Как выглядит весь мир? Он раздираем злобой, ненавистью, противостоянием. Как мы должны жить? Мы по возможности должны жить в единстве и служении друг другу. Поэтому апостол Павел, память которого мы сегодня празднуем, говорит нам, что самый высокий путь— это путь любви. Но это слово, которое мы очень часто употребляем, уже становится для нас привычным, и поэтому он подробно говорит о том, что же такое любовь. Она «не ищет своего» — вот как он определяет это чувство. Это чувство отдачи, которое не ищет своего. А мы знаем, что мы всегда ищем своего.

Господи, когда мы обращаемся к Тебе, то прежде всего ищем своего. Когда обращаемся к другим людям, мы тоже ищем своего. Научи нас следовать по Твоему пути, когда Ты говоришь нам: «Блаженнее давать, нежели брать».

«Любовь все терпит», — говорит апостол. У нас же терпения не хватает — мы постоянно находимся в возмущении, раздражении. И не только от собственного самочувствия, от окружающего мира, а все, с чем мы сталкиваемся, вызывает очень часто у нас протест и недовольство. И тем самым мы выдаем слабость своей души. Ибо терпение есть камень, каменное основание, на котором все строится.

«Любовь милосердствует», — говорит апостол. «Милосердствует», — значит, сопереживает другим, она есть чувство боли за другого! И мы должны себя спросить: есть ли у нас это чувство? Оказывается, его мало! Оказывается, боль другого человека мы слышим, чувствуем слабо.

Апостол говорит нам, что если человек имеет веру большую, но у него нет любви, то он похож на «медь звенящую», то есть на пустую дребезжалку. Ничто не может заменить этой силы, силы отдачи. Когда у нас возникает желание осудить других людей, это значит, что в нас нет любви. Когда мы постоянно вольно или невольно выискиваем у других их немощи, слабости и недостатки, когда первое, что бросается нам в глаза, это теневые стороны человека, теневые стороны жизни, все дурное — это значит, что у нас в душе мрак и чернота. И мрак наш притягивает черноту окружающих нас людей.

Апостол Павел также учит нас о радости, он говорит: «Всегда радуйтесь». А мы слишком часто пребываем в унынии, подавленности, в отчаянии, в ропоте.

Говорит он нам о том, чтобы мы непрестанно молились. Может, это пустые слова? Может ли человек молиться непрестанно? Но на самом деле может. Это не значит всегда повторять молитвы, а жить так, чтобы сердце твое всегда было перед лицом Божиим, когда ты идешь, когда ты стоишь, когда ты… спишь! Даже во сне человек может чувствовать себя перед лицом Божиим.

Заметьте, как это бывает: вспомним о Боге, обратимся к Нему, а потом опять забываем; опять начинается обычная жизнь, жизнь как бы вне Бога. Но это ложь, потому что жизни вне Бога не существует! Он на самом деле присутствует всюду, и нам надо только поднять голову и посмотреть вокруг очами своей души.

«За все благодарите», — говорит апостол Павел, или «всегда благодарите». А где наша благодарность? Родителям, воспитателям, тем, кто делал нам что-то доброе, вообще близким людям и Тебе, Господи, мы благодарны мало. Неблагодарность — очень низкое свойство, потому что мы знаем, что даже животные испытывают чувство благодарности. Собака, лошадь может испытывать это чувство, а человек, который его лишен, оказывается хуже бессловесного существа.

Апостол Павел и апостол Петр учат нас тому, как жить в Церкви. Что говорит апостол Павел? Какой главный закон Христов? Давайте вспомним, какой главный завет? «Друг друга тяготы носите». Подставьте плечо друг другу. Но мы не только этого не делаем — мы этого стараемся всеми силами избегать! И стараемся, наоборот, возлагать тяготы друг на друга. И так мы не исполняем закон Христов.

Апостол Петр говорит: «Вы — царственное священство». Каждый верующий, все мы, христиане, принадлежим к служителям Божиим. И вот надо подумать: какие мы служители? Чем мы служим нашему Господу? Что мы делаем в мире, чтобы приумножить Его достояние, чтобы Его дело на земле торжествовало? Мы, наоборот, часто разрушаем это дело — своим недостоинством, своим поведением, своим маловерием, своим равнодушием… Мы не являем собой зрелище, которое бы восхитило окружающий нас мир.

Я уже напоминал о том, что когда христианство не насаждалось насильно, а свободно проповедовалось апостолами и их преемниками — оно победило. Оно победило только тем, что христиане оказались самыми добрыми, самыми честными, самыми сильными людьми, на которых язычники смотрели с завистью, поступкам которых они удивлялись! Как магнитом, Церковь притягивала к себе язычников, и именно потому, что в ней торжествовали человечность, доброта, служение, чистота! Так победила Церковь. И это была ее самая большая победа.

Это было давно. Но теперь все остается по–прежнему. Мы снова живем среди языческого мира. Являем ли мы собой такой пример, чтобы людям захотелось походить на нас, быть подобными нам, жить той же жизнью, что и мы? Боюсь, что этого в нас недостаточно или совсем мало. Значит, мы препятствуем делу Божию, потому что человек, прежде чем узнать что-либо о Евангелии, чаще всего узнает кого-то из верующих людей, и видит их… вздорными, нетерпимыми, злобными, мрачными, ропщущими; в сущности, живущими так, как будто бы вера не касается их жизни. И, раз так, то никакая сила уже нашему церковному сообществу не присуща. Потому что слово у нас полностью расходится с делом.

Обо всем этом надо подумать, потому что единственное, что мы можем принести нашему Господу, это быть Его свидетелями, Его ученицами и учениками, Его последователями. Нести в жизни крест Христов как знамя, как замечательное свидетельство о том, что Бог возлюбил весь мир и нам сообщил эту весть, чтобы мы ее передали другим людям.

Что перечислять? Какие грехи? Перечислим все то же, что мы из раза в раз повторяем, будто толча воду в ступе! Есть только единственный из этого выход, только один; это выход, который нам опять-таки показывают апостолы: приблизиться к Богу, обрести спасение! Неспасенный человек, далекий от Бога, не может иметь силы. Приблизиться к Богу возможно только одним способом, только верой в Иисуса Христа. Так говорит нам апостол, и эти слова Церковь внесла в Священное Писание, и они стоят твердо, как камень.

Если мы хотим в своем ничтожестве, в своей слабости все-таки что-то сделать, нам остается просить у Господа:

А сейчас все попросим у Господа прощения.

12 июля 1987