¹Братья, вы, конечно, знаете (я говорю это тем, кто знает, что такое закон), что закон властен над человеком только при его жизни. ²К примеру, замужнюю женщину закон привязывает к мужу. Но если муж умрет, она свободна от закона, который привязывал ее к мужу. ³Так, если при живом муже она будет принадлежать другому, она нарушит супружескую верность. А если муж умрет, она будет свободна от этого закона и, выйдя замуж за другого, верности не нарушит.

⁴То же и с вами, братья: и вы умерли для Закона через смерть Христа, чтобы принадлежать другому, Тому, кто был поднят из мертвых, и теперь будете приносить плоды Богу. ⁵Когда мы жили, подчиняясь своей низшей природе, греховные страсти, подстегиваемые Законом, действовали в нашем теле для того, чтобы приносить плоды смерти. ⁶А теперь мы свободны от Закона, потому что умерли для всего того, что держало нас в плену; и теперь мы служим Богу по-новому, духовно, а не как встарь – следуя букве Закона.

7.6Закона, потому что умерли – в некоторых рукописях: «закона смерти».

7.4 Кол 2.14 7.5 Рим 5.21; 8.6,13 6.6 Рим 6.4; 8.2

Ст. 1 – Братья, вы, конечно, знаете (я говорю это тем, кто знает, что такое закон), что закон властен над человеком только при его жизни – Апостол называет своих адресатов братьями второй раз в этом письме (первый раз в 1.13; см. комментарий). Апостол уверен в том, что его адресаты знают, что такое закон. Он всячески подчеркивает свою уверенность, что римляне не нуждаются в наставлениях того, кто не является их духовным отцом и поэтому не собирается их учить (ср. 15.14). Это способ не оттолкнуть от себя людей, но, наоборот, добиться благожелательного отношения к себе.

Не совсем понятно, какой закон имеется в виду – Закон Моисея или закон в самом широком смысле – как некий принцип. Если это Закон Моисея, то возникает вопрос, откуда он известен бывшим язычникам. Но есть предположение, что очень многие римские язычники обратились в христианство не непосредственно из язычества, но первоначально принадлежали к так называемым боящимся Бога, то есть они уже верили в единого Бога, придерживались заповедей Закона, хотя оставались необрезанными. Большинство ученых склоняются к мысли, что апостол подразумевает Закон Моисея. Но что бы ни значило здесь это слово – Закон Моисея, римское законодательство или естественный закон, – смысл фразы понятен: любой закон властен над человеком лишь при его жизни. Когда он умирает, он умирает и для закона.

Ст. 2 – К примеру, замужнюю женщину закон привязывает к мужу. Но если муж умрет, она свободна от закона, который привязывал ее к мужу – Апостол приводит пример с браком. Женщина, имеющая мужа, не может выйти замуж за другого мужчину. Это брачное законодательство, которое действует до сих пор во всех странах, где существует моногамный брак. Но, овдовев, она может выйти замуж снова. Кроме того, надо помнить, что в древности женщина в браке была подчинена мужу. Замужняя – в греческом языке это слово не «за-мужем», а «под-мужем», то есть под его властью. Женщина вообще считалась собственностью своего мужа. Вот почему апостол употребляет глагол «привязывать». Кроме того, апостол указывает на временный характер брачного закона, который прекращает свое действие после смерти супруга. Ср. слова Талмуда: «она свободна по свидетельству о разводе или из-за смерти мужа». Интересно, что вдова становится свободной от закона, а не от мужа. Но в данном контексте нет речи о разводе.

Ст. 3 – Так, если при живом муже она будет принадлежать другому, она нарушит супружескую верность. А если муж умрет, она будет свободна от этого закона и, выйдя замуж за другого, верности не нарушит – Женщина, которая отдается другому мужчине, нарушает права своего мужа и владельца. Ее освобождает от власти мужа лишь его смерть.

Ст. 4 – То же и с вами, братья: и вы умерли для Закона через смерть Христа, чтобы принадлежать другому, Тому, кто был поднят из мертвых – Когда апостол приводит пример с браком, его цель – показать при помощи этого сравнения, что Закон больше не привязывает христиан к себе, не владеет ими. Вы умерли – дословно: «вы были умерщвлены». Павел часто употребляет метафоры, связанные со смертью, когда говорит о Законе. В Письме галатам, например, он говорит: «Закон меня умертвил, и я умер для Закона, чтобы жить для Бога» (Гал 2.19). Здесь же страдательный залог глагола указывает на то, что умерщвление совершено Богом, а не Законом или людьми. Апостол не боится употреблять такие, на первый взгляд, пугающие сравнения. В то время как муж умирал естественной смертью, Бог прерывает власть Закона над человеком самым радикальным образом.

Павел уподобляет христиан замужней женщине, которая была привязана к мужу, под которым здесь должен пониматься Закон. Но, как известно, «всякое сравнение хромает», и здесь оно тоже несовершенно. Ведь, следуя логике сравнения, не христиане должны были умереть, но Закон! Закон же еще жив, умерли для него некогда принадлежавшие ему христиане. Но мысль апостола все равно понятна. Закон символизирует зависимость, подчинение, рабство, характерные для этого века.

Теперь христиане могут наконец принадлежать другому – «новому мужу», то есть Христу. Брачная символика часто встречается в Библии, где Бог изображается как муж или жених Своего народа. В Новом Завете она прилагается к Христу и Церкви (см. 2 Кор 11.2; Эф 5.25-32; Откр 19.7). Через смерть Христа – дословно: «через тело Христа»; имеется в виду смерть Христа на кресте. Христос умер, чтобы освободить верующих от тирании Закона, но Он воскрес, а с Ним воскресли и те, что принадлежат Ему. И теперь будете приносить плоды Богу – Слово плод связывает этот отрывок с предыдущей главой, где оно было употреблено в ст. 21 и 22. В контексте брака оно должно было означать потомство, но здесь, конечно, у него другой смысл. Плод, который будут приносить христиане, – это вера, любовь, послушание, новая жизнь, свободная от нечистоты и порока.

Ст. 5 – Когда мы жили, подчиняясь своей низшей природе, греховные страсти, подстегиваемые Законом, действовали в нашем теле для того, чтобы приносить плоды смерти – Апостол снова напоминает адресатам их печальное прошлое, он говорит «мы», тем самым подчеркивая, что это и его личная история. Греховные страсти были теми плодами смерти, которые приносили злу потомки Адама. Своей низшей природе – буквально: «плоти».