Говорят, что жизнь складывается из мелочей. Это справедливо. Но какая жизнь? Жизнь призрачная, жизнь ненастоящая. Настоящая жизнь происходит перед лицом Божиим, и тогда все мелочи получают свое значение. Если же не будет в нашей жизни истинной веры, то мы действительно будем погребены под грудой этих мелочей; мы не сможем из-под нее выбраться. Вера — великий дар. Вера — одновременно наш ответ Господу. Конечно, мы все считаем себя верующими; более того, все люди, так или иначе, смутно или более ясно, имеют веру. Но для нас, православных христиан, это слово означает гораздо больше! Оно означает не просто знание, что есть над нами Господь. Оно означает устремление нашей воли, желание вверить Ему свою судьбу, свою жизнь. Вера для христианина означает полное и безраздельное доверие к Богу, душевную твердость, мужество, единство всех наших сил, которые мы приносим как бы в жертву Господу.

И этому всегда учит нас Священное Писание, которое начинает историю ветхозаветной Церкви с Авраама — он поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Он Ему доверился. Таковы ли мы? Нет. Авраам жил четыре тысячи лет назад, и за эти годы, за сотни и тысячи лет мы все стоим как бы на месте и не продвинулись вперед. Мы не доверяем Богу. В чем это выражается? В ропоте, малодушии, унынии, суеверии! Пусть каждый проверит свою душу и увидит, что, действительно, это настолько часто наполняет нашу жизнь — и ропот, и малодушие, и уныние, и суеверие, и зависть, которая есть одна из форм ропота: когда ты завидуешь человеку, тем самым ты как бы предъявляешь счет Богу, претензию Ему, что Он устроил жизнь не так, как ты бы хотел (или хотела).

Наше маловерие проявляется и в том, что мы не можем победить свой страх перед жизнью. Конечно, в жизни много горького, много трудного, тяжелого. Но ведь если мы действительно живем с Господом, мы должны этот страх перед жизнью побеждать! Чтобы действительно исполнилось на нас слово апостола: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите». Кто может всегда радоваться? Только настоящий христианин. Потому что он знает, что все злое в жизни, в конце концов, будет побеждено, и что, в конце концов, восторжествует правда Божия, и что Господь присутствует с нами в жизни, и что Он любит каждого из нас, самого малого, самого немощного. Вот почему мы должны иметь эту радость. Но вместо радости у нас уныние, мрачное настроение, мы так же легко огорчаемся от любого пустяка, как язычники.

«Непрестанно молитесь» — вот слова, которые так далеки от нас. Непрестанно молиться — значит всегда чувствовать себя перед лицом Божиим, трудиться перед Его лицом, жить рядом с Ним, но нам даже… два раза в день прочесть молитвенное правило — и то для нас тяжелый труд. В сутки нам даются 24 часа, и из них мы не можем выкроить для молитвы 10–15 минут. Конечно, бывают и препятствия, люди спешат на работу, вечером приходят усталые — все это понятно. Но это нас не оправдывает, потому что человек, когда к чему-то стремится, всегда найдет время и силы, даже будучи уставший. И если мы не можем молиться, это значит, что мы не стремимся к этому, что в глубине души мы вялые, ленивые, косные.

Мы должны помнить, что ежедневное молитвословие, утром и вечером, и перед всяким делом — это ведь некоторого рода школа для человека. Человек, который каждый день не приучает себя к молитвословию, то есть к чтению молитв, в нужный трудный момент жизни не сумеет собраться, не сумеет даже произнести молитвы, он будет растерян, он будет не в состоянии собрать свою душу воедино. Вот почему Церковь нас наставляет, чтобы мы в своей духовной жизни следовали правилам, которые бы нас укрепляли, и молитвословие есть одно из этих правил. Это можно пояснить на примере каких-либо телесных упражнений: человек, который ежедневно упражняется телесно, становится крепче телом и в нужное время эта крепость может ему послужить. Если же он пренебрегает упражнениями, то придет час, когда ему надо будет применить силу, а силы у него не будет!

Почти у всех из вас дома есть Евангелие. Евангелие — это Слово Христово, обращенное к каждому из нас. Мы читаем иногда множество всяких книг, нужных и ненужных, в памяти своей храним множество вещей, нужных и ненужных, а иногда совсем даже вредных. Но Слово Божие, которое бесконечно, неисчерпаемо, прекрасно, которое может жить с нами как наш друг, как наш постоянный спутник жизни, как наш наставник и утешитель, Слово Божие остается для нас как бы обязанностью: мы иной раз заглянем в него, пробежим строку–другую и опять закроем. А уж о том, чтобы знать его, углубленно понимать, об этом часто нет и речи. И все это от нашей лености, косности и маловерия.

Апостол нам говорит: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите!» Вот третье выражение веры — это благодарность. От Бога мы получили жизнь, Он привел нас в бытие, вот здесь мы живем и дышим по Его воле. От Него мы получили бессмертную душу, все те прекрасные чувства и мысли, которые делают нашу жизнь человеческой и достойной звания человека. Все это дар Божий, мы все это получили ни за что, мы это не заработали, никаких заслуг у нас нет. И, наконец, Господь дал нам спасение, Он к нам приблизился! Он вошел в нашу жизнь!

Давайте вспомним своих родителей, своих наставников, людей, которые нам оказывали помощь, поддержку, может быть, прошло уже много лет, и мы совсем про это забыли. Когда-то нам казалось, что мы будем вечно благодарны, а сейчас мы даже имен этих людей не помним толком — они прошли, и мы оставили все позади.

Неблагодарность — низкое свойство, и мы должны от него избавиться. Всегда, когда вам бывает тяжело или горько, благодарите Бога за все. Перебирайте в уме и в сердце все то, что было прекрасного в жизни, — и благодарственная молитва вас укрепит. Даже грех, даже испытание, даже искушение, в которое мы впадаем, может быть поводом для благодарности. Мы видим сегодня, что мы грешники. За что мы будем благодарить? Будем благодарить Его за то, что Он нас все равно принимает— вопреки тому, что мы такие недостойные, такие, какие мы есть!

Ведь благодарность — это не только слово, не только мысль, но и дело. Чем же можем мы отблагодарить Бога? Каким делом? Что Ему нужно? Неужели Он может в чем-то нуждаться? Конечно, Господь ни в чем не нуждается. Но Он хочет, чтобы мы были Его образом и подобием — это воля Творца, создавшего человека. И чем больше в нас высветляются образ и подобие Его, чем яснее они видны, тем больше радости на Небесах о каждом из нас. А мы эту дивную картину, икону, образ и подобие Божие в своем сердце загадили, запачкали, покрыли слоем пыли и грязи. Вот почему нам так трудно жить друг с другом. Потому что мы полны гордыни, самости, самолюбия, раздражительности, нам всегда хочется выполнять только свою волю, свое пожелание. Мы навязываем друг другу свою волю. Мы порой злы, огорчены, когда бывает не по–нашему, когда наша воля не исполняется.

«Где двое или трое собраны во имя Мое, — говорит Господь, — там Я посреди них». Но мы часто собираемся для того, чтобы друг друга унижать, осуждать, находить друг в друге какие-то недостатки или просто проводить время в праздном пустословии.

Когда нам приходится выбирать, как поступить, — мы выбираем не так, как заповедал Господь, не так, как требует совесть, Его голос, а так, как мы сами хотим, по нашей прихоти!

То, что было, может быть, много лет тому назад, мы все равно вспоминаем сегодня и приносим покаяние.

И мы — участники их грехов. Особенно когда люди живут вместе, то часто грехи у них бывают общие.

Именно потому нам хочется осуждать других, чтобы возвысить себя. Нам кажется, что мы приходим в храм, чтобы дать Богу отчет, что все у нас благополучно, не хуже других. Мы уподобляемся фарисею, который молился такими безумными словами: «Благодарю Тебя, Боже, что я не разбойник, не грабитель, не мытарь, и все делаю, и пощусь в свое время, и на церковь жертвую».

Господь сказал, что такой человек не был оправдан перед Богом, а оправдан был мытарь, который стоял сзади и только говорил, не поднимая глаз от стыда: «Боже, милостив буди мне, грешному».

Вот и мы сегодня, не имея ничего, чем бы могли оправдаться перед Господом, говорим: «Боже, милостив будь мне, грешному». Милостив, помилуй — эти слова мы повторяем часто. И напоминаю вам о том, что они означают: не «воздай мне по справедливости», а «помилуй меня». Мы просим о помиловании, как просит человек, осужденный судом, которого не могут оправдать, а могут только помиловать, отменить наказание. Так и у Господа мы тоже просим помилования — чтобы Он смилостивился над нами, над теми, кто столько получил и ничего Ему не отдал.

Напоминаю вам о том, что жить по–христиански — это не значит без конца повторять святые слова. Наоборот! К святым словам нужно относиться бережно и благоговейно, и кто злоупотребляет ими, в том нет благочестия. Человек, который всегда, надо или не надо, произносит имя Божие, не становится от этого более благочестивым — он просто нарушает одну из десяти заповедей, которая гласит: «Не произноси имени Божия всуе».

Сейчас помолимся, попросим у Господа прощения.

Дата неизвестна