Вера, незлобие, смирение, любовь и доброжелательство к другим выше всех добродетелей, как свидетельствует Сам Господь в Евангелии, говоря: Милости хочу, а не жертвы (Мф. 9, 13), то есть более жертвы. А, напротив, неверие, лукавство, зависть, злоба и ненависть хуже всех грехов и зловреднее всех страстей и пороков.

Как же быть тем, которых как бы невольно тревожат и беспокоят нелюбовь и злоба, зависть и ненависть или смущает неверие?

Прежде всего нужно обратить внимание на причины страстей и против этих причин употребить подобающее духовное Врачевство. Причина неверия - любовь к земной славе, как свидетельствует Сам Господь во Святом Евангелии: Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Ин. 5, 44). А зависть, злоба и ненависть происходят от гордости и от неимения любви к ближним.

Врачевство же против этих страстей: во-первых, смиренное и искреннее сознание своей немощи пред Богом и духовным отцом; во-вторых, Евангельское понуждение не действовать по влечению сих страстей, а делать противоположное им; третье Врачевство - искать во всём только славы Божией и от Бога; четвёртое Врачевство - смиренное испрашивание помощи Божией. Испрашивать же помощи Божией нужно не сомневаясь, а веруя, что невозможное у людей - возможно от Бога.

Пятое Врачевство - самоукорение, то есть во всяком неприятном и скорбном случае или обстоятельстве нужно возлагать вину на себя, а не на других, - за то, что мы не умели поступить как следует, и от этого вышла такая неприятность и такая скорбь, которой и достойны мы, попущением Божиим, за наше нерадение, за наше возношение и за грехи наши, прежние и новые.