¹От Павла и Тимофея, служителей Христа Иисуса, всем филиппийцам, принадлежащим Богу в единении с Христом Иисусом, включая руководство церкви и их помощников.

²Милость вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа!

1.1 Деян 16.1-2, 12; Рим 1.7; Флм 3

Ст. 1 – От Павла и Тимофея – В традиционном зачине письма апостол сообщает, что пишет его в соавторстве со своим другом и помощником Тимофеем, хотя дальше он будет употреблять только первое лицо единственного числа. Почему он это делает? Здесь возможно несколько объяснений. Во-первых, Павел, впервые появившись в Филиппах, пришел туда вместе с Тимофеем, так что его друг и сотрудник по праву может называться одним из основателей христианской церкви в этом городе. Следовательно, филиппийцы должны были хорошо его знать и относиться к нему с не меньшим уважением, чем к Павлу. Но можно также предположить, что Тимофей писал это письмо под диктовку Павла, исполняя роль его секретаря.

Павел – еврейским именем апостола было имя Шауль (в традиционном русском произношении «Саул» и «Савл»), но так как он был потомственным римским гражданином, то имел и римское имя – Павел (Paulus, «маленький»). После того как он стал христианином и апостолом язычников, он называл себя только римским именем.

Греческое имя Тимофей, широко распространенное в то время, означает «почитающий Бога». О призвании Павлом Тимофея см. Деян 16.1-3. Он был верным и преданным помощником и постоянным спутником апостола Павла. Вместе со своим старшим другом он принимал активное участие в его апостольской деятельности. Тимофей назван соавтором нескольких писем апостола, а именно обращенных к христианским общинам Фессалоники, Коринфа (2-е письмо), Колосс, и письма Филемону. Кроме того, в Новом Завете есть два письма, адресатом которых является сам Тимофей. Из 2-го письма, обращенного Павлом к своему помощнику, мы узнаем, что Тимофей был христианином уже в третьем поколении, потому что христианками были его мать и бабушка (см. 2 Тим 1.5), что было в то время еще редким явлением. Павел очень высоко ценил своего помощника. Так, в этом же письме он скажет о Тимофее в высшей степени похвальные слова: «А Тимофей – он один у меня единомышленник, который так искренне печется о вас. Все остальные ищут только своего, а не того, как послужить Иисусу Христу. Вы сами знаете, какой это испытанный человек, он трудился со мной для Радостной Вести, как сын с отцом» (2.20-22).

Служителей Христа Иисуса – Греческое слово «ду́лос», часто употребляемое Павлом, имеет значение «раб; слуга». Для слуха его грекоязычных слушателей это слово звучало не очень приятно, потому что в те времена многие греки даже не считали рабов за людей, а потеря свободы считалась высшим из несчастий. Ср. знаменитые слова философа Аристотеля, называвшего рабов одушевленными орудиями. Быть рабом значило прежде всего то, что человек не принадлежал себе, не имел собственной воли. Правда, надо помнить, что еврейское слово «э́вед» далеко не всегда имело такое унизительное значение. В Библии так названы те, кто служит Богу, и поэтому там служителями часто названы пророки и цари, например, Моисей, Иисус Навин, царь Давид. Нам неизвестно, в каком именно смысле употребляет это слово Павел, возможно, сразу в обоих. Он считает себя принадлежащим не себе, но Христу: в его глазах это не тягостное и унизительное положение и повинность, а радостное, добровольное, возвышающее его человеческое достоинство служение.

Христа Иисуса – В письмах апостола Павла встречается разный порядок: Христос Иисус и Иисус Христос.