А теперь я хочу познакомить вам со знаменитыми людьми, которые придавали большое значение снам и изучали их, пытаясь найти всему этому научное объяснение.

Австрийский психолог Альфред Адлер (1870–1937) посвятил часть своей работы снам и их толкованию.

А. Адлер был склонен рассматривать сон в качестве предсказания каких-то ситуаций или явлений. Он использовал так называемый художественный подход. Через толкование сновидения он как бы прочитывал всю жизнь человека или её конкретный этап. Нужно осознать, что в центре внимания оказывается план, предлагаемый «бессознательным» человека. Анализируя сон с этой позиции, он видел подсказку о выходе из какой-либо ситуации или предостережение от необдуманных поступков, которые человек собирается совершить. Он считал, что сон помогает справиться с нерешительностью, дав понять, что всё будет хорошо.

Этот метод лучше подходит для исследования сна с чёткой сюжетной линией. Возникновение же непонятных, запутанных снов Адлер связывал со скрытым желанием господствовать. Стремление преувеличивать свои способности и возможности (физические, умственные или социальные) свойственно каждому человеку. Иначе его ещё называют комплексом превосходства. В свою очередь, данный комплекс тесно связан с постоянным стремлением к самосовершенствованию и изменению общества вокруг себя. Всё это забирает немало энергии, ведь быть выше, сильнее, умнее невероятно сложно и требует колоссальных физических и психологических затрат. Имея общий мотив (как для нормы, так и для патологических проявлений), комплекс превосходства может иметь разную степень выражения: негативные и позитивные направления. Разница между ними заключается лишь в большей или меньшей способности человека к адаптации в обществе. Адлер не принимал столь глубоких трактовок и не утверждал, что сон – средство воплощения будущих желаний. Для него сновидение – спутник переживаемого в данный момент обстоятельства, попытка тела и разума предугадать ожидаемую ситуацию.

Он предлагал разделить цельное сновидение, которое кажется вам неясным и необъяснимым, на части. Окажется, что каждый отрезок сна так или иначе направлен на реализацию какого-либо желания. В жизни каждого человека энергетика направлена к определённому центру, поэтому весь организм, все мысли работают в одном направлении, а значит, идеалы, проблемы, жизненные трудности, радости и неудачи, сопутствующие человеку, по-своему находят отражение в ночной символике. Они носят образный, можно сказать, художественный характер, но с их помощью можно выстроить вполне определённую линию, жизненную позицию сновидца. Поэтому и здесь так важно использовать метод индивидуального подхода.

Он считал, что запутанность сна – не что иное, как защита, предостережение подсознания от совершения необдуманных действий. Роль интуиции во сне направлена на то, чтобы запрятать некоторые опасные моменты. Можно сказать, что условности и неясности – это внутренняя потребность человека. Потенциально мы стремимся к господству над окружающими, писал Адлер, но сон должен был бы нас перевоспитать. В сознательном состоянии критический подход к ситуации вполне помог бы избавиться от чрезмерного тщеславия и неуёмной жажды власти. Однако так как желание человека абсолютно противоположно, то естественная защита внутреннего мира – оставить порождённые подсознанием стремления как есть, то есть в достаточно туманном виде.

Сон – зеркало нашего душевного состояния. Именно к данной мысли подводит нас А. Адлер. В сновидениях он видел роль ретранслятора помыслов и желании, которые при определённых обстоятельствах, вероятно, нашли бы отражение в действительности.

А теперь давайте обратимся к одной из значительных персон среди первопроходцев психоанализа – Вильгельму Штекелю. Он занимался изучением мира снов и свою символику изложил в книге «Язык сновидений», опубликованной в 1911 году.

В. Штекель проанализировал более десяти тысяч сновидений (по крайней мере, такую цифру он называет в своём труде). В качестве реальных примеров учёный представил толкование 594 сюжетов. В качестве метода исследования В. Штекель использовал интуитивный подход, за что его часто критиковали.

При расшифровке деталей сна В. Штекель применял уникальные ассоциативные толкования. Штекель не отвергал психоанализ Фрейда и использовал его методы ассоциаций достаточно долгое время (примерно до 1915 года). Правда, впоследствии разногласия между психоаналитиками возрастали, о чём свидетельствует переписка Зигмунда Фрейда и К.Г. Юнга, в которой они обсуждают Штекеля. Особое раздражение у Фрейда вызывал тщательно составленный Штекелем символический ряд сновидений. Однако Фрейд признавал его правоту в основных утверждениях, указывая, что тот «на более короткой ноге с бессознательным», чем они с Юнгом.

Штекель основное внимание уделял интуиции. Поэтому предложенные им примеры интерпретации принимали не все. Однако к идее непосредственной работы интуиции учёный добавил толкование с помощью противоположностей. Штекель называл такой подход биполярным. Всё, с чем мы сталкиваемся в жизни, имеет «двойника». Обратите внимание на пары: любовь – ненависть, жизнь – смерть. Это касается всех мыслей, категорий, эмоций. Как правило, в чистом виде их встретить достаточно сложно. Обычно они взаимодействуют со своей противоположной стороной. Дело, как объяснял учёный, в том, что мысли и эмоции сами по себе могут настраивать нас на определённый лад и вызывать соответствующие ассоциации.

Штекель обобщает информацию и предлагает все уходы, отъезды, неожиданные исчезновения, закрытие дверей, поворот спиной отождествлять со смертью.

Со смертью он отождествлял и отправляющийся транспорт, будь то самолёт, поезд или кабина лифта, катание на санях, коньках или роликах.

В. Штекель не сразу обнаружил смысловую связь этих символов. Он говорил, что для этого понадобился не один год. Учёный также считал, что, останься он в узких рамках ассоциативного метода, открытий бы не было. Ассоциации, по убеждению Штекеля, представляют собой препятствия в трактовке бессознательного. Это было его основным возражением фрейдовской теории.