172

С одной стороны, данная идея может иметь связь с идеей, выдвинутой Августином о том, что евреям должна быть сохранена жизнь, ибо они являются свидетелями событий, описанных в Ветхом Завете и, следовательно среди прочего пророчеств о грядущем пришествии Христа; они нарочно разбросаны по миру, чтобы свидетельствовать об этом максимальному числу людей (Cohen М. R. Under Crescent and Cross. The Jews in the Middle Ages. Princeton, 1994. P. 20–21; Click L. B. Abraham’s Heirs. Jews and Christians in Medieval Europe. Syracuse, 1999. P. 24). С другой стороны, не исключена и взаимосвязь с письмом 363 святого Бернара, в котором он, предостерегая христиан от гонений на евреев, выдвигает аргумент о том, что они рассеяны по миру в наказание за распятие Христа, что было предсказано в Библии, и ценны тем, что наглядно свидетельствуют о правдивости этих событий фактом своего существования (Bernard von Clairvaux. Samtliche Werke late inis ch/deuts eh. Bd. III. Innsbruck, 1990. P. 316). Стоит также упомянуть, что сам Гумберт затрагивает вопрос также и в другом своем труде, “Opusculum tripartitum”, и этот фрагмент стоит скорее интерпретировать в духе святого Бернара: “Item si de mundo deleti essent, non ita visibiliter appareret, quod de eorum reprobatione dicunt scripture, sicut apparet modo” (Opusculum tripartitum, 1-15. P. 193).