КНИГА ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ
Иезекииль – еще один из четырех «великих пророков» Ветхого Завета (наряду с Исаией, Иеремией и Даниилом). Он родился в городе Сарир в семье священника и был современником пророков Иеремии и Даниила.
В 25-летнем возрасте с первым караваном пленных в 597 году до Р. Х. Иезекииль был уведен в Вавилонию, где жил в поселке Тел-Авив у реки Ховар близ Ниппура, одного из религиозных центров Вавилонии. Здесь, у реки Ховар, у него было видение в виде сияющей комбинации из четырёх существ – «тетраморфы», или, как ее еще называют, «меркавы». Каждое из четырех существ имело подобие четырех лиц (человек, телец, орел, лев), четыре взаимно соприкасающихся крыла и сверкающие металлические ноги с копытами (Иез. 1:5–11). Видение это, по объяснению святых отцов, было прообразом четырех евангелистов, просветивших весь мир евангельской проповедью с разумом человека, с силою львиною, с покорностью тельца, с высоким пареньем духа, подобном орлиному. И еще. Перед Иезекиилем, с чем согласны все церковные историки, стояли задачи более сложные, чем, например, перед Иеремией и другими иудейскими пророками. Ведь если для Иеремии Вавилон был «бичом Божиим», то Иезекииль жил в этом центре цивилизации, не познавшей истинного Бога. Многие еврейские изгнанники, жившие уже в Халдейском царстве, поняли к тому времени, как важно сохранить на чужбине свои религиозные святыни, а значит, наступило время, когда ветхозаветная вера должна была пройти испытания в чужом для нее языческом мире. Иезекиилю и тем, кто слушал его, нужно было не только самим не прельститься величием этого мира и его языческими верованиями, но и пронести по дорогам изгнания Слово Божие и верность своей религии.
Историки пишут, что под впечатлением от увиденного будущий пророк начинает свою миссию с того, что добровольно принимает на себя ряд испытаний, чтобы разделить страдания своего народа. Так, он больше года (430 дней) спит с кирпичом под головой, на котором написано имя Иерусалима и обривает голову (Иез. 4:1–6; 5:1).
Дом пророка в Тел-Авиве становится местом, где собирались иудеи, к которым пророк и обращал свои пламенные проповеди. Около 571 года до Р. Х. пророк Иезекииль скончался. По преданию, он был предан мученической смерти (привязан к коням и разорван) иудейским князем за обличение в идолопоклонстве. По другой версии, он был побит камнями коленом Гада.
Иезекииль
Вступление (Иез. 1:1–3) – Видения (Иез. 1:4–2:7) – Иезекииль призывается к пророческому труду (Иез. 2:8–3:11) – Дух ведет Иезекииля к месту его служения и делает «стражем дому Израилеву» (Иез. 3:12–27) – Пророчества и обличение о необходимости суда над непокорными израильтянами (Иез. 4–11) – О тщете ложного оптимизма (Иез. 12–19) – История развращения избранного народа (Иез. 20–24) – О суде над Аммоном (Иез. 25:1–7) – О суде над Моавом (Иез. 25:8–11) – О суде над Едомом (Иез. 25:12–12) – О суде над землей Филистимской (Иез. 25:15–17) – О суде над Тиром (Иез. 26:1–28) – О разрушении Тира и гибели «начальствующего» (Иез. 26–28) – О суде над Сидоном (Иез. 28) – О грехе Египта и о суде над ним (Иез. 29–31) – Плач о фараоне и о низвержении народа египетского в преисподнюю (Иез. 32) – О благословениях на Израиль (Иез. 33–48) – Иезекииль – «страж дому Израилеву» (Иез. 33) – Противостояние Иезекииля лжепастырям (Иез. 34) – Пророчество о гибели Едома (Иез. 35) – О благословениях, грядущих на Израиль, и восстановлении народа (Иез. 36–37) – Гнев Божий на Гога и Магог (Иез. 38–39) – О новом храме (Иез. 40–43) – О новом служении Богу (Иез. 44–46) – О земле новой (Иез. 47–48).
Святой Иероним написал об этой книге, что она – «океан и лабиринт Божиих тайн». Предлагаю вам ознакомиться с одним из пророчеств.
33. Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот, они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии?
Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.
И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!» Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я – Господь.
Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них.
Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.
И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище.
И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии – весь дом Израилев. Вот, они говорят: «иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня». Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву. И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это – и сделал, говорит Господь.
И было ко мне слово Господне: ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: «Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним»; и еще возьми жезл и напиши на нем: «Иосифу»; это жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним. И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно. И когда спросят у тебя сыны народа твоего: «не объяснишь ли нам, что это у тебя?», тогда скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей.
Когда же оба жезла, на которых ты напишешь, будут в руке твоей перед глазами их, то скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля, Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства. И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими и всякими пороками своими, и освобожу их из всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их, и будут Моим народом, и Я буду их Богом. А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их.
И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову, на которой жили отцы их; там будут жить они и дети их, и дети детей их вовеки; и раб Мой Давид будет князем у них вечно. И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое навеки. И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них вовеки (Иез. 37).
Воистину, не сохранив корни наших исконных верований, мы обрекаем на гибель древо собственной жизни. И все попытки пересадить инородные побеги на ствол нашего умирающего древа уже не спасут его, да и побеги те, не имея животворной Божественной подпитки, засохнут.
