Кто не имеет мудрости, тот должен, по крайней мере, смиряться, а за смирение просветит его Господь и укажет, как разумно действовать в затруднительном положении.

* * *

Давно старинные люди решили, что искушения ходят не по лесу, а по людям.

* * *

Кто сам захочет искать чести, тот будет получать одно только бесчестие и с этим сопряжённую скорбь.

* * *

Судить и осуждать берегись, особенно старших. Это хуже всего, и ведёт к нерасчерпаемой путанице.

* * *

При смирении всякая вещь бывает на своём месте; ни к кому нет ревности и зависти - ни к здоровым, ни к предпочтённым, ни к обласканным; всем своё, а нам наше, при смирении, будет и полезно, и Богоугодно, и даже приятно, если вполне восчувствуем собственное сознание пред Богом и пред людьми.

* * *

Кроме Царствия Небесного нет упокоительного места на целую вечность. Поэтому нерасчётливо, очень-очень нерасчётливо ради пустой и кратковременной мечтательности оставить путь, ведущий в Царствие Божие, к блаженной вечности, и избрать стезю, ведущую к погибели вечной.

* * *

Хотя мы пред людьми, может быть, и правы в чём-нибудь, но когда не правы пред Богом, то должны без самооправдания переносить всякое страдание, всякое неудобство и всякое утеснение, никого из людей не обвиняя в этом, но принимая все скорби, как посланные от руки Божией к очищению грехов наших, к исправлению нашему и больше всего к смирению надменного мудрования нашего.

* * *

Самолюбие наше примешивается и противодействует каждому доброму делу, и портит и растлевает его.

* * *

Есть мудрое старинное слово опытных людей: «Не живи как хочешь, а живи как Бог приведёт». Господь лучше нашего знает, что нам полезнее, и что можем вместить, и чего не можем вместить.

* * *

Хорошо молиться перед Распятием, вспоминая страдания Спасителя: заплевания, заушения, наругания, биения; при этом смиряется дух.

* * *

На Страшном Суде более всего взыщется за недостаток любви к ближнему. Любовь есть Сам Бог!..

* * *

Окончив правило молитвы, можно молиться, о чём придёт усердие.

* * *

Когда придёт желание молиться среди правила какой-то своей, особенной молитвой и с поклонами, тогда не надо мешать такому настроению.

* * *

Искушения неприятны, но полезны; да и податься от них некуда, по сказанному: В мире будете иметь скорбь (Ин. 16, 33). Значит, в целом мире места без скорби не найдёшь; везде к одному заключению придёшь, что потерпеть нужно. Другого средства к избавлению нет.

* * *

Полезнее нам всегда радоваться, а не унывать при встречающихся неудачах; радоваться же можем только тогда, когда будем благодарить Бога за то, что Он случающимися неудачами смиряет нас, и как бы невольно заставляет нас прибегать к Нему и со смирением просить Его помощи и заступления.

* * *

Многие дела человеческие бывают так: думаем и предполагаем одно, а выходит другое. Только в одном ошибки не бывает: если стремится человек к исполнению воли Божией во всяком предстоящем деле, то хотя бы видимого успеха в этом деле он и не получил, Всеблагой Господь доброе намерение его вменяет ему в самое дело.

* * *

Мир душевный имей, а терпеть - терпи, и за себя, и за других. Терпение, по слову святого Григория Синаита, и в буре тишина.

* * *

Здесь, на земле, труды и подвиги, а там, в будущей жизни, воздаяние, где каждый примет свою награду по своему труду и ради спасения своей души и ради душевной пользы ближних.

* * *

Воздержанные люди большею частью бывают здоровы, а невоздержанные большею частью бывают больны. Первые, если по особенному Промыслу Божию бывают и нездоровы, то, по крайней мере, находят утешение в спокойной совести, не упрекающей их в невоздержании...

* * *

Если ещё, по немощи нашей, не можем радоваться, когда на нас ругаются, то, по крайней мере, да не скорбим сверх меры. Если же от слабости нервов не можем побороть и одолеть скорбных и оскорбляющих мыслей, то всячески да соблюдаем себя от ропота. Если же и до этого доходило дело, то да познаем немощь нашу, и да смирим себя пред Богом и людьми, и покаемся. Познание своей немощи и смирение - твёрже всякой иной добродетели.

* * *

Как видимый дым разъедает очи телесные, так невидимый мысленный дым и мрак печали повреждают очи душевные.

* * *

Мне случилось слышать от одного опытного человека, что все вещи человеческие, которые видим, изобрела или нужда, или прихоть. Что делается по нужде, то бывает или одобрительно, или, по крайней мере, извинительно; а что делается по прихоти, то не всегда бывает извинительно, тем более не всегда одобрительно.

* * *

Древних христиан враг наш диавол искушал разными мучениями, а христиан настоящего времени враг искушает разными помыслами и разными недугами телесными.

* * *

Во всём нужно предаваться всеблагой воле Божией и всеблагому Промыслу Божию о нас. А сами мы ничего не можем сделать своей заботой, а только напрасно беспокоим себя и отягощаем душу свою.

* * *

Если грешны мы и немощны, то нужно себя за таких и признавать, а не искать извинения и самооправдания в каких-либо недозволенных послаблениях.

* * *

Оскорблённое самолюбие и самых близких далеко друг от друга поставляет. Что делать?.. У всех нас немощь одна - желание быть всегда правыми; и желание этой правости и другим досаждает, и людей делает виноватыми пред судом Божиим.

* * *

На всякое искушение победа - смирение с терпением.

* * *

Господь - Судия нелицемерный. В своё время рассудит всё правосудно и воздаст каждому по делам его. А наше главное дело, пока находимся в этой жизни, терпеть всё, смиряться и просить от Господа помощи и помилования - и будет хорошо.

* * *

Христианские души, пока добровольно предаются сластолюбию и другим телесным страстям, бывают подобны скотским яслям (кормушке для скота), заботятся только о корме и питании и ином телесном угождении; а когда обратятся к Богу с искренним покаянием и будут заботиться о воздержании и проводить жизнь благочестивую, тогда уподобляются небесному вместилищу, в котором обитает невместимый небесами Христос Бог.

* * *

Из собственного опыта видим, что человек крайне немощен и бессилен в духовной борьбе без помощи Божией. В борьбе этой, говорит преподобный Марк Подвижник, мы имеем одного помощника, таинственного, в нас сокровенного со времени Крещения - Христа, Который непобедим. Он будет споборствовать нам в этой борьбе, если будем не только призывать Его на помощь, но исполнять, по силе своей, Его животворные заповеди.