Н. Н. Малофеев, вице-президент Российской академии образования, и.о. директора Института коррекционной педагогики РАО, академик РАО, профессор, доктор педагогических наук

Вплоть до середины XIX века Российская империя обходилась без учреждений, оказывающих помощь слабоумным детям и взрослым, существовавшие на тот момент немногочисленные городские больницы и дома для умалишенных их не принимали. Первенцем станет частное платное лечебно-педагогическое заведение «для страдающих припадками, малоспособных, слабоумных и идиотов», организованное в 1854 году рижским доктором Фридрихом Плацем в собственном доме. Следующее заведение — «Евангелический приют во имя Эммануила для одержимых падучей болезнью и слабоумных детей» на средства почетного гражданина Санкт-Петербурга Ф.В. Вальца учреждает в 1881 году пастор Александр Ферман. Поначалу приют смог принять 20 детей из протестантских семей, к началу XX века заведение расширилось и располагало шестьюдесятью местами.

В 70-х годах XIX века в пригороде Санкт-Петербурга (станция Удельная) открывается больница Святого Пантелеймона для душевнобольных, а рядом с ней купец И. Ф. Громов во имя святого строит деревянную церковь. Ее главной святыней становится икона святого целителя Пантелеймона, привезенная с Афона из Пантелеимонов-ского монастыря. В 1885 году при больнице открылось отделение для идиотов на 50 коек, но вскоре из-за отсутствия средств и незаинтересованности горожан его закрывают.

Вполне вероятно, что долгие годы так бы и оставались несчастные страдальцы без помощи и заботы, если бы не Божий Промысл.

Из мировой истории психиатрии мы знаем, что организованное призрение слабоумных становится возможным в той или иной стране при стечении ряда обязательных обстоятельств: политических, экономических, культурных. Но и этого бывает недостаточно. Необходим пассионарный человек, как правило, дипломированный врач, способный привлечь внимание просвещенных соотечественников к судьбам глубоко умственно отсталых, разрушить вековые стереотипы презрительного к ним отношения, убедить власти в целесообразности организации для этих людей достойных условий существования.

К концу XIX столетия необходимые предпосылки, если не во всей Российской империи, то в ее столице, наличествовали. Недоставало подвижника и яркого события, способного привлечь внимание большого числа горожан. И оно произошло. Печальную традицию бездушного отношения к слабоумным детям разрушило чудесное исцеление от эпилепсии подростка Коли Грачева и неуемная энергия его старшей сестры Екатерины. С этого и началась отечественная история призрения слабоумных детей. Стремительность и успешность последовавших перемен обеспечили активная помощь Русской Православной Церкви и сердечное участие большого числа верующих.

Коля Грачев, сын петербургского биржевого маклера К. П. Грачева, рос ребенком слабым, впечатлительным и болезненным. До пяти лет мальчик не ходил. Старшая Колина сестра — Екатерина Константиновна Грачева (1866—1934) тяжело переживала болезнь брата, а после смерти родителей (1886) всецело взяла заботу о нем на себя. В одиннадцать лет мальчика удалось поместить в диагностическое отделение частного заведения доктора И. В. Маляревского. Профессор поставил пациенту диагноз: истерико-эпилепсия, но помочь ничем не смог. Сострадательная сестра делала все, что было в ее силах, ухаживала за братом как сиделка, искала лекарства, врачей, больницы, но быстро убедилась, что медицина бессильна, а дети, подобные ее брату, никому не нужны. Тем временем мальчик угасал, припадки участились, наступил паралич ног и рук, речь стала неразборчивой, исход казался близким и очевидным.

Не станем комментировать изложенные события, уточним лишь, что они в деталях описаны в «Церковных ведомостях» № 4 за 1891 год. Молва о чудесном явлении разнеслась не только по столице, но и по многим городам и весям православной империи. Как того требовали правила, Священный Синод провел специальное заседание, в ходе которого Екатерина Грачева клятвенно заверила церковных иерархов в правдивости случившегося. Синод отреагировал на чудо согласно церковным канонам: в комнате, где мальчик пережил видение, решили установить иконостас, а на месте дома Грачевых, переданного прежними владельцами Церкви (1890), выстроить храм Во имя Царицы Небесной. Отроку же рекомендовали принять постриг и посвятить жизнь Богу. Достоверно известно, что Николай вскоре после своего чудесного исцеления принял монашество и в чине иеромонаха Сергиевой пустыни через некоторое время стал настоятелем упомянутого храма Во имя Царицы Небесной.

А как сложилась дальнейшая судьба Екатерины Константиновны? Измученная безрезультатными поисками учреждений, где могли бы помочь брату и потрясенная его ошеломляющим исцелением, она решает посвятить свою жизнь самым тяжелым умственно отсталым детям. Грачева становится добровольцем Императорского человеколюбивого общества и принимается искать детей, нуждающихся в призрении. Во время одного из посещений петербургских трущоб Екатерина Константиновна обнаруживает слабоумную сироту. Вызволить никому не нужную девочку из нечеловеческих условий обитания оказалось просто, тогда как все попытки ее дальнейшего устройства завершались неудачей. Столичные учреждения отказывались принимать слабоумного ребенка. По дневнику Е. К. Грачевой можно проследить ее мытарства.

2 сентября. Была в частной лечебнице доктора Фрея. Ответ тот же: “Детей не принимаем”. Проехала в клинику. “Если случай интересный, быть может, на время возьмем ”, — ответил мне дежурный врач. — Л потом что? Опять возвращать в грязный подвал на холод, голод и побои? 5 сентября. Радостный для меня день. Домовладелец предложил мне заняться “новым в России делом”. Дал для начала 150 руб. От соседней квартиры велел присоединить к моей одну комнату».

Пройдя несколько раз по замкнутому кругу, труженица решила устроить девочку в своей небольшой квартирке, остававшейся в выкупленном Церковью родительском доме. Его новый владелец архимандрит Игнатий, узнав о мытарствах единоверки со слабоумной сиротой, высказался в пользу создания особого приюта для подобных детей и предложил тридцатичетырехлетней женщине заняться «новым в России делом». 5 сентября 1894 года Грачева запишет в дневник: «Архимандрит Игнатий дал для начала 150 руб. От соседней квартиры велел присоединить к моей одну комнату». Тотчас Грачева покупает одежду, еду, игрушки и начинает на дому выхаживать двух девочек — Таню и Шуру, а уже в декабре состоялось торжественное открытие необычного богоугодного заведения. Благодаря энергии глубоко верующей православной петербурженки Грачевой и милосердию настоятеля Сергиевской пустыни архимандрита Игнатия в российской столице зарождается попечение об умственно отсталых. Синод благословляет доброе начинание и распоряжается «учредить церковный приют для детей идиотов и припадочных» (1894).

Приступив к неизведанному и для себя, и для империи делу, подвижница через полтора года утомительных трудов приходит к выводу, что нельзя сводить помощь исключительно к уходу. «5 сентября 1896. Ездила в Эммануилов-ский приют, хотела посоветоваться о воспитании детей. Только день даром потеряла. Сказали: “Надо наказывать ”. Нет, никогда я не соглашусь с этим. Как можно наказывать больного ребенка? Неужели еще наказаниями я их буду мучить? Нет, никогда! Пусть хоть детство у них будет радостное. Светлым воспоминанием останется оно для тех, кого придется переводить в больницу для душевнобольных, где они до смерти будут лишены свободы». Екатерина Константиновна свято верит в то, что подопечных, несмотря на тяжесть недуга, можно и нужно обучать. Остается понять, чему их учить и как. Методом проб и ошибок Грачева создает программу воспитания и обучения, придумывает пособия для занятий и собственноручно изготавливает их. В мае 1898 года Екатерина Константиновна приглашает в приют нескольких городских учительниц и в их присутствии устраивает детям экзамен. Достижения воспитанников поражают гостей, прежде никто из знакомых Грачевой не верил даже в минимальные успехи ее приемышей.

Успех воспитанников на упомянутых «экзаменах» натолкнул Грачеву на мысль о необходимости организации школы для отстающих и припадочных детей. «Первых исключают, — пишет она в своем дневнике, — вторых не принимают в школы. Но двое высказали мнение, что такую школу открыть нельзя, потому что в ней не будет учеников: “Кто захочет поместить своего ученика в школу для дураков?”. Но мне очень нравится эта идея. Есть ли такие школы за границей?»

Еще вчера немыслимые педагогические опыты, воспроизводимые Грачевой в стенах своей «школы» на протяжении десяти лет, в конце концов убедят сомневающихся в возможности и необходимости обучения детей, ранее признававшимися необучаемыми. Вопреки официальной политике в сфере народного просвещения, при поддержке Братства во имя Царицы Небесной в августе 1898 года

Е.К. Грачева открывает необычное учебное заведение, не имеющее аналогов не только в Российской империи, но и на Западе.

Детям преподавали Закон Божий, письмо, чтение, арифметику и естествознание, пение, рисование и гимнастику. Много времени уделялось ремесленному обучению. За девять лет существования школы через три ее класса прошли 134 ребенка в возрасте от 9 до 12 лет. Со временем заведение обретет известность, Петербургская городская дума установит ежегодную субсидию в тысячу рублей, деньги по тем временам немалые. В 1901 году на Белозерской улице по соседству со старым приютом начинается строительство нового четырехэтажного здания. При его постройке и оснащении будут использованы лучшие на тот момент технологии, закуплено новейшее оборудование. Кухня, прачечная, гладильня, баня, душевые, а также служебные помещения и спальни для сестер (по новомодной американской системе) разместят на верхнем этаже. Третий этаж отводится под классы, второй — под так называемое фребе-левское отделение (там собраны воспитанники, умеющие говорить и не представляющие социальной опасности). Первый этаж занял лазарет для наиболее беспомощных или беспокойных детей, которые могли причинить вред себе и окружающим.

Неустанным попечением Русской Православной Церкви отечество, в коем ни медики, ни педагоги, ни власть, ни родители больных детей не пытались изменить положение глубоко умственно отсталых, обретает церковную благотворительную организацию. В кратчайший срок вокруг созданного по благословению митрополита Антония Братства во имя Царицы Небесной (1900) выстраивается действенная структура, объединившая приют, благотворительное общество и школу для отсталых и припадочных детей. Размах добродеяний Братства и неутомимой труженицы вызывает изумление и восхищение. За семнадцать драматических лет, на которые придется русско-японская война, революция 1905 года, Первая мировая война, удается сделать необычайно много.

Едва Братство заявило о своем создании, как тотчас получает в дар земельный участок в пригороде на правом берегу Невы (Полюстрово) под летнюю дачу для воспитанников. В августе детей привозят на праздник ее закладки. «23 мая 1900. Дети переехали на дачу: 10 человек живущих и 10 приходящих, из них 10 девочек и 10 мальчиков... Я буду один-двараза в неделю ездить на дачу, отвозить грязное белье и привозить чистое. Об этом было много разговоров: прилично ли начальнице грязное белье возить... Что же, еще человека посылать? Д извозчик берет за поездку два рубля. И так проезды дорого стоить будут. Добрые люди дают на больных детей деньги, надо быть очень экономной. Никакой труд не может быть унизителен».

В 1902 году под Выборгом в живописном местечке Рай-вола открывает свои двери новый приют на 50 мест. Годом позже при нем строится и освящается церковь Святого преподобного Сергия Радонежского. Одновременно для способных к простому труду при приюте создается «сельскохозяйственная колония», ставшая важным звеном в системе учреждений Братства. Уже в начале пути Грачева прозорливо понимает, что выходящие из стен детских убежищ молодые люди должны иметь перспективу защищенной, эмоционально и социально насыщенной взрослой жизни. Для подростков из городского приюта создается оазис оптимального общественного быта, где они получают возможность жить в упорядоченной атмосфере сельской коммуны, в «правильном» социальном окружении, в общении с природой, трудясь на земле. При благополучном ходе истории уже в первой трети XX столетия Россия могла обрести сеть социально-педагогических учреждений для глубоко умственно отсталых детей и взрослых, и не пришлось бы нашим соотечественникам на излете минувшего века мучительно и безуспешно копировать модели антропософских кэмпхиллских обгцин.

Дела милосердия находят отклик в сердцах православных россиян. В 1902 году сострадательную инициативу Братства поддерживает Курское губернское земство, благодаря чему при психиатрической больнице в селе Сапогове учреждается приют Братства во имя Царицы Небесной для слабоумных и эпилептиков (на 30 детей). Узнав о подвиге Е. К. Грачевой, вятский купец А. И. Швецов с супругой в собственном доме размещают 10 детей — «идиотов и калек», беря на себя уход и попечение о них. В 1907 году Швецов жертвует дом и землю Братству, Е. К. Грачева едет принимать дар и подсказать, как лучше устроить жизнь богоугодного заведения.

Наконец и Белокаменная признает «петербургскую модель». В роковом 1905 году в охваченной беспорядками Москве появляется приют Братства во имя Царицы Небесной для слабоумных и эпилептиков — Убежище святой Марии. На его создание московская благотворительница жертвует 5 десятин земли и 40 тысяч рублей. Первоначально на эти деньги арендуется необходимое помещение, способное принять 75 детей, затем (1907) покупается дом. В 1913 году при приюте Братства во имя Царицы Небесной откроется храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

Грачеву радует появление очередных учреждений, но, коль скоро есть и другие беспомощные дети, лишенные призрения, ее христианская душа не успокаивается. В июле 1897 года Екатерина Константиновна получает в подарок французскую книжку о судьбе слепоглухонемой девушки, сумевшей не только овладеть грамотой, но и получить университетское образование. История настолько впечатлила подвижницу, что она решает посетить петер-буржское учебное заведение для слепых и ознакомиться с трудами по тифлопедагогике. К тому времени неутомимая труженица успела проштудировать учебники по сурдопедагогике, став частым гостем училища для глухих.

В отличие от традиционных богаделен, богоугодные заведения Братства во имя Царицы Небесной предложили опекаемым детям доступное им образование и высокопрофессиональную медицинскую помощь. На удивление быстро почин устроителей приюта нашел отклик в сердцах столичных врачей, всего через пару лет от открытия необычного учреждения его насельников лечат лучшие медики, консультируют авторитетные отечественные сурдопедагоги. В 1897 году приют навещает недавно возвратившийся из Германии и переполненный замыслами реформирования учебно-методической работы Мариинского училища глухонемых А. Ф. Остроградский. Сурдопедагог заинтересовался педагогическими поисками благотворительницы и предлагает сотрудничество, ставит детям звуки, учит Грачеву работе с глухонемыми. В 1903 году Екатерина Константиновна добивается открытия при приюте на Белозерской улице амбулатории. Ей отводится роль «диагностического центра» и своего рода комиссии по комплектованию учреждений Братства. Сверх того, сотрудники амбулатории оказывают бесплатную медицинскую помощь городским «нервно больным детям». Прием вели профессор В.М. Бехтерев (выдающийся психиатр, невропатолог, физиолог, психолог, основоположник рефлексологии и патопсихологического направления в России) и молодой доктор А. С. Грибоедов. Последний вскоре становится руководителем амбулатории, превратившейся накануне Первой мировой войны в ведущий в империи центр медицинского, психологического и педагогического изучения детей с отклонениями в развитии. Е. К. Грачева обладала удивительным даром привлекать к сотрудничеству лучших отечественных специалистов. В дополнение к вышеназванным, упомянем еще несколько имен. Психиатр В. А. Гиляровский, в пору описываемых событий ординатор клиники нервных болезней Московского университета, впоследствии профессор, академик АМН СССР. Ф.А. Рау — выдающийся российский сурдопедагог и логопед, директор Московского городского Арнольдо-Тре-тьяковского училища глухонемых. Доктор медицины, приват-доцент Императорской военно-медицинской академии, оториноларинголог М. В. Богданов-Березовский.

Необходимо упомянуть, что и в деле обучения слепоглухих пальма первенства принадлежит Е. К. Грачевой. Волею провидения, одной из первых ее подопечных стала семилетняя слепоглухонемая Шура. «Что за несчастное существо! — записала в дневник Е. К. Грачева. — Руки переломаны, ножки сведены, слепая, глухая, немая». Как помочь воспитаннице, не знала ни начинающий педагог, ни ее консультанты-медики, оказался бессилен и сурдопедагог А. Ф. Остроградский. Россия не имела опыта обучения подобных детей. «Конечно, Шуру ничему не выучишь, потому что она слепая, глухая, немая», — с горечью пишет Е. К. Грачева по прошествии трех лет пребывания ребенка в приюте. А потому понятны изумление и оптимизм, испытанные Екатериной Константиновной при знакомстве с судьбой слепоглухонемой француженки. Получив возможность на практике познакомиться с постановкой дела за рубежом, Е. К. Грачева торопится рассказать об увиденном соотечественникам. Ее брошюра «Первый отчет учреждения для слепоглухонемых в Германии (в Нововесте) за 1906—1907 гг.» открыла список авторов отечественных публикаций по проблеме слепоглухонемоты.

В 1905 году по ходатайству Е. К. Грачевой в приют Братства Царицы Небесной принимают слепоглухонемого Алексея Федосова, вскоре проявившего способности к обучению. О потенциальных возможностях слепоглухих детей образованные россияне также узнали из текста Е. К. Грачевой «Он слеп, он глух, он нем» (1909).

Вдохновленный результатами подвижничества Грачевой, влиятельный член Ведомства учреждений Императрицы Марии (далее — ВУИМ) М. В. Богданов-Березовский через газету «Новое время» (24 декабря 1908 г.) обращается к соотечественникам с призывом проявить посильную заботу о слепоглухонемых. Страстная статья «Душа в темнице» известного врача и общественного деятеля находит отзвук в христианских душах. Пошли сочувственные письма и денежные пожертвования, а в столице сложился круг влиятельных и обеспеченных лиц, готовых принять на себя исполнение замысла Е. К. Грачевой создать особую благотворительную организацию. Не осталось в стороне и Попечительство о глухонемых ВУИМ. Объединение усилий привело к стремительному рождению Общества попечения о слепоглухонемых. По российским меркам, сроки его создания уникальны, едва инициативная группа написала устав, как столичный градоначальник утвердил его (май 1909). С момента газетной публикации прошло менее полугода!

[из отчета Общества попечения о слепоглухонемых ВУИМ за 1909-1910 гг.]

Своим примером сострадательного участия о судьбах слепоглухих детей, ежедневной, если не ежечасной, деятельной благотворительности Екатерина Константиновна не просто пробудила в российском обществе христианскую любовь к несчастным, но показала, как это чувство можно воплотить в дела милосердия. Быстро нашлись энтузиасты, объединившиеся в Попечительство слепоглухонемых (1909). Откликнувшиеся филантропы обладали и средствами, и достаточными связями, чтобы исполнить христианский долг. В Петербурге появляется приют, находятся средства на содержание двух взрослых слепоглухонемых в больнице на станции Удельная.

Обучение слепоглухонемых явилось для России делом новым, но подобрать в благотворительное заведение знающих сотрудников оказалось несложно, ибо столица к тому времени располагала столетним опытом специального обучения и всеми необходимыми кадрами — врачами, сурдопедагогами, тифлопедагогами. Младший персонал успешно готовили курсы, организованные все той же Е. К. Грачевой.

Погружаясь в проблему попечения слабоумных детей все глубже и глубже, она постепенно осознает ее масштаб, без устали преодолевая трудности, возникавшие одна за другой. Многие финансовые, организационные и хозяйственные вопросы решать удавалось, но по мере роста числа филиалов все очевиднее становился недостаток кадров. Практическое решение задачи осложняло отсутствие подготовленного персонала, способного старательно учить детей, зная о том, что результаты будут минимальными, а дни жизни некоторых воспитанников сочтены. Кто-то из окружения Грачевой подсказывает: «Сестры милосердия не вполне подходят для вашего дела: они любят ухаживать за такими больными, которые поправляются, видеть плоды своих трудов, а у вас неизлечимо больные, да и работа грязная, много неопрятных». Далее следует совет обратиться в монастырь, ибо «есть у нас великая непочатая сила — пора монашество привлечь к деятельной любви». Екатерина Константиновна принимает совет и тотчас обращается за помощью в Вышневолоцкий женский монастырь (настоятельница — игумения Досифея). Через две недели из монастыря в приют прибывают восемь послушниц, и мечта становится явью. В 1900 году Грачева организует курсы для сестер-нянь, первый выпуск состоялся в июне 1902 года. По его завершении труженицы из числа монастырских послушниц разъехались по филиалам приюта.

К тому времени персонал множащихся заведений Братства начинает ощущать нехватку специальной литературы, необходимой для самообразования. Социальный запрос побуждает Грачеву написать и издать «Беседы с сестрами-нянями о воспитании и развитии детей-идио-тов и эпилептиков» (1902). Стремясь больше узнать о лучших практиках призрения детей-инвалидов, Екатерина Константиновна отправляется в Швецию (1903), к тому времени много преуспевшую в деле организации социального призрения и специального обучения. Наша соотечественница поразилась, как много сделано в Швеции для детей-инвалидов, но была искренне удивлена, что к глубоко умственно отсталым забота проявляется в несравнимо меньшей мере. В поисках желанного опыта она едет в тогдашнюю Мекку психиатрической службы — Францию (1906). Здесь Грачева не ограничивается визитами в специальные учреждения, в течение нескольких месяцев она стажируется как воспитатель и даже дежурит в знаменитой клинике Бурневиля. Одним из итогов ознакомительных поездок становится книга «Приюты-школы для детей-идиотов и эпилептиков в Швеции, Франции и Германии» (1909). Чуть раньше выходит «Руководство по занятию с отсталыми детьми и идиотами» (1907).

Трудно понять, как Е. К. Грачева успевает участвовать в открытии все новых филиалов, стажироваться за рубежом, писать и издавать книги, готовить работы детей к международной выставке, решать проблемы с персоналом. Число сотрудников множилось, но далеко не все разделяли подвижническую позицию лидера, сохраняя установки немотивированного наемного работника и не испытывая возвышенных устремлений благотворительницы. Вот лишь одна частная, но весьма показательная дневниковая запись: «Очень мне грустно, что младшие служащие совсем не берегут инвентарь, все чаще слышу: “Это казенное — чего беречь — новое должны купить ”». Более же всего Грачеву печалило, как много вокруг детей, нуждающихся в помощи, и как мало для них сделано. С уважением и пониманием относясь к той требовательности, которую Екатерина Константиновна проявляла в оценке собственных достижений, признаем их грандиозность и разнонаправленность. К мирской славе она никогда и не стремилась, большинство ее дореволюционных публикаций выходило в свет без указания авторства. Будучи человеком глубоко верующим, Екатерина Константиновна, вероятно, не считала значимым упоминание своего имени на обложке. Не обладая документальным подтверждением, тем не менее считаю важным, сославшись на давнюю реплику пожилой ленинградской учительницы, о том, что Екатерина Константинова приняла постриг и была монахиней в миру.

Накануне Первой мировой войны заведения Братства во имя Царицы Небесной давали кров и пищу, обеспечивали уход, медицинскую помощь, обучение грамоте и ремеслу почти пятистам подопечным. Многие из них не могли оценить обретенную благодаря Грачевой заботу, но, безусловно, ощущали ее. А те, кто умел говорить, доверительно, как близкую и заботливую родственницу, называли Екатерину Константиновну «баба Катя».

В советские времена упоминания о христианской благотворительности попали под цензурный запрет, имя православной подвижницы стало забываться. Советская власть отделила школу от Церкви, упразднила благотворительность и филантропию. Но и в эту глухую пору, несмотря на невзгоды трагических лет мировой войны, революции, войны гражданской, разрухи, иных социальных потрясений Е. К. Грачева не нарушила когда-то данного обета, не предала детей. В 1932 году выйдет ее последняя прижизненная публикация «Воспитание и обучение глубоко отсталого ребенка». Предисловие к книге, обобщившей долгий опыт педагогической работы Е. К. Грачевой с глубоко умственно отсталыми детьми, напишет Л. С. Выготский. Являясь ярым противником «филантропически-инвалид-ного» воспитания, Л. С. Выготский по достоинству оценил практическую деятельность Екатерины Константиновны и возглавляемых ею учреждений: «Центральное значение книги Е. К. Грачевой мы видим прежде всего в том, что она красноречивым языком фактов, тщательно подбираемых в течение почти полувека, опровергает пессимистическую минималистскую теорию и выдвигает идею педагогического оптимизма по отношению к глубоко умственно отсталым детям, притом оптимизма реального, проверенного практикой, выдержавшего научную критику».

Минуют десятилетия безбожия, Русская Православная Церковь с новой энергией возвратится к делам церковной благотворительности и социального служения, станут множиться церковные проекты помощи детям и взрослым с ограничением жизнедеятельности. Кардинально изменится государственная социальная политика, вступят в действие законы, защищающие права инвалидов и лиц с умственной отсталостью, появятся родительские и иные общественные объединения, отстаивающие интересы детей, судьбой которых когда-то опечалилась Екатерина Константиновна Грачева. Но и сегодня пример православной труженицы заслуживает внимания и изучения.

Подчас состояние здоровья ребенка столь тяжело, возможности его умственного развития так невелики, что и у близких, и у специалистов опускаются руки. Но ограничения жизнедеятельности не причина ограничивать заботу о нем. Подвиг Екатерины Константиновны Грачевой, история деятельности Братства во имя Царицы Небесной и вдохновленных ими верующих убеждают: христианские вера и любовь способны творить чудеса.

История возникновения Приюта и Братства во имя Царицы Небесной в С.-Петербурге. — С.-Пб., 1903.

Грачева Е. К. Вспомогательные школы. — С.-Пб.: Издание Братства во имя Царицы Небесной, 1909.

Гр ачева Е. К. Воспитание и обучение глубоко отсталого ребенка. — М.; Л.: Учпедгиз, 1932.

Дневник Е. К. Грачевой. 36 лет среди больных детей // Замский X. С. Умственно отсталые дети: история их изучения, воспитания и обучения с древних времен до середины XX века. — М.: НПО Образование, 1995.