299
George Ritchie, op. cit., p. 73.
300
Да, его имя звучит почти так же, как у героя Марка Твена, но это не шутка. Я и в самом деле не раз встречал этого человека в США.
301
Patrice Van Eersel. La Source noire (Grasset, 1986, p. 196).
302
Подробнее о Томе Сэйере см. в моей книге «Расслышать умерших» (ук. соч., с. 118, 302–304).
303
Источник этого высказывания не известен, но Ориген свидетельствует (242), что он его где-то прочел.
304
В это время его отец был епископом назианским, позже им же станет и сам Григорий Богослов (еще называемый Григорием Назианзином).
305
Patrologie grecque de Migne, t. XXXV, col. 821 A.
306
De Lubac. Sur les Chemins de Dieu (Aubier, 1956, p. 187–188, 334, note 42).
307
Sainte Catherine de Gêne (Études carmélitaines, Desclée de Brouwer, 1960, p. 212–213).
308
См. мою книгу «Чтобы человек стал Богом» (ук. изд., с. 304–316).
309
Sainte Jean de la Croix. La Vive Flamme d’amour (Le Seuil, p. 926).
310
Ibid., p. 927, 931. Та же мысль встречается и в трактате о Ночи души: ibid., p. 588–589.
311
Marie de l’Incarnation: extraits présentés par Paul Renaudin (Aubier, 1942, p. 132).
312
F. Varillon. Un abrégé de la foi catholique // Études (1967, octobre, p. 299). То богословие, которое обличает здесь отец Варийон за его неспособность понять, что любовь – не просто аспект Бога, но сама Его сущность, мне тоже не нравится, это средневековая схоластика и неосхоластика.
