Оковы для мира, – бездушны и мертвы // Дела, что свершаются не ради жертвы. – Только заданные ритуалом действия во время жертвоприношения или иные деяния, совершаемые исключительно ради жертвы, не привязывают живое существо к подчиняющемуся закону кармы существованию в феноменальном мире; в результате любых других действий узы кармы становятся еще прочнее. Поэтому, освободившись от привязанности к чувственно воспринимаемым объектам, следует действовать, постоянно имея в виду Жертву (то есть – Веру). Ведь жертва – идеал миропорядка, именно ею поддерживается равновесие между двумя мирами: творя жертву, жертвующий отдает (пищу богам), но одновременно и получает (небесные блага: своевременные дожди, обильные урожаи, процветание и т. п.); принимающие же жертву (боги) одновременно являются и дающими.

Таким образом, следует совершать даяния ради Жертвы, а не ради результата (здесь опять – скрытая полемика с ритуалистами). Но жертва «творится», она – производна от (ритуальных) действий, ритуал же берет начало в Ведах, а Веды – творение Несокрушимого и Всесущего (то есть – Абсолюта, Брахмана), поэтому Брахман всегда присутствует в жертве, и – можно сказать – «Жертва есть Он». Итак, поучает Арджуну Кришна, вовлеченность в деятельность – неизбежна, но надо быть не орудием или объектом деятельности, а субъектом, то есть действовать: а) сознательно; б) обуздав чувства и подчинив их контролю рассудка; в) при безразличии к плодам деяний, а имея в виду некую Высшую Цель (слияние с Брахманом). Иначе ты не способствуешь дальнейшему вращению колеса миропорядка: жертвующие – жертва – получающие жертву – воздающие за жертву, и тогда, пребывая в ослеплении, живешь во мраке неведения.