Библия обычно издается только в двух русских переводах XIX в.: так называемом венском переводе Библейского общества и синодальном (сделанном по благословению Святейшего Синода). Первый перевод принят в двуязычных (русско-еврейских) изданиях. Издания синодального перевода, в свою очередь, печатаются в двух вариантах: православном (канонические и неканонические книги) и протестантском (только канонические). Лучшим изданием синодальной Библии на русском языке является издание Московской Патриархии (М., 1988). Католическое издание Библии (текст синодальной Библии 1968 г. с введениями, параллельными местами, комментариями, аналитической симфонией, указателями и картами) вышло в издательстве «Жизнь с Богом» (Брюссель, 1983).

1.  Еврейская энциклопедия. Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем под ред. Л. Кацнельсона, изд. Брокгауза и Ефрона, т. I—XVI. СПб. (Пг.), 1911—1916.

2.  Малое В. Библейский спутник. Вашингтон, 1958 (баптистское издание).

3.  Михайловский В., прот. Библейский богословский словарь. СПб., 1899 (переработка французского словаря Ламберта).

4.  Никифор (Бажаное), архим. Иллюстрированная полная библейская энциклопедия, вып. I—IV. М., 1892.

5.  Новый энциклопедический словарь, изд. Брокгауза и Ефрона, т. 1—29 СПб. (Пг.), 1911—1916 (энциклопедия вышла до слова «Отто». Статьи по биб-леистике написаны профессором церковной истории И. Андреевым).

6.  Православная богословская энциклопедия под ред. А. П. Лопухина и Н. Глубокоеского, т. 1—12. СПб., 1900—1911 (энциклопедия вышла до слова «Константинополь»).

7.  Симфония на Ветхий Завет и Новый Завет. СПб., 1911 (алфавитный указатель слов и текстов на все книги Библии).

8.  Словарь библейского богословия под ред. К. Леон-Дюфура (пер. с франц.). Брюссель, изд. «Жизнь с Богом», 1974.

Существуют следующие переводы отдельных книг Ветхого Заеета на русский язык, опубликованные в нашем столетии:

Пятикнижие Моисеево с дословным русским переводом О. П. Штейн-берга. Вильна, 1914.

Книга Руфь, перевод с древнееврейского А. Эфроса. М., 1925.

Песнь Песней Соломона, перевод с древнееврейского и примечания А. Эфроса. СПб., 1909.

Кроме того, большие выдержки из Ветхого Завета переведены М. А. Соловейчиком, Л. А. Севом и С. Д. Лабковским в его книге «Поэзия пророков». Берлин—Петербург—Москва, 1923.

Новые переводы книг Ионы, Руфи, Иова, Песни Песней, Екклесиаста включены в сборник «Поэзия и проза Древнего Востока» под ред. И. Брагинского. М., 1973.

Библия с комментариями вышла в 12 томах (СПб., 1904—1913) под общим заглавием «Толковая Библия»; редакторы А. П. Лопухин и его преемники.

Неполный комментарий Ветхого Завета Г. Властова вышел под общим заглавием «Священная летопись первых времен мира и человечества» (т. 1—3 — Пятикнижие. СПб., 1875—1878; т. 4 — Прообразования, пророчества и пророки до разделения царств. СПб., 1893; т. 5 — комментарии на Книгу пророка Исайи в 2 книгах. СПб., 1898).

1.   Белявский В. А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М., 1971 (единственная пока в мировой литературе монография о Вавилоне эпохи Навуходоносора. Ряд глав касается библейской истории).

2.  Буйе Л. О Библии и Евангелии (пер. с франц.). Брюссель, 1965 (исследование католического автора, посвященное библейскому богословию).

3.  Валетон И. Израильская религия. В кн.: Иллюстрированная история религий, т. 1—2. СПб., 1913 (очерки истории израильской религии; автор — протестантский богослов).

4.  Велльгаузен Ю. Израильско-иудейская религия (пер. с нем.). — В кн.: Общая история европейской культуры, т. 5. СПб., 1910 (автор — историк-биб-леист, основатель современной библейской критики).

5.  Всемирная история, т. I. М., 1956 (общий обзор истории «библейских» стран).

6.  Гейки К. Святая земля и Библия (пер. с англ.). СПб., 1894 (очерк библейской географии).

7.  Грец Г. История евреев от древнейших времен до настоящего (пер. с нем.), т. 1—12. Одесса, 1903—1908 (автор — еврейский религиозный историк).

8.  Иосиф Флавий. Иудейские древности (пер. с греч.), т. 1—2. СПб., 1900; [М., 1994] (еврейский историк I в. по Р. X. излагает историю Ветхого Завета. В историческом отношении наиболее ценны главы, касающиеся      вв. до Р. Х.).

9. Карташев А. В. Ветхозаветная библейская критика. Париж, 1947 (ав- тор — православный богослов и историк).

10. Киттель Р. История израильского народа (пер. с нем.) т. I. М., 1917 (автор — протестантский библеист-ветхозаветник. Книга является классическим изложением допленной истории Ветхого Завета. Перевод сделан с сокращениями. Имя автора в заглавии не стоит).

11. Корниль К. Пророки. Пять публичных лекций (пер. с нем.). М., 1915 (автор — протестантский библеист школы Велльгаузена. Книга дает общий очерк истории пророческого движения).

12. Он же. Народная религия Израиля и пророки (пер. с нем.). — В кн.: Христианство в освещении протестантских теологов. СПб., 1914.

13. Корсунский И. Новозаветное толкование Ветхого Завета. М., 1885 (исследование содержит обзор святоотеческих толкований).

14. Косидовский З. Библейские сказания (пер. с польск.). М., 1966 (книга излагает библейскую историю и дает обзор библейской археологии. Точка зрения автора — нерелигиозная).

15. Лёр М. и ОттлиР. История израильского народа (пер. с нем. и англ.). М., 1902 (очерк истории Израиля, написанный протестантскими библеистами. Имена авторов указаны лишь в предисловии).

16. Лопухин А. П. Библейская история в свете новейших исследований и открытий, т. 1—2. 1884; [Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1998] (автор — православный писатель. Книга во многих частях устарела).

17. Марголин М. М. Вавилон, Иерусалим, Александрия, Пг., 1923 (очерк пророческого движения в связи с культурной историей Древнего мира).

18.  Масперо Г. Древняя история народов Востока (пер. с франц.). М., 1911 (автор — выдающийся французский востоковед).

19.  Никольский Н. М. Царь Давид и псалмы. СПб., 1908 (автор — историк-марксист, находился под влиянием школы Велльгаузена. Книга во многом устарела).

20.  Он же. Древний Израиль. М., 1922 (популярный очерк истории древних евреев).

21.  Поснов М. Э. Идея завета Бога с израильским народом в Ветхом Завете. Богуслав, 1902 (автор — православный богослов, раскрывает основные понятия библейского богословия).

22.  Он же. Иудейство (к характеристике внутренней жизни еврейского народа в послепленное время). Киев, 1906.

23.  Ренан Э. История израильского народа (пер. с франц.), т. 1—2. СПб., 1908—1912; [М., 2001] (автор — французский историк религии позитивистского направления).

24.  Светлов Э. [Мень А.] Магизм и единобожие. Брюссель, 1971 (православный автор излагает духовную историю человечества, в том числе и ветхозаветную, от древнейших времен до IX в. до Р. Х. В приложение включены статьи по библейской критике и богословию).

25.  Соловейчик М. А. Очерки по еврейской истории и культуре (историческая хрестоматия). СПб., 1912 (в сборнике приводятся переводы из книг ведущих западных библеистов и выдержки из библейских книг).

26.  Соловьев Вл. История и будущность теократии. — В кн.: Соловьев Вл. Соч, т. IV [ПСС в 20 т., М., 2001] (автор — известный русский философ. Книга содержит философию библейской истории).

27.  Смирнов А., прот. Мессианские ожидания и верования иудеев около времени Иисуса Христа. Казань, 1899 (православный автор исследует ветхозаветную религию за последние два века перед Р. X.).

28.  Трубецкой С. Учение о Логосе в его историческом развитии. М., 1906; [М., 1994] (автор — известный русский философ. Главы 1—3 частей книги посвящены библейскому богословию).

29.  Тураев Б. А. История Древнего Востока, т. 1—2. Л., 1936 (автор — выдающийся православный востоковед. Ряд глав его классической книги содержит изложение библейской истории).

30.  Хрестоматия по истории Древнего Востока под ред. В. В. Струве и Д. Р. Редера. М., 1963.

31.  Церен Э. Библейские холмы (пер. с нем.). М., 1966 (история раскопок на Ближнем Востоке).

Новый Завет издается в трех русских переводах:

1.  Синодальный, осуществленный по благословению Синода в 1863 г.

2.  Перевод К. П. Победоносцева, сделан со славянского перевода (М., 1906).

3. Новый перевод, осуществленный православным епископом Кассиа- ном (Безобразовым) с учетом новейших научных исследований и изданный Библейским обществом (Лондон, 1970).

Общепринятым является первый перевод. Приводим комментированные его издания.

1.  Гладков Б. Толкование Евангелия. СПб., 1913 (комментарии даны к тексту, составленному из 4 Евангелий).

2.  Михаил (Лузин), епископ. Толковое Евангелие, т. 1—3. М., 1903—1905; [Минск, 2000].

3.  Он же. Толковый Апостол, Деяния святых апостолов. Киев, 1905.

4.  Он же. Толковый Апостол, Соборные послания св. Апостолов. Киев, 1905.

5.  Святое Евангелие. Париж, изд. «Истина», 1943 (с введением и примечаниями под ред. М. Н. Гаврилова).

6.  Новый Завет. Рим, 1944—1946 (под ред. иеромонаха Станислава Тышкевича и Вячеслава Иванова; переизд. в Брюсселе в 1965 г.).

7.  Новый Завет. Брюссель, изд. «Жизнь с Богом», 1964 (содержит, кроме текста Нового Завета, комментарии, симфонию, указатели и приложения); 4-е фототип. изд. 1979.

8.  Слово жизни вечной. Евангельское повествование составил по текстам Нового Завета свящ. Иоанн Корниевский. Брюссель, изд. «Жизнь с Богом», 1959.

9.  Толковая Библия, т. 7—11. СПб., 1910—1913 (комментарии составлены свящ. М. Фивейским, Н. Розановым, прот. Н. Орловым).

10. «Ключ к пониманию Священного Писания» (извлечение из Библии. Брюссель, 1973—1977; комментарий к Новому Завету переработан). Брюс- сель, 1981.

1.  Адам К. Иисус Христос (пер. с нем.). Брюссель, 1961 (очерк христоло-гии, составленный католическим богословом).

2.  Барсов М. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению четвероевангелия с библиографическим указателем, т. 1—2. Симбирск, 1890; [М., 2002] (книга является хрестоматией из писаний св. отцов и богословов нового времени, изъясняющих евангельскую историю).

3.  Бёзе Г. Достоверность наших евангелий (пер. с нем.). М., 1899 (автор — католический богослов).

4.  Бобринский А. Из эпохи зарождения христианства, т. 1. Свидетельства нехристианских писателей первого и второго веков о Господе нашем Иисусе Христе и христианах. Париж, 1929.

5.  Боголюбов А. Сын Человеческий. Брюссель, 1968 (книга рассчитана на читателей, впервые знакомящихся с Евангелием. В приложении приводится разбор теории «мифа о Христе»).

6.  Булгаков С. Hat Jesus gelebt? (Существовал ли Иисус?) — В кн.: Булгаков С. Тихие думы. М., 1918, с. 161—202; [М., 1996] (автор — православный богослов, разбирает так называемую мифологическую теорию христианства).

7.  Буткевич Т., прот. Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. СПб., 1887 (автор — православный богослов, разбирает возражения рационалистов против достоверности евангельской истории).

8.  Гейки К. Жизнь и учение Христа (пер. с англ.). СПб., 1893—1894, 4-й вып. (автор — англиканский богослов и историк. Книга содержит подробное описание обстановки, в которой протекали события евангельской истории).

9. Глубоковский Н. Св. Апостол Лука. София, 1932; [репринт., М., 1991].

10.  Он же. Евангелия и их благовестие о Христе-Спасителе. София, 1932.

11.  Он же. Евангелие христианской свободы. София, 1935.

12.  Горский А. В., прот. История евангельская и церкви апостольской. М., 1902; [СПб., 1999] (лекции в Московской Духовной академии).

13.  Дидон А. Иисус Христос (пер. с франц.). СПб., 1903 (автор — католический писатель, излагает евангельскую историю).

14.  Жилле Л., иером. Иисус Назарянин в свете истории (пер. с франц.). Париж, 1934 (автор — православный писатель, рассматривает Евангелие в историческом аспекте).

15.  Зарин С. Мифологическая теория Древса и ее разбор. СПб., 1911.

16.  Иннокентий (Борисов), архиеп. Херсонский. Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. СПб., 1908; [М., 2000] (автор — известный писатель и проповедник).

17.  Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. Париж, 1950; [М., 2001] (лекции, читанные в Православном богословском институте в Париже).

18.  Лопухин А. П. Библейская история, Новый Завет. СПб., 1895; [Сято-Троицкая Сергиева лавра, 1998].

19М. атвеевский П., прот. Евангельская история о Боге-Слове. СПб., 1890.

20.  Мережковский Д. С. Иисус Неизвестный, т. 1—2. Белград, 1932 [М., 1996] (автор — русский религиозный писатель. Евангельскую историю рассматривает с субъективно-мистической внецерковной точки зрения; книга содержит обширные материалы по апокрифам).

21.  Олдгам Г. X. Учение Иисуса Христа (пер. с англ.). СПб., 1912 (руководство для изучения Евангелия в студенческих кружках).

22.  Поснов М. Э. О Личности основателя христианской церкви. СПб., 1910 (апологетический очерк).

23.  Турчанинов В. Н. Беседы о личности Иисуса Христа. СПб., 1914 (апологетический очерк).

24.  Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа (пер. с англ.). СПб., 1904 (труд англиканского богослова и историка, излагающий евангельскую историю и толкующий Евангелие. Много раз издавался на русском языке).

25.  Флоровский Г. Жил ли Христос? Париж, 1929.

26.  Шафф Ф. Иисус Христос — чудо истории (пер. с нем.). СПб., 1906 (апологетический трактат протестантского автора).

27.  Эдершейм А. Жизнь и время Иисуса Мессии (пер. с англ.), т. 1. М., 1898 (автор — еврейский писатель, христианин; второй том его труда на русском языке не вышел).

1.  Барсов М. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Деяний св. апостолов. М., 1903; [СПб., 1994].

2.  Он же. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса. М., 1902; [Серафимо-Дивсевский монастырь, 1998].

3.  Глубоковский Н. Благовестие апостола Павла по его происхождению и существу, т. 1—3. СПб., 1905, 1907, 1912 (фундаментальное исследование богословия ап. Павла в связи с религиозно-философскими учениями его времени).

4.  Он же. Дидаскалия и апостольские постановления по их происхождению, взаимоотношению и значению. София, 1935.

5.  Он же. Благовестие христианской славы в Апокалипсисе святого апостола Иоанна Богослова (посмертный труд). Джорданвиль, 1966; [СПб., 2002].

6.  Добшюц Э. фон. Древнейшие христианские общины (пер. с нем.). — В кн.: Общая история европейской культуры. СПб., 1910, т. 5 (автор — либеральный протестант).

7.  Евдоким, еп. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов. Серг. Посад, 1898 (труд посвящен жизни и личности любимого ученика Христова).

8.  Жданов А. Откровение Господа о семи азийских церквах. 1899.

9.  Жебелев С. А. Апостол Павел и его послания. Пг., 1922 (автор — историк античности, позитивист).

10.  Иннокентий, еп. Херсонский. Жизнь святого апостола Павла. — В кн.: Иннокентий Херсонский. Соч., т. 5. СПб., 1908; [М., 2000].

11.  Мень А., свящ. «Сын громов» (очерк жизни и творений Иоанна Богослова). «Журнал Московской Патриархии», 1962, № 5.

12.  Он же. Светочи первохристианства, «Журнал Московской Патриархии», 1961, № 7.

13.  Мышцын В. Учение святого апостола Павла о законе дел и законе веры. Серг. Посад, 1894.

14.  Николин И. Деяния святых апостолов. Опыт историко-критического введения. СПб., 1905.

15.  Орлов Н., свящ. Апокалипсис святого Иоанна Богослова. М., 1904; [СПб., 1999].

16.  Фаррар Ф. Жизнь и труды апостола Павла (пер. с англ. М. Фивейско-го). СПб., 1905.

17.  Он же. Первые дни христианства (пер. А. Лопухина). СПб., 1888 (книга содержит историю первых поколений христиан и толкование на послания ап. Петра, Иакова, Иоанна и на Апокалипсис. Перевод сделан с сокращениями и изменениями).

18.  Феофан (Говоров), еп. Толкование посланий: к Римлянам. М., 1879; к Коринфянам. М., 1875—1878; к Галатам. М., 1873—1875; к Ефесянам. М., 1874—1875; к Филиппийцам и Солунянам. М., 1893; к Титу и Тимофею. М., 1880—1882.

См. также:

Краткая еврейская энциклопедия под ред. И. Орена и М. Занда, изд. Кетер, т. I—X, Иерусалим 1976—2001.

Мень А. В. Библиологический словарь. Изд. ФАМ, т. I—III, М., 2002. Православная энциклопедия под ред, С. Кравеца, изд. ЦНЦПЭ, т. I—IX, М., 2000—2004.

 

Новые переводы ВЗ

Книга Бытия. М., 2002. Книга Исход. М., 2001.

Книга Иисуса Навина. Книга Судей. М., 2003. Притчи; Книга Экклесиаста; Книга Иова. М., 2004. Книга Даниила. Книга Эсфири. М., 2004. Книга Исайи. М., 2004. Книга Иеремии. Плач Иеремии. М., 2004.

 

Аверинцев С. С. Переводы: Евангелия, Книга Иова, Псалмы. Киев, 2004

Кузнецова В. Н. Радостная весть. Новый Завет в переводе с древнегреческого. М., 2003.

Она же. Евангелие от Марка, Комментарий. М., 2000. Она же. Евангелие от Матфея, Комментарий. М., 2002. Она же. Евангелие от Луки, Комментарий. М., 2004. Она же. Путешествуя с апостолами, Деяния апостолов с комментариями. М., 2002.

Она же. Комментарий на письмо церквам Галатии. М., 2003. Лутковский Л., свящ. Евангелие. Изд. Дружба народов. М., 1991. Толковый Новый Завет. Послание к Ефесянам и послание к Евреям. М., 2004

Мень А. В. Исагогика, изд. ФАМ. М., 2000.

\

Смерть Александра Македонского привела к распаду его империи на небольшие царства, во главе которых встали его полководцы. Двое из них, Птолемей и Селевк, установили свое господство над регионами, прилегающими к Израилю. К 275 г. Птолемей управлял Египетом, Израилем, Финикией, Кипром и прибрежной полосой Малой Азии. Под управлением Селевка оказались Месопотамия, Сирия и боль часть Малой Азии и Ирана.

В 198 г. селевкидский царь Антиох III при поддержки евреев нанес поражение Птолемеям, и до 175 г. Израиль был независим. Когда воцарился Антиох IV Епифан (175— 163) началось планомерное уничтожение религии Израиля. В 166 г. началось народное движение против гонителей, повстанцы нанесли поражение войскам Антиоха, освободили Иерусалим и основали Хасмонейскую династию, которая просуществовала до прихода Помпея в 63 г.