⁷Поэтому принимайте друг друга, как принял вас Христос, ради Славы Божьей. ⁸Ведь я заявляю, что Христос стал слугой обрезанных, чтобы показать верность Бога и подтвердить, что Бог выполнил Свое обещание их праотцам, ⁹а также для того, чтобы и язычники могли славить Бога за Его милость к ним, как об этом говорится в Писании: «Поэтому буду восхвалять Тебя среди язычников и буду петь Тебе хвалу».

¹⁰И еще говорится: «Радуйтесь, язычники, с Его народом!»

¹¹И еще: «Восхваляйте Господа, все язычники! Пусть все народы вознесут Ему хвалу!»

¹²И еще Исайя говорит: «Явится побег Иессеев, придет править язычниками, и на Него они будут надеяться».

¹³Пусть Бог, источник надежды, исполнит вас радостью и миром через вашу веру, чтобы надежда ваша неустанно возрастала силой Божьего Духа.

 

15.7      вас – в некоторых рукописях: «нас».

15.7 Рим 14.1 15.8 Мф 15.24; Мих 7.20; Деян 3.25 15.9 Рим 11.30; Пс 18.49 (17.50); 2 Цар 22.50 15.10 Втор 32.43 15.11 Пс 117(116).1 15.12 Ис 11.10; Откр 5.5

 

Этот отрывок снова говорит о необходимости единства христиан. Но если в предыдущем фрагменте акцент делался на согласии между сильными и слабыми, то здесь апостол Павел возвращается к теме единства евреев и язычников. Он приводит целый ряд ветхозаветных текстов, пророчески указывающих, по его мнению, на соединение в один народ Божий, благодаря одной вере, людей разных национальностей.

Ст. 7 – Поэтому принимайте друг друга, как принял вас Христос, ради Славы Божьей – Ср. 14.1. Речь идет не только о принятии сильными слабых, но и о подражании Христу, который принял всех без различия. Ср. Ин 13.34; 15.12. Ради Славы Божьей – с той целью, чтобы Бог был прославлен нашим поведением и образом жизни. Мысль Павла теоцентрична, и конечной целью всего является Бог.

Ст. 8-9 – Ведь я заявляю, что Христос стал слугой обрезанных – Христос принял всех, но апостол подчеркивает здесь не только сам этот факт, но и то, как Он нас принял – как слуга, а не как повелитель. Я заявляю (буквально: «я говорю») – Это формула торжественного заявления. Слуга – здесь, несомненно, намек на слова Иисуса о том, что тот, кто хочет быть самым главным, должен стать всем слугой. Иисус пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить всем и умереть за всех (см. Мк 10.43-45). Обрезанные – это евреи. Иисус, во-первых, стал их слугой, потому что пришел к ним, воплотился от еврейской матери, жил под Законом, учил и исцелял Своих соотечественников. Бог послал Его к Своему народу, чтобы показать этим Свою верность и подтвердить, что Он выполнил Свое обещание их праотцам (см. 4.3; 9.4). Исторически спасение было предложено им первым. Мысль предложения очень близка к 2 Кор 1.20-21.

Но это не единственная цель. Вот вторая: а также для того, чтобы и язычники могли славить Бога за Его милость к ним, то есть исполнить пророческие обещания Бога, данные Им всем остальным Своим творениям. Ведь все Писания, а не только их пророческий раздел, считались пророческими. Язычники, поверив в Христа, прославляют Бога за Его милость к ним, за то, что отныне они, воскреснув духовно, могут быть сопричастны Божественной жизни.

Как об этом говорится в Писании: «Поэтому буду восхвалять Тебя среди язычников и буду петь Тебе хвалу» – Это цитата из Пс 17.50, Павел приводит ее из Септуагинты, греческого перевода Ветхого Завета. Среди язычников – дословно: «среди народов». Хотя народами, как правило, назывались язычники, здесь апостол, возможно, имеет в виду и евреев, предполагая, что все христиане, вне зависимости от их этнического и религиозного происхождения, восхваляют Бога.

Ст, 10 – И еще говорится: «Радуйтесь, язычники, с Его народом!» – Перед нами вторая цитата из цепочки ветхозаветных текстов, воспринимаемых как мессианские. Это Втор 32.43, тоже из греческого перевода. Так заканчивается знаменитая песнь Моисея. Эта радость характерна для эсхатологического времени. 

Ст. 11 – И еще: «Восхваляйте Господа, все язычники! Пусть все народы вознесут Ему хвалу!» – Хотя псалом 117(116), из которого взята цитата, очень короток – он состоит всего лишь из двух стихов, – но он очень важен для апостола, потому что в нем превозносится любовь Бога и Его верность. Она распространилась не только на Его народ, но и на язычников.

Ст. 12 – И еще Исайя говорит: «Явится побег Иессеев, придет править язычниками, и на Него они будут надеяться» – Это слегка сокращенная цитата из греческого перевода Исайи (11.10); он заметно отличается от еврейского оригинала. Побег – дословно: «корень», но слово может означать «отросток», «побег, пошедший от корня и образующий новое растение». Иессей – отец Давида. Побег Иессеев – часто употреблявшийся мессианский титул (см. Ис 11.1-5; Сир 47.22; Откр 5.5; 22.16). Этот текст традиционно читался во время Пасхи. Апостол относит титул к Христу. Хотя глагол «править» может вызвать не совсем приятные ассоциации, Павел понимает его в положительном значении.

Ст. 13 – Пусть Бог, источник надежды, исполнит вас радостью и миром через вашу веру, чтобы надежда ваша неустанно возрастала силой Божьего Духа – И снова отрывок завершается просительной молитвой, в сердцевине которой – надежда. В молитве соединены важнейшие понятия христианства: надежда, радость, мир и вера, которые в Письме галатам Павел называет плодом Святого Духа (5.22).