термин, обозначающий: а) группы экстатических израильских прорицателей эпохи судей и первых царей и б) учеников и преемников *пророков–писателей.

Первые назывались Бней ха–нвиúм, сынами пророческими. Они жили сплоченными общинами (4 Цар 2:15 сл.), иногда странствуя по *Палестине. Их прорицания сопровождались пением и музыкой (1 Цар 10:5 сл.). *Тураев отмечает их сходство с прорицателями *Древнего Востока и характеризует их как «патриотов–националистов, хранителей чистоты Моисеева учения, противников культурного влияния ханаанской среды, особенно в религиозной сфере, защитников неимущих и угнетенных». Эти П.ш. были предшественниками классич. *профетизма, к–рый отражает более высокую ступень пророч. движения. В деятельности сынов пророческих имелись и негативные черты, обусловленные уровнем религ. — нравств. представлений того времени (фанатизм, призывы к «священной войне» и т. д.). Примечательно, что уже первый пророк–писатель Амос не желал, чтобы его отождествляли с сынами пророческими (7:14).

Ученики пророков–писателей в ВЗ редко упоминаются по имени (таким учеником, напр., был Варух у Иеремии). Несомненно, существовал и целый круг учеников прор.Исайи (8:16). Но в целом пророки–писатели представляются скорее одинокими фигурами, рядом с к–рыми не было постоянного окружения. К П.ш. относились те преемники пророков, к–рые жили после их смерти и собирали их писания. Они стали носителями Свящ.*Предания профетизма.

 *В е р ж б о л о в и ч М.О., Пророч. служение в Израильском (десятиколенном) царстве. К., 1891; Д — в П., О Сынах пророческих, «Вятские ЕВ», 1864, № 19; Краткие сведения о пророч. школах, ЧОЛДП,

1879, № 7; *Т р о и ц к и й В., Ветхозав. пророч. школы, ВиР, 1908, № 18–20; проч. лит–ру см. в ст. Пророки.