тропического года составляет в среднем 365 суток 5 часов 48 минут и 45,1 секунды, то есть год в юлианском календаре на 11 минут и 13,9 секунды длиннее, чем в действительности. Поэтому он отстает от тропического года.

Хотя 11 минут – величина небольшая, но за каждые 128 лет и 68 дней эти минуты, накапливаясь, образуют целые сутки. Из-за этого к концу XVI века весеннее равноденствие, например, приходилось уже не на 21, а на 11 марта, то есть погрешность календаря достигала 10 суток, и тем самым, в частности, праздник пасхи сдвигался от весны к лету.

К середине XVI века вопрос о реформе юлианского календаря встал очень остро из-за большого накопившегося отставания его от тропического года.

В 1582 году бывший профессор канонического права Болонского университета Уго Буонкампеньи (1502–1585), ставший в 1572 году папой римским Григорием XIII, создал специальную комиссию из нескольких священнослужителей и астрономов, в состав которой он ввел Игнатия Данти (1536–1586) – известного в то время профессора астрономии и математики Болонского университета. Этой комиссии было поручено разработать проект новой календарной реформы. Комиссия одобрила проект, автором которого был итальянский математик и врач Луиджи Лилио Гаралли (или Алоизий Лилий, 1520–1576), преподаватель медицины университета г. Перуджи. Впервые проект этого календаря опубликовал в 1576 году Антонио Лилио (брат ученого), принимавший активное участие в разработке проекта нового календаря. Предложенный проект календаря и был принят Григорием XIII спустя шесть лет после смерти Луиджи Лилио Гаралли. В связи с этим папа издал специальную буллу, согласно которой счет дней был передвинут на 10 суток вперед, и день после дня Юпитера (четверга) 4 октября 1582 года, когда был введен новый календарь, предписывалось считать днем Венеры (пятницей), но не 5, a 15 октября с сохранением последовательности счета дней недели. Этим сразу была исправлена погрешность, накопившаяся со времени Никейского церковного собора, принявшего юлианский календарь, и весеннее равноденствие вновь пришлось на 21 марта. (Кстати, на Никейском соборе было принято праздновать христианскую пасху в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния, наступающего после 21 марта.) Новая календарная система получила название григорианского календаря или «нового стиля», что, конечно, несправедливо, и правильнее было бы назвать ее именем Луиджи Лилио Гаралли. Погрешность юлианского календаря за 400 лет составляет 74 часа 53 минуты, а не трое суток (72 часа); в григорианском календаре за тот же срок накапливается избыток в 2 часа 53 минуты, то есть за один год погрешность составляет 26 секунд вместо 11 минут 14 секунд в юлианском календаре. Лишние сутки в григорианском календаре накапливаются примерно за 3300 лет, а это огромный срок.

Медаль в ознаменование введения григорианского календаря. Надпись на лицевой стороне: «Григорий XIII наилучший верховный жрец»; надпись на оборотной стороне: «Год исправления 1582»

В ознаменование календарной реформы была выпущена специальная медаль. Однако недостатки внутренней структуры календаря остались неустраненными. Месяцы сохранили различную продолжительность, начало каждого года, как и в юлианском календаре, приходится на разные дни недели; поэтому и определение дня недели для того или иного события требует особых расчетов.

Эмблема проекта 12-месячного Всемирного календаря

На «новый стиль» в 1582–1583 годах, кроме Италии, перешли также Испания, Франция, Польша, Португалия, Голландия, Люксембург и Бавария, в 1584 году – Австрия и Швейцария, в 1587 году – Венгрия, в 1610 году – Пруссия, то есть те страны, где главенствовала католическая церковь.

Значительно позднее григорианский календарь приняли другие страны: в 1700 году он был принят на всей территории Германии, Норвегии и Дании, в 1752-м – в Великобритании, в 1753-м – в Швеции и Финляндии, в 1916-м – в Болгарии, в 1918-м – в РСФСР, в 1919-м – в Сербии и Румынии, в 1924-м – в Греции, в 1925-м – в Турции, а в 1928 году – в Египте.

В тех странах, где григорианский календарь не был принят в 1582 году, к началу XVII века расхождение между юлианским и григорианским календарными годами достигло 10, в XVIII веке – 11, в XIX века – 12, в XX веке – 13 суток.

В настоящее время рассматриваются проекты нового, Всемирного календаря, лишенного недостатков григорианского. Новый календарь можно ввести только после одобрения его всеми странами по общеобязательному международному соглашению, которое пока не достигнуто.