7
См. А. В. Карташев. Ветхозаветная библейская критика, Париж, 1947
8
Об источниках J, Е, Р, D, Chr. см. ч.3, приложение II.
9
В этом стихе имя дракона Раав (Рахав) синодальный перевод заменяет словом «гордыня».
10
Прп. Серафим Саровский. О цели христианской жизни, Серг. Посад, 1914.
11
Письма, т. 1. M., 1898
12
Св. Григорий Нисский. Об устроении человека, XVI.
13
Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Бытие, XV, 2
14
там же, XII, 4
15
Св. Григорий Богослов. Песнопение таинственное, Слово 7
16
Ефрем Сирин. Толкование на Бытие
17
Св. Григорий Палама. О страстях и добродетелях. 4. Добротолюбие, т. 5
18
Воспоминанию о грехопадении посвящено последнее воскресенье перед Великим Постом. В поэзии Адамово падение отражено у Дж. Мильтона («Потерянный рай»).
19
См. с. 57 и ч. 3, приложение II.
20
См. ч. 3, с. 406.
21
См. Л. Вулли. Ур Халдеев. М., 1963
22
Блж. Августин. О Граде Божием, XVI, 3
23
Хам в Быт связан с семитами–хананеями. Эта связь — чисто географическая (до прихода Израиля Ханааном владели египтяне).
24
О раскопках развалин Вавилонской башни см. К. Керам. Боги, гробницы, ученые. М., 1960.
25
О Ближнем Востоке в эпоху Аврама см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока. Л., 1937, т. I; Э. Церен. Библейские холмы. М., 1966.
26
Т. е. проточною.
27
Дом Божий.
28
См. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. 1.
29
Читателям этой книги следует знать, что Т. Манн относит время жизни Иоо
сифа к XIV в. (Такова одна из исторических гипотез, впрочем, малопопулярр
ная.)
30
слабые места.
31
См. В. И. Авдиев. История Древнего Востока. М., 1953.
32
Память пророка Моисея Церковь празднует 4/17 сентября.
33
Евр. мидйан, греч. — мадиан, мадиам.
34
Ягве.
35
Эта гора, по–видимому, почиталась священной у окружающих народов. Название Синай, вероятно, связано с именем халдейского бога Сина.
36
Горечь.
37
Искушение и укорение.
38
Господь знамя мое.
39
Под «естественным чудом» мы подразумеваем естественное событие, промыслительно совершившееся в нужный момент.
40
Это не относится к иконе, ибо она либо изображает Бога воплотившегося, либо иллюстрирует Священную историю (Троица в виде трех Ангелов, явившихся Аврааму). Изображение Бога Отца лишь иллюстрирует видение Даниила (Дан 7.9), где Сущий явился мудрецу в виде Старца, «Ветхого днями»; см. ч. 3, с. 294.
