Св. Симеон Новый Богослов. Слово 45, 9. [Русск. пер.: Слова, вып. I, с. 396.]
147
Слово 57, 4. [Русск. пер.: Слова, вып. II, М., 1890. С. 47–48.]
148
Споры относительно подлинности этих творений и даже то, что их приписывали кругам, из которых впоследствии родилось мессалианство, отнюдь не умаляют высокой ценности «Бесед» св. Макария. Значение, принадлежащее им в традиции христианской духовности, неоспоримо. См.: о. Л. Виллекур. Дата и происхождение «Духовных бесед», приписываемых Макарию (Dom lе Villecourt. La date et l’origine des Homelies spirituelles attribuees а Macaire. — In: Comptes rendus des seances de l’Acadämie des Inscriptions et Bolles Lettres, 1920). См. также замечание о. Стигльмайра — «Псевдо—Макарий и мистика ранних мессалианцев» (Р. Stiglmayr. Pseudo-Makarius und die Altermystik der Messalianer. In: Zeitsrift für katholische Theologie. T. 49 (1925). C. 244–260) и главным образом замечательное опровержение гипотезы о. Виллекура В. Йегером. — «Два вновь открытых памятника древнехристианской литературы: Григорий Нисский и Макарий» (W. Jaeger. Two rediscovered works ot ancient Christian literature: Gregory of Nyssa and Macaryus. Лейден, 1954).
