Книга: Символы и знаки. Арканы Таро, коды тайных обществ и значения древних артефактов
Назад: Символика современных религий
Дальше: Ислам[44]
Христианство
Трудно найти Создателя и Отца этой вселенной, но и найдя Его, невозможно выразиться о Нем языком, понятным для всех.Платон
Христианство имеет три основные ветви: католицизм, православие, протестантизм. Общий признак, объединяющий все христианские вероисповедания и секты, – вера в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира, вторую ипостась триединой Святой Троицы. Главный источник вероучения – Священное Писание (Библия, особенно ее вторая часть – Новый завет).
Иисус христос
В средние века считалось предосудительным изображать Бога в человеческом обличии, поэтому его представляли символами. К символам Христа относятся агнец, виноградная лоза, рыба, монограммы, лучи света, всевидящее око и др.
Агнец
Христос – это Agnus Dei, ягненок, приносимый в жертву Богу и тем самым, как написано в «Евангелии от Иоанна», «уносящий грехи мира». С IV века ягненок изображается по-разному, в том числе с сочащейся из груди кровью, что символизирует кровь Христа и его страдания.
«Агнус Деи» (Агнец)
Ягненок представляет Христа не только страдальца, но и триумфатора – со знаменем или флажком воскресения.
Виноградная лоза
Виноградная лоза – один из самых распространенных символов христианства. Она символизирует Христа, сказавшего: «Я есмь виноградная Лоза, а вы ветви». Ветви (побеги) – ученики, а лоза и виноградные гроздья – вино и хлеб причастия, тело и кровь Христа.
Виноградная лоза
В древнееврейской символике виноградная лоза представляет израильтян как богоизбранный народ; вместе с фиговым деревом она – символ мира и достатка.
Часто лоза бывает вырезана возле алтарного распятия, на перегородке между алтарем и нефом церкви. Изображения лозы встречаются в архитектурном убранстве церквей, часовен и соборов. Виноградная лоза и ее ветви часто являются элементами вышивки, резьбы по дереву и камню, а также витражей. Виноградную лозу как символ Христа можно видеть во многих старинных деревянных церквах Европы, и особенно Англии. Иногда к растению привязываются маленькие таблички с именами и эмблемами апостолов. В этом случае ветви изображают Церковь как тело Христово, а гнездящиеся в ветвях птицы символизируют души верующих.
Всевидящее око божие
Некоторые утверждают, что Всевидящее око – «довольно тревожный символ». Но для христиан Всевидящее око – символ надежды, а не угрозы.
Для христиан жизнь под всевидящим и всеведающим Богом – более чем страх греха, это утешительное осознание того, что Бог направляет и оберегает их.
Иисус – добрый пастырь
Иисус в раннем христианском искусстве (настенные росписи в катакомбах Рима, Неаполя, Сардинии, Сицилии и т. д.) изображен как Добрый Пастырь.
Самое раннее изображение – это одетый в тунику юноша, держащий на плечах ягненка, что указывает на притчу Иисуса о добром пастыре, разыскивающем свою потерянную овцу. Нимб с тремя лучами отождествляет пастыря с Иисусом. Изображение Христа как сильного юноши – намек на молодого Давида, умевшего защитить свою паству от волков и других хищников.
Иисус – Добрый Пастырь
В 210 году н. э. Тертуллиан засвидетельствовал, что он видел изображение Доброго Пастыря на чашах для причастия и светильниках. На тыльной стороне части стены над крещальной купелью часовни, построенной примерно в 250 году в Дура-Еиропос (современная Сирия), изображен Добрый Пастырь со своим стадом.
В качестве атрибута Доброго Пастыря иногда изображается знамя с крестом, прикрепленное к пастушескому посоху.
Монограммы христа
Монограммы Христа (священные монограммы) из двух или нескольких греческих и латинских букв появились еще в самом начале развития христианского искусства.
Монограмма ХР (Хи-Ро). Первой и самой знаменитой из монограмм Христа считается ХР (Хи-Ро), или христограмма, представляющая собой две первые буквы греческого написания имени Христос: «хи» и «ро». Обе эти буквы имеют полные графические и фонетические аналоги в русском алфавите.
Два вида христограммы
Эта монограмма символизирует самого Христа, его покровительство и его победу над смертью. Некоторое время христограмма была второй по значимости, после рыбы, эмблемой христианства. После того как в 306 году пришел к власти Константин Великий, первый римский император-христианин, христограмма заняла место орла на римских штандартах. Как пишет Евсебий, биограф императора, окончательно Константин принял новую веру, увидев знамение на небе, в котором христограмма явилась на фоне Солнца, – факт, объясняющий восприятие Константином Христа как воплощения Солнца.
Согласно другой легенде, этот знак явился императору Константину во сне, и голос сказал ему: «С этим знаком будешь ты побеждать». Боевое римское знамя с изображением этого знака называется Labarum. Знак Хи-Ро также называется Signum Dei.
После того как император Константин одобрил этот символ в качестве эмблемы для своего штандарта, он стал официальным и наиболее широко распространенным символом христианства, а в более широком значении – символом победы и триумфа, пока изображение креста не стало заменять его после падения Римской империи в V веке. Таким образом монограмма Хи-Ро как христианский символ древнее креста.
Интересно, что христограмма существовала еще до христианства: в греческом языке слово «хрестос» обозначало буквально «благоприятный» и также начиналось с Х и Р; похожая монограмма использовалась еще ранее халдеями как символ Солнца. Как знак ХР (Христос), так и знак IX (Иисус Христос) использовались ранними христианами в качестве траурных монограмм.
В различных формах монограмма ХР встречается в катакомбах и гробницах, где молящиеся скрывались от преследования. Археологи находят этот знак на монетах, светильниках, глиняных черепках, надгробиях.
Иисус Христос – «Альфа и Омега». Благоприятной монограммой считается также комбинация букв «альфа» и «омега» – первой и последней букв греческого алфавита, которые ранние христиане использовали для обозначения всемогущества и бесконечности Бога, как записано в «Апокалипсисе»: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний». Один из вариантов – размещение этих двух букв вместе с Хи-Ро в круге – символе вечности. Часто «омега» изображалась прописной, причем спрямленной, более легкой для написания, так что получалось «w». Иногда «альфа» составляла пару с «тау» – последней буквой еврейского алфавита.
Альфа и Омега, соединенные с крестом (два варианта)
Альфа и Омега, соединенные с «Хи-Ро»
Монограмма «Альфа и Омега» символизирует вечность Иисуса Христа, она также отсылает к началу сочельника, как бы говоря, что Сын Божий вошел во время и пространство, став Человеком.
Монограмма IXΘYΣ
Монограмма IXΘYΣ. Рыба, по гречески ixθýσ, – как символ Иисуса Христа употреблялся уже в I веке, и не потому, что рыба часто фигурирует в земной жизни Иисуса, не потому, что Иисус завещал своим апостолам быть ловцами душ человеческих (дословно: духовными рыбаками), использующими сеть Евангелия, а потому что слово ixθýσ может быть рассмотрено как аббревиатура. Слово состоит из пяти букв греческого алфавита i, x, θ, ý, σ. Все они являются первыми буквами слов, которые вместе составляют христианское утверждение «Иисус Христос – Сын Божий, Спаситель».
Очевидно, символ ixθýσ был зна́ком, по которому ранние христиане распознавали друг друга, особенно во время гонений.
Рыба как символ Христа
Нацарапанный на стене, на полу рыночной площади или возле фонтана, в местах скопления людей, он позволял странствующим христианам узнавать о том, где собираются их братья по вере. В религиозной живописи существует такой сюжет: человек рисует перед собой на песке изображение рыбы, тем самым давая понять другому, кто он таков.
Монограмма IHΣ. Монограмма, часто украшающая ризы, одеяния, знамена и т. д. Она состоит из первых трех букв слова IHΣΘYΣ, то есть Иисус.
Монограмма IHS. Более поздняя монограмма Христа. С упадком Греции в средние века стали появляться монограммы из латинских букв, часто в комбинации с крестом.
IНS – эмблема ордена иезуитов
Среди различных толкований этого символа наиболее известны следующие: «In Нас Salus» – «В этом (кресте) – спасение»; «Iesus Hominum Salvator», что переводится как «Иисус, спаситель человечества; «In Hoc Signo» (Vinces) – «С сим победишь».
Последнее выражение предположительно было адресовано императору Константину; такая надпись сопровождала знамение креста, явленное ему в видении перед сражением, по завершении которого христианство стало официальной религией Римской империи. В Германии широко распространено толкование: «Jesus Heil und Seligmacher» – «Иисус Спаситель и Искупитель».
Иногда монограмму IHS помещают в круг вечности, в изображение Солнца. Данный символ напоминает об имени, которым Малахия назвал Мессию – «Солнце Праведности».
Во всех случаях монограмма IHS символизирует спасение или воскрешение.
Монограмма IНS, представляющая собой фразу «In hos signo» (из книги «Relacam do Solenne» Маноеля де Кампаса)
Изображения этих трех букв широко распространены, и это наводит на мысль, что данная надпись относится к магической традиции и не имеет, по-видимому, никакого отношения к процитированным выше латинским толкованиям. В действительности же первоначально это была вовсе не латинская фраза, а греческая конструкция – эти три буквы, как утверждалось, были первыми буквами греческого варианта имени Иисуса – IHΣ. Однако уже к восьмому столетию эти буквы стали считать принадлежащими римскому алфавиту – IHSous.
В магической традиции вертикально стоящая буква I имеет значение центральной колонны, символизирующей прямостоящего, праведного человека, личность, ищущую гармонии, или мудрости, или инициации и т. д. Следовательно, когда этот символ имеет отношение к человеческому существу, буква I представляет собой человека, который, стоя лицом к лицу с миром сотворенным, находится в гармонии и равновесии.
Монограмма IНS
Этим и объясняется, в частности, почему в латинском варианте букву I принимали за сокращение от слова Иисус, который есть архетип человека прямостоящего. В отдельных магических системах буква I обозначает спинной хребет человека.
Буква H (независимо от того, является ли она греческой или латинской) представляет собой полярность жизни – два противоборствующих начала (свет и тьма, добро и зло, ангельское и демоническое и др.), конфликт между которыми должен быть разрешен.
Буква S в монограмме IHS символизирует гармонизацию в душе человека противоборствующих полюсов (характеризуемых буквами I и H) и обретение мудрости (буква S похожа на изогнутую змею, которая символизирует мудрость).
Монограмму IHS часто используют в различных девизах, она также является эмблемой христианских орденов иезуитов, святой Терезы и святого Бернардина из Сиены.
Несмотря на то, что сейчас эту монограмму изображают на обложке Библии, на покрывалах алтаря и на подушечках под колени, ее значение и происхождение остается неясным для многих людей, поэтому довольно часто ее считают загадочным знаком.
Монограмма INRI. Эта аббревиатура составлена из латинских слов: «Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum» – «Иисус из Назарета, царь иудейский». Пилат, желая выставить Иисуса на посмешище, приказал начертать эту надпись на титулусе (доске на кресте для имени) по-латыни, по-гречески и по-еврейски: латынь – для римлян, греческий – для иностранцев и путешественников, а еврейский – для местных жителей. Поэтому в христианской символике иногда она приводится на трех языках.
«Иисус из Назарета, царь иудейский»
Монограмма INRI, закрепленная на кресте
Со временем буквы INRI стали изображаться на свитке, закрепленном в верхней части креста.
INRI – общеизвестный символ страданий.
Другие монограммы Христа
В данном знаке рыба – символ, взятый из очень раннего периода христианства
Знак Христа, составленный из «I» и греческой буквы «X»
Двойной крест – раннехристианский символ, состоящий из греческой буквы «X» и креста
Очень древний языческий солнечный диск, который толковался христианами как знак Христа: «I» – Иисус, «X» – Христос
Знак Христа, взятый из мозаик в катакомбах. Выполнен в трех разных форматах, наложенных один на другой
Скрытый знак Христа. Рассматривается как пересечение четырех букв «X»
Комбинация знака Христа с «I» и «C» (Иисус Христос, Спаситель)
Здесь греческая буква «Р» (ро) заменена латинской «R»
Линия над монограммой означает Святой Дух
Монограмма Христа. Старый знак Спасителя, или Духа Святого
Знак Христа, напоминающий египетский крест – анкх
По одной из теорий, «омега», внизу розы, читается как «S», тогда знак означает «Rosa Rosarum» – одно из имен Девы Марии
Эти два знака представляют собой дальнейшее развитие предыдущего знака Христа
Знак Христа, в котором греческая буква «Р» заменена на крючок. Здесь вместо «Х» получается крест Знак Христа
Знак Христа вместе с греческим словом «рыба»
Этот знак первоначально появился на греческих облатках для причастия. Он означает «Иисус Христос Победитель»
Трактовка этого креста, иногда называемого крест-якорь, следующая: «Христос, символизируемый крестом, рожденный Марией, символизируемой полумесяцем»
Нимб с тремя лучами
В христианском искусстве существует символ, указывающий на святость ангелов, апостолов или Самого Христа. Это нимб, называемый в народе сиянием. В текстах четырех Евангелий от Матфея, Марка и Луки говорится о сиянии, исходившем от лица и фигуры Христа в момент его преображения на вершине горы.
Трехлучевой нимб – символ преображения Христа
Нимб, украшающий голову преобразившегося Спасителя, называется трехлучевым – лучи расходятся в трех направлениях, образуя крест.
Рыба как символ христа
Согласно мифологическим интерпретациям Нового Завета, проводятся параллели символики понятия «рыба» с Иисусом Христом. Основанием для таких параллелей служат пять букв IXΘYΣ (что по-гречески буквально означает «рыба»), рассматриваемых как аббревиатура Иисус Христос Спаситель, Сын
Бога. Поэтому его последователей в первые века христианства часто называли РЫБАМИ.
Характерной деталью данной интерпретации является и то, что некоторые из учеников Христа были рыбаками. К ним же относят его фразу «Я сделаю вас ловцами людей».
Немаловажно, что и условная форма рыбы содержит, как правило, контуры, внутри которых изображаются Христос, Святая Дева или Святой. Зачастую она представляет собой мандорлу.
Рыба и крест, обрамленные победоносным венцом. Гностический рельеф IV века (Британский музей, Лондон)
В то же время халдейское название рыбы (Nun) связывается с культом Венеры как богини, управительницы одного из дней недели – пятницы. Римские католики по сей день едят рыбу по пятницам.
Рыба была принята в качестве магического символа Христа в раннехристианский период. Более поздние христианские изображения Христа-рыбы соединяют наиболее узнаваемый символ креста (в победоносном венце) с другим солярно-жизненным символом – виноградом.
Страсти христовы
В христианской символике – страдания и распятие Христа. События, начинающиеся молением о «чаше» в Гефсиманском саду и до снятия с креста, – важнейшие темы мирового искусства. Символы Страстей Христовых включают предметы страдания Христа. Эти предметы изображались по отдельности или вместе на витражах, вырезались на дереве, на концах скамеек, могилах, купелях, были популярны в народных ремеслах. Хотя к середине XV века их стали изображать не с распятием, изображение креста все же присутствовало.
Как правило, к этим предметам относятся чаша, крест, терновый венец, щипцы и молоток, четыре гвоздя (иногда только три), веревка, лестница, копье, сабля и плащаница (которая, будучи накинута на крест, также символизирует Распятие), ягненок, пеликан, щегол, фиолетовая или красная одежда, красный мак, красная роза, тростник, череп, губка, уксус и бич.
Встречаются и другие символы: мешочек Иуды с 30 сребрениками, фонарь, с которым искали Христа, игральные кости, с помощью которых солдаты разыграли, кому достанется одеяние Христа, петух, который прокричал после того, как Петр трижды отрекся от своего учителя, и платок женщины, которым она вытерла лицо Христа, когда он нес крест на Голгофу. Согласно легенде, на этом платке впоследствии был найден отпечаток лика Христа, и потому он был назван Вера-иконой, что значит «Истинный портрет»; несколькими столетиями позже эту женщину стали именовать святой Вероникой.
В искусстве позднего средневековья помимо перечисленных символов изображаются пять ран Христа.
Распятие. Самыми ранними распятиями считаются изображения молодого мужчины с крестом, украшенным драгоценными камнями, который символизирует победу, с ягненком под или над крестом, что означает: «Тот, кто возьмет на себя грехи мира».
Изображение Христа на кресте появилось после Константинопольского собора 692 года. Поначалу Христос не был соединен с крестом; он был облачен в длинную тунику, с короной на голове и распростертыми руками. Борода и нагота появились только в XI веке, символизируя страдания; были также добавлены пять ран и терновый венец. Часто вверху изображался свиток с буквами INRI – латинской аббревиатурой слов «Иисус из Назарета, Царь Иудейский».
Когда Христос изображен с закрытыми глазами, распятие носит название «Мертвый Христос», с открытыми глазами – «Христос в агонии». Если Христос с короной на голове и в одежде – это «Распятие Христа-царя».
Распятие можно видеть в домах, больницах и различных учреждениях католиков. У протестантов распятие считается символом римского папы и, как правило, отсутствует в домах и церквах. Тем не менее, до XVIII века моряки-протестанты часто татуировали на спине распятие, поскольку верили, что зло минует их, встретив лик самого Христа.
Терновый венец. Вероятно, наиболее известный символ страданий Христа – терновый венец.
Перед Понтием Пилатом Иисус свидетельствовал о своем божественном царстве. Солдаты повергли осмеянию его свидетельство. По приказу Пилата они одели Христа как «царя иудейского» – в багряницу, сплели и надели ему на голову «корону» – терновый венец, а затем тростью принялись бить по венцу, возложенному на его голову, стремясь причинить не только физические, но также и душевные, и духовные страдания.
Терновый венец
Терновые шипы в тот момент были похожи на гвозди. Это напоминает и о кресте, к которому затем были пригвождены ноги и руки Христа. После воскрешения Иисус явился ученикам и показал верительные грамоты Фоме, предложив ему вложить палец в рану от гвоздя на его руке. Об этом сказано в Псалме 21: «Пронзили руки мои и ноги мои».
В христианской символике традиционно изображаются только три гвоздя – это еще один символ Троицы. По преданию, одним гвоздем ко кресту были прибиты обе ноги Иисуса.
Чаша и крест. Один из символов Христовой любви – сочетание чаши и креста. Чаша, или кубок, в данном случае указывает на великие страдания, которые претерпел Иисус, называя их «чашею».
Чаша и крест
О наполненной горечью, страданиями и смертью чаше, которую должен был испить Иисус, сказано в Гефсимании. Когда через свою мать Иаков и Иоанн просили себе места в Царстве Христовом, Господь спросил у них: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?» Он спрашивал это, имея в виду свои предстоящие страдания. Изображение чаши указывает на молитву Иисуса в Гефсиманском саду: «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести сию чашу мимо меня! впрочем, не моя воля, но Твоя да будет».
Крест изображен остроконечным. Острые концы его, словно мечи скорби и боли, пронизывают страдающую душу. Ожидание креста проходит через всю жизнь и все служение Иисуса с самого раннего детства. Почтенный Симеон в Храме предсказал, что Иисус будет отвержен и что меч пронзит душу его матери.
Святой дух
Спускающийся голубь
Наиболее распространенное символическое изображение Святого Духа – слетающий голубь. Это один из самых ранних символов. Он великолепно разработан в христианском искусстве. Часто голубя изображают с трехлучевым нимбом, указывающим на то, что Святой Дух является третьей ипостасью Троицы. В ранних церквах излюбленным местом для этого символа был покров крещальной купели.
Изображение Святого Духа в виде голубя основано на повествовании четырех евангелистов о Крещении Иисуса Христа – о том, что разверзлись небеса и Святой Дух спустился к нему в виде голубя.
Спускающийся голубь
Символ Духа
На надгробиях ранних христиан изображены голуби, символизирующие святость умерших, в напоминание слов Иисуса: «Будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби».
Огонь
При описании явления Святого Духа в день Пятидесятницы сказано: «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра… И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные». С этим событием связано другое изображение Святого Духа – огненный язык (или семь огненных языков).
Семь горящих светильников
В первой главе Откровения святого Иоанна сказано о семи золотых светильниках, горящих перед престолом Божьим. Они символизируют семь даров Духа: силу, богатство, мудрость, власть, честь, славу и благословение.
Девять даров и плодов духа
В первом послании к коринфянам св. Павел называет девять божественных даров Духа: слово мудрости, слово знания, вера, дары исцелений, чудотворение, пророчество, различение духов, разные языки, истолкование языков.
Но существуют также девять плодов Духа, которые перечислены тем же апостолом в Послании к Галатам: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Вместе они образуют единый плод Духа.
Девять божественных даров касаются слов и дел. Девять плодов указывают на христианские качества и состояние сердца.
Девять плодов Духа
Девять плодов Духа изображаются в виде девятиконечной звезды. На ее лучах написаны буквы: C, G, P, L, B, B, F, М и С. Это первые буквы латинских слов, присутствующих в Послании к Галатам: Caritas, Gaudium, Pax, Longanimitas, Benignitas, Bonitas, Fides, Mansuetudo, Continentia.
Бог-отец
На протяжении многих веков существования Церкви Христовой не было попыток изобразить Бога-Отца в человеческом облике. Ведь Бог сказал Моисею: «Лица Моего не можно тебе увидеть». Святой Иоанн провозгласил в своем послании: «Бога никто никогда не видел». При Крещении Иисуса Святой Дух присутствовал в виде голубя, но Отца никто не видел, слышали лишь его голос.
Но в Библии говорится о деснице Создателя, чьи «персты отводили небеса и небесные светила». Поэтому символическим изображением Бога-Отца стала Manus Dei, Десница Божия.
Десница Божия
«Декстера Деи»
В христианском искусстве Десница Божия изображается в нескольких положениях. Иногда это поднятая в благословении ладонь с вытянутыми большим и указательным пальцами, на которой остальные пальцы сжаты. Протянутая вниз из облака раскрытая десница Божия изображает не силу Господню, а щедрость.
Поднятая вверх и окруженная крестообразным нимбом десница Божия символизирует не только его святость, но и любовь к людям, которая «открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него».
Десница Божия олицетворяет охранение и благословение.
Мария
Мария – Богородица, Богоматерь, Пресвятая Пречистая Дева Мария, Мадонна.
Среди многочисленных ее символов встречаются буква «М» с короной, монограмма, составленная из двух букв MR (Maria Regina – Мария, царица небесная) и крылатое сердце. Иногда пронзенное саблей и изображенное на щите, это сердце известно под названием Arma Virginis, герб Девы.
Одна из монограмм Девы Марии (XIII век)
Также с ее именем связывают полумесяц, кипарис и оливковое дерево. Лилия символизирует чистоту Марии, а белая роза, королева цветов, – символ того, что Мария – королева всех святых. Встречаются названия и «Роза таинства», и «Роза рая», и «Роза, принесшая в мир спасение тем, кто к этому стремится». Пять лепестков розы имеют дополнительные значения: их считают пятью буквами латинского написания имени Мария и пятью радостными событиями ее жизни (Благовещение, Сошествие Святого Духа, Рождество, Введение во Храм, Иисус-ребенок во Храме). От «Розы таинства» появилось слово розарий, которым в римско-католической церкви называют как молитвы, посвященные жизни Христа и Марии, так и сами четки, которые используют, творя молитву.
Пронзенное сердце
Монограмма Марии
В средние века белая роза стала также символизировать скорбные события Нового Завета (Страдание на Кресте, Путь на Голгофу, «Коронование» терновым венцом, Распятие), а желтая и золотая – славные события (Воскрешение, Вознесение, Нисхождение Святого Духа на Апостолов, Успение, коронация Девы Марии на Небесах).
Поздние средневековые художники изображали традиционные семь скорбей
Девы Марии (Пророчество Симеона, Бегство в Египет, Потеря Божественного Ребенка, Встреча с Христом на его пути на Голгофу, Распятие, Снятие со Креста и Положение во Гроб) с расходящимися от ее фигуры, подобно лучам, семью саблями.
Христианский культ Марии уникален не только потому, что Мария была земной женщиной (от нее произошло человеческое в Иисусе Христе), не богиней, но также потому, что этот культ полностью порвал с вековой традицией почитания природы-матери, которая, в сущности, была языческой традицией поклонения силам природы.
Ангелы, архангелы, апостолы, евангелисты, святые
Ангелы
Ангелы – это бесплотные существа, назначение которых – служить единому богу, воюя с его врагами, воздавая ему честь, неся его волю стихиям и людям. Ангелы появились в христианском искусстве в конце VIII века. Они обычно имеют нимбы и пару крыльев, иногда держат свитки, предметы, связанные с распятием, или музыкальные инструменты. Серафимы (ангелы, особо приближенные к престолу Бога и его прославляющие) и херувимы (ангелоподобные существа-стражи) часто изображаются с шестью крыльями, на которых могут быть глаза.
Архангелы
Архангелы – восьмой из девяти чинов ангельских (занимают иерархическое место ниже властей и выше собственно ангелов). «Ангелоначальники», старшие ангелы.
Все четыре главных архангела – посланники Бога. Каждый имеет свой символизм.
Гавриил (древнееврейское «сила Бога») – тот, кто принес Марии Благую весть о том, что она должна зачать Сына Божьего. Изображается с лилиями – символом чистоты – в руках или вручающим ей лилии.
Михаил (древнееврейское «подобие Бога») – защитник людей. Обычно изображается в виде воина со щитом и копьем или саблей, в белом одеянии или в доспехах; иногда – с драконом, поверженным к его ногам; иногда – с весами (символом правосудия), которыми он взвешивает души в Судный день; иногда – несущим свиток с надписью: «Quis est Deus?» («Кто как Бог?»). Архангел Михаил считается ангелом-хранителем Церкви.
Эмблема архангела Михаила
Рафаил (древнееврейское «целитель Бога») – архангел, охраняющий человечество, особенно пилигримов. Обычно изображается в одеянии странника с посохом пилигрима, раковиной и бутылью воды.
Уриил (древнееврейское «свет Бога») – архангел, который посылает человеку свет божественной мудрости. Чаще всего изображается со свертком и книгой.
Канонические изображения апостолов
В самых ранних изображениях апостолы представлялись в виде 12 овец, стоящих по обе стороны от Христа – «пастуха» или Agnus Dei – агнца божьего. Но в средние века каждый апостол обрел свои собственные символические каноны в живописи, скульптуре, витражах.
Ниже описаны эмблемы и символы 14 апостолов (первоначальных 12, а также присоединившихся позже Матфия и Павла).
Андрей символизируется косым крестом (обычно серебряным или золотым на синем фоне, поскольку предполагается, что именно на кресте такой формы он был распят). Как и другие святые, которые были рыбаками, он иногда имеет в качестве эмблемы рыбу.
Варфоломей традиционно изображается с ножом мясника – в память о том, что с него живого снимали кожу; также изображается с куском кожи на руке.
Иаков Старший, первый из апостолов, который был казнен, иногда изображается с саблей, которой он был обезглавлен. Его считают святым покровителем пилигримов, в первую очередь в Святую Землю, и потому иногда в его изображении присутствуют такие атрибуты, как посох, дорожная бутыль и створчатая раковина. Пилигримы часто помещали раковины в свои шляпы как символ удачи в пути, но раковины имели и практическое значение – использовались в качестве ложек.
Иаков младший (брат Христа) изображается с палкой, которой Симеон убил его, ударив по голове.
Иоанна иногда изображают с чашей, из которой выскальзывает змея, – напоминание о легенде, что Иоанну был подан отравленный напиток, но Иоанну яд не причинил вреда, поскольку он перекрестил чашу.
Иуда Искариот иногда изображается с мешочком для денег, что напоминает о словах из Евангелия от Иоанна, сказанных Иудой Марии Магдалине: «Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» Сказал он это не потому, что заботился о нищих, но потому, что был вор: он носил при себе денежный ящик и присваивал, «что туда опускали». Живописцы бороду Иуды часто рисуют желтой – это цвет как трусости, так и предательства.
Иуда изображается с булавой – символом его мученичества в Персии, посохом или плотницким «квадратом» (намек на его профессию), а также с веслом, лодочным крюком или с кораблем – символами его путешествий с миссионерской целью.
Матфей как апостол несет мешочек с деньгами – намек на его должность сборщика налогов для римского государства (поэтому он считается покровителем банкиров и бухгалтеров). Иногда он несет плотницкие линейку и «квадрат» или предметы своего мученичества: пику, топор палача или алебарду. В XV–XVII веках его часто изображали с топором, положенным на пику.
Матфий не был первоначальным апостолом, его выбрали на место, освободившееся после предательства Иуды Искариота. Его эмблема – предмет его мученичества, то есть боевой топор, которым он был убит, а также открытая книга.
Эмблема апостола Павла
Павел часто изображается как невысокий человек с лысоватым лбом и длинной бородой. Символ этого апостола – щит и меч, на которых лежит раскрытая Библия с надписью «Spiritus Gladius». Это латинское выражение переводится как «Меч духовный», о котором св. Павел сам говорит, что он «есть Слово Божие».
Павел является покровителем проповедников.
Петр также несет саблю (меч) в память о том, что он отсек ухо раба первосвященника в Гефсиманском саду. Среди других эмблем – рыба и петух, в знак его отречения, как говорил Христос на Тайной вечере: «Не пропоет и петух сегодня, как ты трижды отречешься от Меня». Петух также символ его раскаяния и его службы в качестве первого папы. Главными его символами являются перевернутый крест и два перекрещенных ключа, поскольку Христос вручил ему «ключи в царствие небесное».
Филипп часто изображается с тау-крестом, поскольку считается, что Филипп был повешен на высоком столбе. Также его символом служит корзина с хлебами – в память о том, что он накормил пять тысяч человек.
Симон иногда изображается держащим рыбу в руке, что содержит намек на его род занятий, а также с пилой – предметом его мученичества в Персии.
Фома несет копье, поскольку был им пронзен. Он также святой покровитель каменщиков и архитекторов, его символом является плотницкий «квадрат».
Евангелисты
С начала V века четырех евангелистов, авторов Нового Завета, стали изображать в христианском искусстве в виде крылатых человека, льва, быка и орла. Эти фигуры имеют нимбы, свидетельствующие о божественной сущности евангелистов.
Святой Иеремия так трактовал эти символы евангелистов: человек, царь земного мира, соответствует человеколюбию Христа; бык, царь домашних животных, символизирует силу и жертву и соответствует страданию Христа на кресте; лев – это царь зверей, он символизирует гордость, царское достоинство и соответствует Воскресению Христа; орел как царь птиц символизирует достоинство, милосердие, божественность, он соответствует Вознесению.
Эти символы также появляются в качестве эмблемы рядом или позади фигур евангелистов, которых часто изображают с пером, чернилами и свитками или книгами.
Матфей. «Первый, с лицом человека, обозначает Матфея, который начал писать, как человек, книгу всех поколений об Иисусе Христе, сыне Давидовом, сыне Авраамовом». В своем Благовествовании Матфей особо подчеркивает человеческую природу Иисуса Христа и свидетельствует о подлинности еврейского происхождения Иисуса.
Эмблема Матфея
Эмблема Марка
Марк. Марк изображается в виде крылатого льва, поскольку он указывает на власть и божественность Иисуса, особенно выделяя величие его деяний. Иисус – это «Лев от колена Иудина». Христос, о котором свидетельствует Марк, – есть Царь царей, как лев благодаря своей силе является царем зверей.
Лука. Иеремия определяет Луку как быка, потому что он начинает свое Евангелие со сцены жертвоприношения, совершаемого священниками в храме, и позднее делает акцент на том, что главным в жизни Христа было самопожертвование.
Во времена Ветхого Завета быки были животными, которых израильтяне приносили в жертву. Несмотря на нееврейское происхождение, Лука знал об этом. Свое повествование он открывает рассказом о священнике Захарии, узнавшем во время совершения жертвоприношения, что ему предстоит стать отцом Иоанна Крестителя.
Евангелист повествует также, что Иосиф и Мария, согласно Закону Моисееву, совершают жертвоприношение после рождения Иисуса.
Эмблема Луки
Эмблема Иоанна
Он сообщает, что именно об Иисусе пророчествовал Исайя. Кроме того, Лука постоянно указывает на прощение Божие, ставшее возможным после того, как Христос умер на кресте.
Иногда Лука изображается с портретом Девы Марии, потому что считалось, что он написал этот портрет.
Иоанн. Орел соответствует Иоанну (по традиции считается, что это апостол Иоанн, автор Откровения), поскольку он начал свое Евангелие «подобно орлу, сразу бросающемуся на самое лучшее», и начал с божественного Слова: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».
Эмблемы и атрибуты святых
Алебарда – Иуда.
Амбар – Бригитта.
Арфа – Цецилия; Дунстан.
Башня – Варвара, святая покровительница оружейников.
Борода – Паула Барбата; Ункумер.
Бочка – Антоний; бочка с крестом внутри – Виллиброрд; святой покровитель Люксембурга.
Бутыль – Иаков Старший.
Бутыль с чернилами – Иеремия; бутыль с пером – Иоанн Евангелист.
Бык – Адольфус, Сильвестр; Лука, святой покровитель врачевателей.
Верблюд связанный – Юлиан из Киликии.
Вертел – Квентин.
Весы, на которых взвешиваются души, – Михаил.
Волк, охраняющий собственную голову, – Эдмунд.
Ворон с листком в клюве или на разбитой чашке – Бенедикт, святой покровитель Европы; приносящий пищу – Павел-пустынник.
Ворона – Винсент.
Гвозди – держит или снимает с креста тело – Александр; Денис; Квентин; Вильгельм из Норвича.
Глаза (два на блюде) – Лусия.
Голова в короне, и ее несут – Кутберд или Денис; лежит у ног – Катерина или Александра; перед алтарем – Уинифред.
Головня – Антоний.
Голубь – Амброз; Василий; Катерина; Дунстан; Григорий; Бригитта, святая покровительница Швеции; голубь, сидящий на скипетре, – король Эдмунд; на плече – Давид, святой покровитель Уэльса; голубь в клетке – Иосиф.
Горшок с водой и ковш – Марта.
Гребень для прочесывания шерсти – Блез, святой покровитель чесальщиков шерсти.
Гребень железный – Блез.
Гусь – Мартин, святой покровитель Франции.
Гусенок или курица – Фарелдис.
Дельфин, несущий тело, – Адриан.
Дракон повсеместно на Западе – символ сатаны, зла, греха; пронзен копьем – Георгий; под ногами – архангел Михаил; и крест – Маргарита; ведомый на цепи – Юлиана.
Дубина – Бонифаций; Валентин.
Дьявол у ног – архангел Михаил; с кузнечными мехами – Женевьева; с зажатым в щипцах носом – Дунстан.
Единорог – Дева Мария.
Жаровня – Агата.
Замок на губах – Иоанн из Непомука.
Звезда – Бруно; Доменик; Фома Аквинский.
Змея – Патрик.
Знамя с красным крестом – Урсула.
Идолы разбитые – Уилфред.
Инструменты каменщика – Марин.
Кабан – Эмилион.
Камни – первое мученичество Стефана, святого покровителя каменщиков.
Кардинальская шапочка – Бонавентура.
Кинжал – Агнесса; Канут, святой покровитель Дании; Эдуард; Ирина.
Клевер – Патрик, святой покровитель Ирландии.
Клещи – Агата, Дунстан, Лусия; и зубы – Аполлония.
Ключ – Хуберт; два ключа – Петр.
Книга – общий атрибут апостолов, аббатов, аббатис, священников; с ребенком Христом, стоящим на книге, – Антоний из Падуи; с охотничьим рогом или оленем с распятием между рогов – Хьюберт; пересеченная саблей или запятнанная кровью – Бонифаций, святой покровитель Германии.
Колокольчик и поросенок – Антоний; во рту рыбы – Павел из Леона.
Колесо – Катерина Александрийская.
Копье или пика – Варвара; Ламберт; Матфий; Томас. Корабль – Ансельм; Бертин.
Корзина с фруктами и цветами – Доротея; с листьями – Филипп; с розами – Елизавета Венгерская.
Корова – Бригитта.
Коса и два теленка – Вальстан; и голова – Сидвелл. Кости – Амбруаз.
Котел с маслом – Вит.
Кошелек – Николай.
Крест – Елена; перевернутый – Петр; красный на белом – Георгий; косой крест – Андрей; Т-образный крест – Филипп; крест, который несут на плече, – Антоний.
Кровати остов из железа – Вера.
Крокодил – Теодор.
Крюк железный – Агата; Вера; Винсент.
Крылатый человек – Матфей.
Крысы – Гертруда из Нивелля.
Кувшин – Агата; Бенедикт; Винсент.
Кувшин с мазью – Мария Магдалина.
Кузнечные мехи, раздуваемые дьяволом, – Женевьева. Куропатка – Иеремия.
Лампа – Франциск; Лусия.
Лебедка, ворот – Эразм.
Лебедь – Кутберт; и три цветка – Хуг Линкольнский.
Лев – Адриан; Доротея; Иеремия; Марк; и ворон – Винсент.
Мотыга – Легер.
Леопард, или бык, или лев – Марциана.
Лилия – Дева Мария и Иосиф; Антоний из Падуи; Себастьян.
Лодка или гарпун – Иуда.
Лопата – Фиакр, святой покровитель водителей такси.
Лягушка – Хув.
Медведь – Эдмунд; Коломба.
Метла – Гизелла; Петрония.
Мешок с деньгами – Матфей.
Молот – Адриан.
Музыкальные инструменты – Цецилия.
Мул, преклонивший колена, – Антоний из Падуи.
Наковальня – Адриан; Элой.
Нищий, которому омывают ноги, – Эдит из Уилтона.
Нож – Агата; и кожа – Бартоломей.
Ножницы – Агата.
Обувь или сапожная колодка – Криспин, святой покровитель башмачников.
Овца – Женевьева.
Олень – Айдан; Жил; Губерт; с распятием между рогами – Евстрасий; и собака с факелом в пасти – Доменик.
Оливковая ветвь – Агнесса; Барнабас, святой покровитель Кипра.
Орган – Цецилия, святая покровительница музыкантов (согласно традиции, она изобрела орган).
Орел – Августин; Григорий; на щите – Венцеслав; евангелист Иоанн.
Оружие в руках, над поверженным дьяволом – Михаил; в руках всадника, пронзающего дракона, – Георгий.
Осел, преклонивший колени для благословения, – Антоний из Падуи.
Отшельник – Антоний.
Очки, держащий их – Леонард.
Пальма – Агнесса.
Перо в чернилах и свиток – Бернард из Клерво; Марк; Матвей.
Песочные часы – Илларион; Теодосий.
Петух – Петр; Вит.
Пила – Иаков Младший; Симон.
Плеть – Амбруаз; Бонифаций.
Плуг – Экзюперий; Ричард.
Подкова – Элой.
Посох – Иаков Старший; Иаков Младший.
Посох зацветший – Иосиф.
Посох пилигрима – Доменик; Луи.
Прялка – Женевьева; также символ изгнания Евы из рая.
Птицы – Франциск Ассизский.
Ребенок – Иисус, если его держат на плече; пересекая реку – Христофор; на руках – Антоний из Падуи; на кресте – Вильгельм из Нордвика; человек несет двоих детей – Евстасий; три ребенка в лохани – Николай.
Решетка – Лоуренсий, святой покровитель поваров.
Розы, корона из них – Цецилия; Доротея; Тереза.
Рыба – Андрей; Рафаил; Симеон; Петр, святой покровитель рыбаков.
Рыболовная снасть – Кутберт.
Рыбы и листья – апостолы.
Сабля – Агнесса; Варвара; Иаков Старший; Павел, святой покровитель проповедника; и молот – Адриан; и камни – Панкрас; и колесо – Катерина; пронзающая грудь – Ефимия; пронзающая шею – Лусия.
Свеча с дьяволом, задувающим ее, – Женевьева; перекрещенные свечи – Беатрикс.
Свинья и колокольчик – Антоний.
Сердце в пламени или пронзенное саблей – Августин или Мария; с монограммой – Игнатий.
Сокол – Баво; Эдвард; Юлиан.
Собака – Бернард; с израненными ногами – Рох; с факелом – Доменик.
Створки раковины – Дева Мария; Августин; Иаков Старший.
Стигматы – Франциск Ассизский; Катерина Сиенская.
Стрелы, пронзающие корону, – Эдмунд; пронзающие обнаженное тело, – Себастьян; два пронзенных сердца – Августин.
Телята, два у ног – Валстан.
Ткацкий станок – Анастасия.
Топор – Матфей.
Топорик – Матфей; Матфий.
Улей – Амбруаз; Бернард из Клерво; Иоанн Креститель.
Факел – Доротея; Медард.
Хирургические инструменты – Козьма и Доминиан, святые покровители брадобреев и хирургов.
Цветы – Доротея, святая покровительница садовников и цветоводов.
Цеп – Вар.
Цепи, которые держат в руках, – Леонард.
Чашка и змея, символизирующие отравление, – Бенедикт; Иоанн Евангелист.
Шары, три – Николай, святой покровитель России.
Шило – Легер; Симон из Трента.
Щипцы – Дунстан, святой покровитель кузнецов и ювелиров; сжатые – Аполлония; святая покровительница дантистов и сапожников.
Яблоки, три золотые – Николай.
Ягненок – агнец; Франциск Ассизский; Иоанн Креститель.
Язычники, которых крестят, – Уилфред.
Якорь – Клемент; Николай.
Ящик для милостей, висящий на шее, – Иоанн.
Ящик или ваза – Мария Магдалина.
Символы-понятия в христианстве
Антихрист
Антихрист, по христианским представлениям, – противник Христа, который, согласно Апокалипсису, или Откровению Иоанна Богослова, должен появиться на земле незадолго до второго пришествия Христа для борьбы с христианской церковью, но в конце концов будет побежден; символически изображается в образе семиглавого змея или числа 666.
Армагеддон
Армагеддон, согласно Библии, – место сбора сил Сатаны для решающего сражения с Богом. В более широком смысле – символ последней битвы добра и зла, которая завершится окончательной победой Христа и Страшным судом, на котором определится посмертная судьба всех воскресших людей: непрощенные грешники отправятся в ад; спасенные будут жить в «небесном Иерусалиме».
Божественный свет
Общим для всех святых является нимб – светящийся диск, который окружает голову. Его также называют гало; это слово происходит от греческого «халос» (деревянный круглый настил, по которому ходит бык, вращая жернова на мельнице). Это слово было возвращено к жизни в XVI веке, когда астрономы стали использовать его для названия сияния вокруг Солнца, Луны и других планет, вызванного рефракцией света из-за тумана. Теологи переняли это слово, чтобы обозначить им «корону славы» над головами ангелов, святых и мучеников.
Гало как символ света, излучаемого божественной личностью, не является принадлежностью только христианства.
В древности это понятие широко использовалось для обозначения власти и величия. Так, Будда в индуизме иногда изображается с внушительным красным нимбом. Греческие и римские божества тоже часто имеют нимбы (например, Зевс и Юпитер – голубые нимбы). Римские императоры, которые считали себя божествами, также изображались с нимбами, особенно в скульптурах на открытом воздухе: внушительный нимб предохранял голову статуи от птиц. В византийском искусстве сатану изображали с нимбом, символизирующим излучение силы.
Впервые нимбы на христианских изображениях появились во время правления Константина в IV веке. До XII века нимб напоминал золотую тарелку. Позднее были добавлены орнаментальная каемка и радиальные лучи света. К концу XVI века эта форма была сведена к знакомому нам золотому кругу.
Существуют четыре главных разновидности нимбов: для живых святых и таких персон, как папа, нимб имеет квадратную форму; при изображении одного из персонажей Троицы, особенно Христа, нимб имеет форму креста или трех лучей; для Бога нимб треугольный. Четвертая форма – мандорла, овальный ореол (см. раздел «Важнейшие универсальные символы человечества»), включающий в себя все тело, произошла из символа рыбы. Поначалу он изображал облако, в котором спустился Христос. Через некоторое время этот нимб стал также представлять свет, исходящий от божества, – такого, как Дева Мария.
Брак
Для христиан брак – священный ритуал. Символизируется двумя сжатыми руками в знак согласия со строчкой из свадебной церемонии: «Соедините ваши правые руки». Иногда присутствует также благословляющая десница Божия.
Более сложный символ священного брака состоит из креста и соединенных вместе горящих свечей. Крест олицетворяет Христа, всегда присутствующего в символике, ибо он благословляет брак. Кольца – символ клятвы верности, которую жених и невеста дают друг другу. Горящие свечи означают божественный свет, который засияет в новом доме.
Вознесение
В местах собраний древних христиан можно видеть различные символы, указывающие на вознесение Христа; некоторые из них связаны с вознесением людей во плоти: вознесение Илии в огненной колеснице (часто изображается на могилах мучеников), исчезновение Еноха и восхождение Моисея на гору, с которой «Бог забрал его на Небеса».
Символ священного брака
Корона и скипетр
Символ дня Всех Святых
Иногда Вознесение символизирует клевер (четырехлистник) с мессианской Розой. Одним из наиболее удачных символов Вознесения являются корона и скипетр, указывающие на служение Христа, к которому он вернулся после своего Вознесения.
День всех святых
День Всех Святых отмечался с первых дней истории Церкви.
Его цель – почтить память всех умерших христиан, особенно
мучеников. Примерно в середине XIX века этот праздник был перенесен с 13 мая на 1 ноября. День Всех Святых отмечался церковью Реформации, но в наше время ему не уделяется так много внимания, поскольку позже акцент стал делаться на День Реформации, празднуемый за день до него.
Во многих символах, обозначающих святых, присутствует корона. Представленный здесь символ содержит изображение короны с колосьями пшеницы, которые олицетворяют верующих. В притче о пшенице и плевелах Иисус объявляет: «И во время жатвы я скажу жнецам… пшеницу уберите в житницу мою». Изображенные рядом символы Альфа и Омега и ХР указывают на Христа.
Иегова
Имя, которым, согласно преданиям, Бог называл себя: «Который был, есть и грядет» (буквально «сущий»). Сокращенная форма слова Иегова есть Иа или Иах. Во многих источниках Иегова также символизирует самобытность, вечность и неизменность: «Я есть Альфа и Омега, первый и последний». Древние евреи считали недопустимым произносить это имя и заменили его именем Адонай или Элохим (Господь).
Крещение
Крещение, или омовение, – духовный ритуал погружения в воду, символизирующий очищение и возрождение. Крещение – это ритуал перехода; появление из тьмы утробы на свет; переход души от материи к духу. В психоанализе этот ритуал рассматривается как разрушение прежней личности и рождение новой из первичных материнских вод.
Омовение широко использовалось с древнейших времен, иногда как ритуал инициации живых или мертвых. Христианское крещение, в зависимости от конфессии, может символизировать вступление в лоно Церкви, конфирмацию, возрождение в благодати, очищение от грехов, сопричастность Смерти и Воскресению Иисуса Христа.
Менее распространено крещение ветром или огнем (последнее было невольной участью или добровольным выбором некоторых христианских мучеников).
Морская раковина с тремя каплями воды
Купель
В христианском искусстве для обозначения Крещения с древних времен употреблялись различные символы: двое пьющих воду оленей-самцов; восьмиконечная звезда; символизирующая спасительность Крещения; скала, из которой течет живая вода; морская раковина с тремя каплями воды, указывающими на триединого Бога.
В Священном Писании ничего не сказано о морской раковине, но древние картины изображают Иоанна, изливающего воду из раковины на голову стоящего на коленях Иисуса. Художники полагали, что Крещение Иисуса происходило именно таким образом.
Общепринятым символом Крещения является купель. Она изображается или круглой, или восьмигранной. По неизвестным причинам в христианской символике цифра 8 означает новое рождение во Христе. Покров купели, увенчанный крестом, означает, что все крестные заслуги Христа даруются каждому, кто принимает Крещение. Голубь, иногда изображаемый на покрове купели, означает, что через это Таинство Святой Дух созидает и утверждает веру.
В прежние времена крещальную купель устанавливали возле входа в церковное помещение, как бы указывая на то, что мы входим в Церковь через Святое Крещение. В наши дни купель располагается в центре церкви, чтобы все присутствующие могли участвовать в этом священном акте.
Осенить крестом
С начала IX века крещение рукой стало неотъемлемой частью религиозной службы. На Западе это делали распрямленными большим, указательным и средним пальцами. Эта форма, называемая Mano Panten, символизирует Троицу. Два прижатых пальца символизируют двойственную природу Христа – божественную и человеческую. В греко-католической церкви священник соединяет безымянный и большой пальцы; считается, что в таком положении пальцы изображают греческие буквы Хи и Ро – первые буквы имени «Христос» по-гречески.
Одно из упоминаний о таких жестах найдено в сочинении теолога II века Тертуллиана: «Во всех наших действиях, будь это уход из дома или приход, умывание или трапеза, перед отходом ко сну, мы перекрещиваем свой лоб».
Перекрещивание лба было когда-то тайным знаком, по которому христиане узнавали друг друга.
Латинское благословение
Греческое благословение
В наши дни в англиканской и римско-католической церквах этот жест делается священниками в двух формах: как «Большой знак» – пятью пальцами, что символизирует пять ран Христа (это жест следует ко лбу, груди, левому плечу и затем к правому); как «Меньший знак» – священник только одним большим пальцем касается лба, губ и сердца.
Восточные христиане крестятся так: лоб, живот, правое плечо, левое. Это делается большим, указательным и средним пальцами и тоже символизирует Троицу. Четвертый и пятый пальцы, прижатые к ладони, обозначают двойственную природу Христа.
Причастие
Таинство, установленное Христом в вечер перед смертью, поскольку является Его последним желанием и завещанием, должно соблюдаться без изменений до его пришествия в Судный День. Оно имеет различные наименования: Святое Причастие, Вечеря Господня, Трапеза Господня, Святая Евхаристия, Преломление хлебов.
Символ Причастия
В христианской символике это Таинство изображается различными способами: как потир и киворий (сосуды для вина и облаток) или как чаша (потир) с просфорою под ней. Символ, представленный здесь, содержит пшеничный колос и виноградную гроздь, из которых получают необходимые для Причастия элементы – пшеничный хлеб и вино. Считается, что освящаемые натуральные хлеб и вино таинственным образом пресуществляются в Плоть и Кровь Христовы – «священные еда и питие».
Причастие – это также символ соединения с богом и всеми живыми и почившими.
Троица
Одним из древнейших символов Троицы является равносторонний треугольник. Этот символ показывает, что Отец, Сын и Святой Дух равны и составляют одну божественную сущность.
Треугольник находится в круге, что указывает не только на триединство Божие, но и на его вечность.
Ранний символ Троицы. Каждый круг, имея свой собственный центр, закончен и совершенен, однако есть общая часть, которая, как маленький центральный щит, закрывает все три окружности.
В этой фигуре три ипостаси Троицы представлены в часто употребляемых простых символах.
Церковная эмблема Троицы: три рыбысо священным названием IXΘVZ
Расположение трех сплетенных между собой рыб, которое иногда можно обнаружить на церковных эмблемах, является попыткой объединить идею Христа-рыбы с двумя рыбами зодиакального знака Рыбы и создать из этого Троицу. Какой бы ни была причина выбора рыбы в качестве эмблемы, здесь не может быть сомнения в том, что рыба стала одним из самых содержательных образов христианства.
Шесть символов Троицы. В некоторых из них символ Христа соединен с треугольником, символом Бога-Отца. В последнем знаке три круга означают триединство, каждый круг независим и совершенен сам в себе.
Популярным абстрактным изображением, которое часто вырезали на дереве или изображали на витражах в позднее средневековье, был Svutum fidel – Герб Троицы, в котором утверждается принцип единства и вместе с тем индивидуальности каждого элемента Троицы. На нем написано: «Отец – не Сын, Сын – не Дух Святой, Дух Святой – не Отец; Отец – это Бог, Сын – это Бог, Святой Дух – это Бог».
Иногда для выражения триединства используются три зайца, тремя ушами формирующие треугольник.
Символы-образы в христианстве
Агнец
Козленок, ягненок. Ритуальное жертвенное животное у евреев. В геральдике – эмблема доброты. Называется пасхальным (agneau pascal), если держит хоругвь с изображением креста.
Библия
Другие наименования Библии: Священные Писания, Книга Книг. Существуют различные символы Библии, включая горящий светильник. Другой очень наглядный символ – раскрытая книга.
Раскрытая Библия – очень важный символ.
Было время, когда Библия, написанная на языках, не понятных простым людям, была закрытой книгой. Благодаря работе библейских переводчиков Слово Божие стало общедоступным. В наши дни множество новых переводов, переложений и толкований еще больше раскрыли Божью Книгу для людей.
Вино и хлеб
Вино и хлеб в таинстве Евхаристии пресуществляются в Кровь и Тело Христовы. Причащение ими символизирует исповедание веры в то, что евхаристическая жизнь (жизнь в причастии Святых Тайн) есть залог вечной жизни.
Диакон
Диакон в переводе с греческого – слуга. Помощник при таинствах, «приводит, возвещает и приглашает вступить, но не совершает таинства». Во время богослужения являет ангельский чин.
Его одежда символична: орарь (широкая лента через плечо) представляет крылья, а стихарь (длинное платье с широким рукавами) – одеяние ангелов.
Дискос
Дискос – круглое освященное блюдо, означающее Небо, на которое возлагается Агнец, Владыка Неба.
На дискосе традиционно выкладывают так называемые частицы (просфор): в центре – Агнец, символ Христа, справа («одесную») – Царица, в память и честь Богоматери (вынимается из второй просфоры), слева – девять ликов святых: Иоанна Предтечи и всех пророков, а также апостолов, слуг Христовых, и всех святых иерархов и мучеников, а также празднуемых в этот день святых и (в честь творца чина совершаемой литургии) святителя Иоанна Златоуста или святителя Василия Великого (вынимаются из третьей просфоры). Из четвертой просфоры вынимаются частицы за живых членов Церкви, из пятой – за усопших, располагаются под Агнцем.
Епитрахиль
Предмет одеяния свещенников и епископов. Образ совершенной благодати Святого Духа, а также символ ярма, благого ига служения.
Епитрахиль
Звезда
Значение, которое вкладывается в понятие «звезда», берет начало в Библии. В Ветхом Завете пришествие Спасителя связывается со звездой. В истории новозаветного путешествия мудрецов для поклонения Иисусу звезда играет важную роль: они увидели ее на Востоке, и она же привела их из Иерусалима в Вифлеем.
Звездица
Символ Вифлеемской звезды, знаменующей рождение Христа, а также плащаницы, в которую его завернули, сняв с креста.
Звездица
Икона
В православии икона является символом присутствия святого. Его образ – не художественное произведение, а воссоздание лика (сокровенной сущности). Он создается иконописцем в особом состоянии, после многодневного поста. Икона позволяет верующему человеку настроиться на общение с высшими силами и испытать состояние катарсиса.
Кадило
В христианстве символизирует молитву, возносящуюся к Господу. Эмблема святых Лоренцо, Мавра, Стефана.
Ключи
Принадлежащую ему власть Ключей Христос вручил Церкви. Когда Церковь провозглашает прощение Христово, она пользуется Ключом прощения, а при отлучении прибегает к связывающему Ключу. Эти два аспекта служения Ключей символизируются двумя ключами, скрещенными подобно букве «Х».
Скрещенные ключи иногда указывают на святого Петра, которому Иисус сказал:
«И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».
Копье
Острый нож, которым вырезается Агнец и вынимаются частицы из просфор.
Копьем римского воина Спаситель был прободен на кресте.
Корабль
Корабль является символом христианства с самого его появления. Например, римский теолог и мученик Ипполит, живший в III веке, определял церковь как «корабль среди бушующих волн, но никогда не тонущий».
Другие же называли корабль «кораблем спасения», который несет верующего под знаком Креста (как в виде перекрещенных мачты и реи, так и в виде изображения креста на парусах) сквозь бурные воды жизни. Полагают, что слово «nave», означающее основную часть паствы, происходит от латинского «корабль». В церквах Дании часто подвешивается модель корабля под парусом, что символизирует путешествие человечества как через спокойные, так и через бурные воды.
Крест
Благословение креста, согласно Евангелию, даровано людям всех стран и культур. В нем, как пишет святой Павел, «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного».
Крест над шаром означает, что благословения Христовой победы над грехом и смертью дарованы всему человечеству; указывает на власть Христа в мире, основанную на силе его искупительной жертвы и его воскресении.
Курильница
Курильница символизирует молящегося. Возносящийся дымок, имеющий сильный сладкий запах, изображает христианскую молитву, обращенную к Богу. Курение фимиама было необходимо при жертвоприношении животных, чтобы истребить запах горящей плоти.
Лжица
Лжица (ложечка для причащения) в переводе с греческого – «клещи». Знаменует клещи, которыми Серафим взял раскаленный уголь и коснулся уст пророка Исайи, что означало его очищение.
Напоминает также о трости с губкой, смоченной уксусом (кислым вином), которую римские воины подносили к устам Спасителя, распятого на Кресте.
Орарь
В христианстве это веревочные путы, которыми был связан Христос. Означает покаяние, бдительность и добрые дела.
Просфоры
Просфоры – хлеб для христианского жертвоприношения. Символ тела Христова. Просфоры двусоставны в знак того, что в Христе объединены две природы – божественная и человеческая. Сверху агничной просфоры изображается крест с буквами ИС ХС НИ КА, то есть «Иисус Христос побеждает» (победитель греха, смерти и дьявола). В хлебе заключены три составляющие – в соответствии с трехчастностью души и в честь святой Троицы: мука с закваской – образ души, вода означает Крещение, соль знаменует ум и учение Слова.
Пузырь
Мимолетность, недолговечность, особенно в отношении земной жизни, – символизм, принятый как в христианской, так и в буддийской аллегориях. В христианском средневековом искусстве путти (ангелы-мальчики) демонстрировали раздувшиеся пузыри с надписью: «Человек – это пузырь».
Рыба в христианской символике
Рыба в христианской символике получила очень широкое распространение.
Христос явил собой приход Нового Века Рыб. Эта теория могла бы прояснить наличие сдвоенных рыб в христианской образной символике, а также сохранение в христианском искусстве вариантов символа зодиакального знака Рыб. Карл Юнг считает, что «если обозначение Христа одной из рыб проинтерпретировать астрологически, его придется отождествить с первой, вертикально расположенной рыбой. В конце времен за Христом следует Антихрист. При непосредственном приближении ко второй рыбе начинается эпоха Ренессанса, а вместе с ней приходит и тот дух, кульминация которого наблюдается в нынешнее время».
Две рыбы с якорем (символ, высеченный на надгробной плите Домитилла в римских катакомбах)
Еще один пример – изображение рыб в чашах крещальных купелей (писцинах); считается, что вода благодаря такому символическому присутствию Христа становится святой.
Зодиакальный знак «Рыбы» (Норманнский рельеф, высеченный на портале Килпекской церкви, Херефорд и Уорчестер)
Рыбы на купели XVI века из музея Дуомо в Оривието
Христианский символизм, связующий рыбу с Христом и с душой, был охотно присоединен к символике алхимии. В одном из алхимических рисунков Лэмспринка две рыбы, представляющие Душу и Дух, плавают в море, символизирующем тело.
Свеча пасхальная
Пасхальная свеча в христианстве горит сорок дней – с Пасхи до Вознесения – и символизирует присутствие Христа с учениками в течение сорока дней после Воскресения. На Вознесение ее гасят, что символизирует уход Христа с земли. Кроме того, свеча изображает свет Христа, восставшего из мертвых, и новую жизнь, а также огненный столб, который сорок лет вел народ Израиля.
Священник
Священник – символ Христа на богослужении, он совершает священнодействия силой и благодатью Божьей.
Священные облачения – символ облечения его божественной благодатью.
Тиара
Трехъярусная, в форме пчелиного гнезда, корона Папы Римского. Используется с XIV века как головной убор, символизирующий три уровня папских полномочий: духовную власть в мире, временную власть в Риме и верховенство над всеми христианскими правителями. В современном толковании папская тиара указывает на то, что Папа – отец Церкви, земной правитель и наместник Христа.
Тонзура
Выбритое место на макушке, знак принадлежности к католическому духовенству. Символизирует терновый венец Христа, а также отказ монахов от искушений материального мира.
Фелонь и саккос
Образы благодатной силы и славы Божественной, знаменуют багряницу, царскую одежду, в которую мучители в насмешку облекли Христа во время страданий на кресте.
Фелонь
Саккос с большим омофором
Святой Грааль
По преданию, святой Грааль – это чаша, из которой пил Христос на Тайной вечере. Она была сделана из лучистого камня Люцифера. На Голгофе в эту чашу Иосиф Аримафейский собрал кровь из ран Спасителя. Следы святого Грааля теряются в Индии. Поиск этой чудесной чаши стал мотивом рыцарских подвигов и церемоний Круглого стола короля Артура. С чашей святого Грааля связаны еще два предмета: копье, некогда пронзившее тело распятого Христа, – питающее, разящее и целящее, и меч царя Давида, уготованный рыцарю-девственнику.
Якорь надежды
К числу традиционных христианских символов принадлежит и якорь.
С незапамятных времен этот символ изображается на надгробиях. Якорь символизирует надежду христиан на спасение. Обоснование связи якоря с христианским упованием имеет место в Послании к Евреям: «Которая [надежда] для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за занавесу, куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека».
Якорный крест – символ надежды
Якорный крест как символ надежды имеет отношение не только к мертвым, но также и к живым. Вера дает силу переживать невзгоды.
Назад: Символика современных религий
Дальше: Ислам[44]
