VII. Прозрение как необходимость

Трагедии ушедшего XX века, переданные в наследство XXI в. под флагом отрицания коммунистических побед и обострения всех мировых проблем, предопределили миру гамлетовский вопрос: «Быть или не быть» человечеству.

Скверная ситуация! Избежав третьей мировой войны ценой сдачи СССР, мы, однако, не приблизились к спасению. Под многими странами меняется тектоника плит. Вздрагивая, колышется Земля. Бездумное выкачивание недр от полезных ископаемых, в особенности, нефти и газа, меняет напряжение в мантии. По некоторым странам бродит стихия революций, по всему миру гуляют экологические вихри из-за вырубки лесов и сжигания СO₂. Нагнетаемый алчностью финансовых воротил экономический кризис надвигается едва ли не всеобщей стагнацией производств и обращения. И новая напасть: спугнутые со своих мест обитания нашествием исламского радикализма людские массы, волнами мечутся по свету, грозя едва ли не всюду разворошить сложившиеся уклады жизни и миропорядка. Мало того: ворочаются подземные силы Йеллоустонского вулкана в США, грозя космическим катаклизмом. Не гнушаются испытать нас на прочность и астероиды типа Апофиз.

Нет мира и между религиями: взаимная терпимость пала перед обаянием невмешательства после нескольких веков религиозных войн. Нагнетая веру, религии потворствуют фанатизму, хотя множественность и сменяемость богов в человеческой истории, по сути, протоколирует отсутствие каждого из них в отдельности и всех вместе взятых. Светскость государств падает ниц, социальные скрепы рушатся. К одиночеству людей добавляется их беззащитность, нагнетается подавленность, угнетенность.

Общество, бывшее на шестой части суши, посулившее миру коммунистический взлет, спасовало перед скрытными стяжателями и злостными жуликами, алчными ворами и ловкими хапугами, захватившими под себя власть, полицию, суды. Налицо – бешенство плоти. Падение Советского Союза и поворот истории вспять на повторный круг подарило хищникам и стервятникам, независимо от занимаемого положения, от олигархов до бомжей, возможность безнаказанного отторжения у общества его трудовых, природных, пищевых ресурсов.

Игра властей с протестными движениями – не более чем спор за перераспределение, но не за подъем производства. Всем хочется кушать и иметь еще подушку безопасности в этом неустойчивом мире. Борьба за избыточный достаток ведет к бездумному растранжириванию и омертвению многих ценностей и благ. Чтобы жить в сытости и довольстве, людям вовсе не надо производить так много и тем мучить планету!

Посмотрите, сколько бездарно погибает в отходах, отбросах, скоплениях, излишках и излишествах. Мусор грозит накрыть планету удушливым панцирем. Потребительская алчность тянет к всеобщей гибели. В работе людей все меньше смысла и больше имитации.

Люди «если и сошли с ума, то это произошло давно – не менее десяти тысячелетий тому назад, когда зарождались первые великие рабовладельческие государства в долинах Нила, Евфрата и Тигра. Уже в те далекие времена люди разделились на очень богатых и очень бедных. С каждым столетием поляризация населения по уровню доходов возрастала, пока не достигла фантастических масштабов в современном мире, в котором господствует глобальная капиталистическая система». Это поведал нам В. Ф. Паульман (Эстония) в своей аналитической статье «Сошел ли мир с ума?» (Интернет: Yandex, Google).

Правда и истина, однако, сложнее. Люди не представляют собой единого биосоциального вида. Они не окончательное, не завершенное, а лишь переходное звено в развитии живой материи, заключающее в себе все язвы животного происхождения и относительно слабые ростки подлинной социализации.

«Нынешнее человечество, – пишет вслед за создателем видовой антропологии Б. Ф. Поршневым его последователь Б. А. Диденко, – это не единый вид, а семейство, состоящее из четырех видов. Хищные гоминиды – нелюди-суперанималы, сверхживотные, предельно агрессивные потомки инициаторов адельфофагии (-2%); и суггесторы, псевдолюди, коварные, лицемерные приспособленцы (-8%). Суггесторы являются паразитами в отношении более сильных, в отношении же равных себе и слабейших они ведут себя как настоящие хищники. Представители всех „элит“ обществ ведут себя именно так…»

«Нехищные люди составляют подавляющее большинство человечества, они характеризуются врожденным неприятием насилия. Диффузный вид: конформные люди, легко поддающиеся внушению (-70%); и неоантропы: менее внушаемые люди, обладающие обостренной нравственностью (-10%)…»

«Дегенератов в мире насчитывается около 10%». (Б. А. Диденко. «Хищное творчество. Этические отношения искусства к действительности» Москва, ТОО «Поматур», 2000 г., с. 5). Дегенеративность автор оценивает не по медицинским признакам, а бытовому поведению.

Данные видовой антропологии Линнея-Поршнева-Диденко показывают, что видовая идентичность современного человека весьма условна, и концы с концами в ней не сходятся.

Наука по точности и глубине, к сожалению, сильно опаздывает со скоростями кризисов в обществе. И задержка с выяснением истин может кончиться уже не очередным кризисом, а крахом человечества.

В отличие от Платона, нашедшего в человеке сочетание двух разнородных начал «души» /от Бога/ и «тела» /от природы/, Маркс указал на реальные движители в человеке: «Каждый по способностям, каждому по потребностям». (К. Маркс и Ф. Энгельс, соч., т. 19, с. 20).

В последние полвека, однако, обозначились две контрастные позиции в прочтении сформулированного Марксом принципа. Догматически упертые коммунисты, не вполне разумея первую ее часть, настаивают на своей трактовке: «От каждого – по способностям», что, по их мнению, означает долженствование, а не активность по собственной воле. Проще сказать, коммунисты считают, что если не принуждать к труду, то ничего не получится. Либералы же вообще считают коммунистический принцип утопией, полагая, что ненормативное распределение: «по потребностям» – либо недостижимо, либо сделает бессмысленным самый труд.

Но ни те, ни другие не понимают проблемы, в большей степени покоясь на точке зрения Платона. В действительности Маркс указал универсальные, исходные начала в человеке, ведущие его издревле по пути развития гоминид в рамках общества. В чем их суть?

Человек, будь то в начале веков или ныне, рождается с потребностями, роднящими его с животным. Они первичны для него. Уже ребенок может предпочитать пишу другим радостям и объедаться. Значение еды может быть закреплено воспитанием, школой, завистью. Но когда ребенок делает успехи в учебе, спорте, играх, развиваются его способности, личность в этом восхождении может превзойти плотские вожделения и аппетиты. С 2-х до 5-ти дети больше радуются своим успехам и умениям при развитии способностей, чем более взрослые.

Развивайте у ребенка способности. Через это он становится человеком и испытывает возвышающие его радости. Человек становится человеком только, когда двигателем его становятся способности, когда он получает от их реализации большее удовлетворение, чем от насыщения плоти.

Это означает, что каждый человек должен пройти в своем личностном становлении путь, проделанный его прародителями-предшественниками на протяжении всей истории. Этот путь прост, как смысл медицинского рецепта. Не пройдя его, хотя бы в части, он остается наихудшим из зверья, коим и является псевдочеловек или человек-выродок, имеющий лишь пасть и желудок, испытывающий наибольшую радость от потребления, хищной активности и успешных потуг. Прародители этого человека – троглодиты, наделившие его злобной жадностью, звериными повадками и восторгом последующего самомнения. Ничтожество их высокомерно. Низость испытываемого наслаждения составляет для них упоительный восторг, почти в физиологическом смысле.

И что же? Музы молчат либо исходят восхвалением и потворствуют зависти. Ученые мужи и авторитеты, сориентировавшиеся в новых, постперестроечных, условиях, предали свои прежние труды и кинулись благословлять успехи новой денежной и чиновной элиты.

Вся так наз. свободная интеллигенция, предавшая трудовой народ под секирой Сталина и лёгшая затем под танковый наезд Ельцина, хлопочущая ныне под путинской диктатурой с социально-демагогическим уклоном, цепляется всеми силами завистливой души за власть, за государство, за местечки, должности, звания, бонусы, премии. Она является тем буфером, самодовольство которой является охранной грамотой государства. Так что вывод Маркса о «необходимости упразднения государства вслед за устранением классов» неосуществим из-за банальной заинтересованности управленческой элиты и так наз. гуманитарной интеллигенции в сохранении государственной машины, поскольку зависимы от нее.

Маркс, открыв материалистическое понимание природы и общества, остановился перед необходимым, материалистическим пониманием человека. Тому еще было не время. Поэтому мы никак не могли понять, как это вдруг те, кто славил социализм, вмиг превратились в его матерых критиков. Ельцинские подельники четко определили, кто способен сделать за них всю черновую работу по дискредитации и отторжению социализма. Власть подкупает эти элиты возможностью преимущественного обеспечения и более благостного их существования по отношению к низам общества.

Найденные Поршневым-Диденко подвиды человеческого семейства /суперанималы-главари, суггесторы-приспособленцы, диффузные-трудяги и неоантропы-творцы/ не противоречат марксизму. Они лишь дополняют концепцию диалектического и исторического материализма о порождении человека человеческим трудом, показывая, где заложенная изначально звериная сущность сохраняется в гоминидах и таит в себе опасность для их очеловечивания. Люди, со всей очевидностью запечатлевшие в своих генах несколько прародителей из близких ветвей, сами в массе порой еще далеки от того, чтобы считаться людьми. «Поедая» себе подобных и испытывая при этом злорадное удовольствие некоторые, при маскирующей их образованности, возводят свое эго в мерило всех ценностей и тем ставят человечество под удар гуманитарных угроз.

Человек сложен, но постижим. Он не состоит из души и тела, как утверждал Платон. Он есть тело, обладающее, по Марксу, способностями и потребностями, заданными ему с рождения и пребывающими в состоянии единства и внутренней борьбы до последнего вздоха.

Способности олицетворяют его созидательное начало, потребности – потребительское. Они есть его основные противоположности, движущие и управляющие им во всех его взаимоотношениях с окружающим миром, людьми и всем человечеством.

В зависимости от того, какое из начал – больше или меньше, чаще или реже – довлеет в нем, человек, соответственно, выступает активнее как созидатель или как потребитель. Вне зависимости от возраста, половой, социальной, национальной, гражданской и пр. видов принадлежности.

О человеке, говорил Маркс, нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает или кем хочет казаться. Вполне обычным является то, что человек больше хочет выглядеть лучше, чем быть таковым на самом деле. Выглядеть – выгодно, а быть – трудно. Этим, разумеется, больше грешат правители, чиновники и политики, чем рядовые граждане. И особенно – художественно-творческая интеллигенция, чем простые люди.

Общественное положение человека мало говорит о его личностной сути. Более точную характеристику дает направленность действующего в нем противоречия: созидательный или потребительский крен его натуры, каковое из начал в нем главенствует, является ведущим, определяет его помыслы и поступки.

Да, люди делятся на созидателей и потребителей в зависимости от того, с каким началом вольно или невольно себя отождествляют. Это не новость. Давно замечено, что по характеру гоминиды, при всем разнообразии типажей, делятся на альтруистов и эгоистов. Но формула Маркса основного противоречия человека /созидатель-потребитель/ позволяет с научной точностью расположить их в сравнительной типологии по разности целевых устремлений и равнодействующей силе ведущего начала:

Так люди делятся между собой по целевым установкам и способам самореализации, независимо от занимаемого ими положения в обществе. Можно прожить жизнь во славе и довольстве, но в случае часа пик или самоопределения с выбором, то, что ты есть на самом деле, срабатывает помимо твоей воли.

Вспомним недавнее прошлое. Ельцин, расстрелявший народную власть, а потом разогнавший СССР; Е. Гайдар, плативший по миллиону за каждый выстрел из танка по Дому Советов, – разве не уголовники во власти? А олигархи, знающие, что население страны теряет в год по 700 тыс. до миллиона человек, – разве не убийцы? Просто они делают это руками недолюдей и нелюдей, которых в глаза не видят. Наука, тем не менее, должна быть беспристрастна, если это наука.

Защиту общества от распоясавшихся потребителей нужно начинать с детей. Избавьте детей от религиозного одурманивания и очаровывающего плутовства. Дайте свободу развития их талантов и дарований, не путайте нравственность с верой в Бога и богов. Социальная функция религий (что христианской, что исламской или какой-либо еще) – подчинение народных масс властям предержащих. Поэтому и дружат так религия и власть.

К решению общечеловеческих проблем никакие религии не имеют никакого отношения. Их функция – ложная, в силу ложности их посылок. Во лжи нельзя найти правды и, следовательно, того самого, во имя чего они создавались, – спасения. А именно об этом стоит сейчас вопрос. Он не о ликвидации религий, пусть верующие верят, а об устранении их вмешательства в решение мировых проблем, где властвуют причинно-следственные законы и закономерности, а не иллюзии.

Следующим актом необходима революция в управлении. Управлять, как сказал Маркс, следует не людьми, а производственными процессами. Обществом, вторил Б. Диденко, должны управлять не идеологи, а технократы, не гуманитарии, а сознающие причинно-следственные связи ученые и практики.

Было бы логичным в связи с этим, чтобы обезопасить управляющие органы от проникновения в них хищных и коварных соискателей, уже при рождении ребенка производить с помощью мазка со слизистой генную проверку на человечность. И вносить результат в запись вместе с именами родителей в свидетельство о рождении, сопровождающее его затем всю жизнь. А далее, во взрослом состоянии, при переводе на руководящую работу или в статусные инстанции от ЖЭКов до Министерств, проводить дополнительную фиксацию на детекторе лжи, чтобы укрепить общество в защите от хищных и карьеристских поползновений суггестии.

Конечно, ни ген человечности, ни детектор лжи не обезопасят нас на все 100%. Эта категория людей, рвущихся к власти, уже с детства постигает законы мимикрии, умеет ловчить, знает подходы, способы проникновения, карьерного роста и, главное, где, когда, как и кого для своего успеха следует предать, прикрыв предательство благочинными помыслами.

Поэтому нет другого пути спасения человечества, как устранить самоё власть, вожделенный диктат одних над другими, переформатировать её в порядок научного, а не волевого управления.

И единственное средство к тому – возврат к марксистской доктрине природы, общества и человека и выдвижение в лидеры общества творчески заряженных людей, новаторов производства.

Много зверья в человеческом обличье, а при потере стабильности в обществе их становится катастрофически много.