А если он есть, – и незрим, и неявлен. – Буквально: «Он (то есть – Брахман) называется «неявленным» (то есть – не вступающим в контакт с органами чувств и потому недоступным для чувственного восприятия), «немыслимым» (то есть – не могущим также быть постигнутым и рассудком) и «неизменным» (то есть – не характеризующимся ни концом, ни началом, ни длительностью существования, ни процессом становления; не подверженным никаким внешним изменениям или внутренним преобразованиям – единственно сущным и вечным).