В-седьмых, нужно заметить, что как короли свои сокровища, в другое время запертые, во время необходимости щедро раздают, так и церковь сокровища милостей, в другое время запертые, щедро раздает в изобилии, совершая многие и значительные милости на пользу Святой земле. Милостей же таких семь.

Первая – это полная индульгенция всех грехов, посредством которой люди избавляются не только от наказаний ада, но и от чистилища.

Вторая – это освобождение от наказаний. Поскольку дела покаянные в настоящем делаются по причине временного наказания, которое остается обязанностью грешника после удаления вины, верно, что при освобождении от долга наказания человек освобождается от всего, что должен был сделать по причине этого долга. И, таким образом, путем такой индульгенции человек освобождается от всех прерванных дел покаянных и от всего другого, хотя люди и не должны никогда оставаться без какого-либо покаянного дела по причине сомнения от неуверенности.

Третья – это замена всех обетов, кроме обета целомудрия и монашеского обета на этот обет.

Четвертая – это освобождение от многих отлучений, ради чего многие обыкновенно терпят трудности до самого Рима.

Пятой является защита собственности. Ведь сейчас церковь, подобно курице, собирает крестоносцев под своими крыльями и посредством как прелатов, так и уполномоченных людей защищает их самих и их имущество, как людей церковных.

Шестой является облегчение различных [финансовых] тяжестей.

Ведь церковь желает, чтобы такие люди были освобождены от тяжестей тальи и сборов. Также чтобы они не могли привлекаться [в суд] вне диоцезов. Также чтобы они были освобождены от клятвенных обязательств ростовщикам и некоторых других.

Седьмая – особо о клириках, относительно некоторых диспенсаций, обязанностей, связанных с бенефициями, и некоторых других вопросов.

Итак, теперь окна небесные церкви отворились, как говорится в [Быт. 7:11], и сделался потоп милостей на земле. И вот теперь добродетельная и богобоязненная жена <ср. Притч. 31:10>, т. е. святая церковь, длань свою открывает бедному и руку свою подает нуждающемуся <Притч. 31:20>, т. е. бедному грешнику, т. е. немногим обладающему и нуждающемуся, т. е. лишенному многих благ, и совершает большие дары. И вот теперь наступил юбилей, но не иудейский, о котором говорится в [Лев. 25], а христианский, гораздо лучший. В том освобождают от долгов в денариях, а в этом от долгов в грехах. В том люди возвращаются в земельные владения, а в этом – во владения небесные. В том рабы людей приходят к свободе мирской, в этом же рабы дьявола приходят к славной свободе сынов Божиих. И заметь, что в землях, в которых редко бывает дождь, люди не упускают возможности, когда он случается, наполнить свои цистерны.

Также, когда делаются большие дары, ни один бедный не упускает возможности прибежать туда.

Также, когда наступает подходящее время для чего-либо, не должна ускользнуть ни частичка столь хорошего дня. Насколько глупы будут те, кто, обитая в засушливой земле, ничего не соберут во время этого дождя милостей! Насколько глупы те, кто, будучи бедными в духовном, не бегут к этому дару, пока он продолжается! Насколько глупы те, кто проводят этот юбилей, или год щедрости, бесплодно!

И вот, мои дражайшие, сколь многие, сколь великие, сколь желанные милости вам предлагаются! Вы видите, что, как говорит апостол [Евр. 12:15], да не лишится никто благодати Божией. И в другом месте: мы умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами [2 Кор. 6:1]. Эта река быстро пересыхает: потекли, сказано, реки в безводных местах <Пс. 104:41 >. Глуп тот, кто нуждается в воде из этой реки, и не идет туда. Глупее тот, кто отверг то, что было ему предложено. Но глупее всех тот, кто ждет, пока она не пересохнет. Насколько глупы те, кто, хотя и нуждаются в этих милостях, не стремятся к ним, не принимают им предложенного и не думают о предстоящей засухе. Не так, дражайшие мои, не так стоит поступать! Но подобно тому как олень стремится к источникам вод <Пс. 41:2>, так и души ваши должны жаждать этих вод. Итак, кто жаждет, идите к водам <Ис. 51:1 >, согласно слову пророка, и примите крест, с которым вам приносятся все эти милости! Песнопение.

Нужно заметить, что, подобно водам из колодцев, которые долгое время скрываются ниже колодца, а иногда поднимаются настолько, что изливаются на землю, так сейчас обильные милости изливаются из колодцев церкви. По этому поводу говорится [Сирах. 50:3]: потекли колодцы вод и, как море, наполнились сверх меры. Существует три вида милостей.

Некоторые являются временными. Сейчас церковь изливает эти милости на крестоносцев, беря их самих и их имущество под свое покровительство, и даже следит за тем, чтобы их не тревожили судами вне их диоцезов, заставляет ростовщиков не учинять им бремени и подобное тому; и она хорошо делает все это. Ведь справедливо, что тот, кто временно выставляет себя и свои временные блага для Бога, подкрепляется мирскими милостями.

Другие являются духовными, и их она изливает теперь в виде замены обетов, в снятии отлучений и подобных вещах, и это делается хорошо. Ведь справедливо то, что те, кто посвящают свой дух на служение Творцу, достигают милостей, необходимых для духа.

Другие являются спасительными, т. е. для спасения тела и души, которые в нынешнее время выставляются, способствуя служению Творцу. П это – великие индульгенции, которые ныне даются.

Также заметь, что человек – сын погибели – встречается с четырьмя видами зла посредством греха. Ибо посредством греха он принуждается к тяжелым наказаниям, исключается из Царствия Небесного, передается во власть дьявола и отделяется от сообщества праведников. Против этих четырех эти индульгенции приносят четыре блага, содействующие спасению. Ибо они освобождают от всякого наказания. Также они незамедлительно вводят усопших в рай. Также они освобождают от власти демонов – поскольку те не находят ничего своего: ни вины, ни наказания, причитающегося крестоносцу, они не имеют никакой власти над ним в час смерти и не осмеливаются трогать носящего «тау». Также они присоединяются не просто к праведникам, но даже к святым: ведь что значит «быть святым», кроме как быть полностью очищенным от всякой вины и наказания?

Насколько жалки и несчастны есть и будут те, кто в час смерти обнаружат преисподнюю открытой, небо закрытым, демонов набегающими и хватающими и никого из святых не присутствующими! Насколько же, напротив, счастливы будут те, кто в час смерти обнаружат преисподнюю для них закрытой, небо открытым, демонов убегающими и святых присутствующими!

Эти четыре благодеяния столь великой индульгенции, которая дается с крестом, хорошо обозначаются в форме четырех ветвей креста. Взгляни, христианин, на этот крест, и рассмотри.

В нижней части креста обещается освобождение от всякого подземного наказания после смерти.

В верхней части обещается тебе незамедлительное вступление в рай.

В левой – освобождение от всякой враждебной силы.

В правой – сообщество святых и уподобление им.

Вот, мои дражайшие, временные милости, духовные милости и спасительные милости, которые творит ныне церковь. Это реки милостей, которые истекают из камня, т. е. Христа, пронзенного на кресте. И извел, сказано, и [провел] воды как реки, т. е. из пронзенного камня <Пс. 77:16>. Египтяне, когда Нил поднимается, запасаются водой, которую откладывают в цистернах на весь год. Быстро, дражайшие мои, спадет это наводнение! Увы тем, кто не запасается сейчас от грядущей засухи в аду! Вот, дражайшие мои, сейчас время ярмарки, когда Царствие Небесное продается по хорошей цене, и за ничто, сказано, они имели желанную землю <Пс. 105:24>, что исполняется сейчас! Увы тем, кто пренебрегает прийти на эту ярмарку! Ведь придет время, и быстро

придет, когда они уже не найдут такой цены, и, напротив, быть может, они не найдут этого царствия даже по другой цене, подобно тому как Исав не смог вновь обрести свое наследство, хотя и со слезами искал его. Вот, дражайшие мои, истинный Иосиф открыл теперь свои житницы в Египте этого мира для поддержания душ во времена бесплодия. Увы тем, кто не приходит и не запасается! Ведь если все провинции приходили к этим открытым житницам, как говорится в [Быт. 41:56–57], в силу необходимости для своих тел, насколько больше нужно приходить к ним ради пользы для душ.

Дражайшие мои, поразмыслите! Если кто-либо вступил в монашеский чин, сколь бы то ни было трудный, даже прожив в нем всю жизнь, как бы то ни было свято, сколько бы ни было времени, – ему не обещана такая индульгенция.

Также и святым, испытавшим насмешки и побои и вдобавок оковы, тюрьмы и многое другое тяжелее этого, не была обещана такая индульгенция.

Также о Карле [Великом], столь много времени и столько раз сражавшемся со своими воинами, составлявшими бесчисленное войско, в Испании против сарацинов, нигде не читается, чтобы у него за это были какие-либо индульгенции. Итак, если они сделали столь многое и великое за Христа без индульгенций, насколько больше должны нас побуждать к этому такие индульгенции. Итак, кто хочет быть соучастником столь многих и великих индульгенций, пока они еще продолжаются, пусть придет и примет знак креста! Песнопение.