В ЖИТИИ святого Антония Великого повествуется, что в одну ночь демоны избили святого Антония так сильно, что на другой день благочестивый муж, приносивший ему пищу, нашел его без чувств и принес его, как покойника, в ближайшую сельскую церковь. Но он, придя в себя, упросил друга своего отнести его обратно в пещеру, где, будучи не в силах стоять, он лежал, не переставая молиться и ратовать против невидимых врагов. Но мужество святого только воспламенило их ярость: демоны подняли шум и стук, как бы желая поколебать здание в основании, и потом, приблизившись к нему, в виде львов, тигров, медведей и других хищных животных, намеревались устрашить его ревом и свистом, кидаясь на него с раскрытою пастью, чтобы поглотить его, нанесли ему даже несколько ударов. Но Антоний, несмотря на удары, сохранял терпение, твердость души и укорял их в слабости: «Если бы вы имели силу надо мной, — говорил он, — то и одному из вас было бы легко уничтожить меня; но так как Господь отнял у вас силу, то пытаетесь устрашить множеством; даже и то служит признаком вашей немощи, что обращаетесь в животных. Если же можете и имеете надо мною власть, то не медлите и нападайте, а если не можете, то к чему мятетесь напрасно? Знамение креста и вера в Спасителя моего служат мне несокрушимым щитом». Так он говорил им, и демоны, раздраженные его к ним презрением, скрежетали зубами от отчаяния, в которое низвергла их невозможность победы над святым человеком. Видя это, святой Антоний, подняв глаза к небу и призывая Иисуса Христа на помощь, узрел разверстым верх своего жилища: небесный свет озарил его, боль в теле уничтожилась, и полчища нечистых духов мгновенно рассеялись. В этом свете узнал святой Антоний присутствие Спасителя, Который преисполнил его невыразимою сладостию. Антоний с любовью и доверчивостью покорного сына вознес к Нему сетования души своей и взывал так: «Где был Ты, Иисусе преблагий, где был Ты. Зачем Ты не поспешил на помощь к рабу Твоему, когда демоны терзали его?» И вот он слышит голос, говорящий ему: «Антоний! Я был с тобою и хотел быть свидетелем борьбы твоей; и за то, что ты стоял твердо, Я пребуду с тобою всегда и прославлю имя твое по всей земле!» Чувство радости от близости к нему Господа породило в душе его чувство благодарности, и он стал на молитву, не чувствуя в себе боли, но, напротив, ощущая еще большую крепость сил. От роду ему было тогда около 35 лет.

Из брошюры «Жизнь преподобного отца нашего Антония Великого и его устные и письменные духовно-подвижнические наставления» святой Троице-Сергиевой Лавры иеромонаха Агапита. СПб., 1865 г., стр. 15-17

«ЗДЕСЬ мы просим, — скажем словами «Православного исповедания», — о избавлении нас и от всех других зол, которые человек с трудом переносить может, каковы суть: голод, язва, войны, пожары и другие подобные. Просим человеколюбие Божие отвратить все сие от нас. Также здесь просим Бога, чтобы он при смерти нашей удалил от нас всякое искушение врага души нашей и даровал нам милость благочестиво и безопасно совершить подвиг под защитою благодати Его, и под руководством Ангела, охраняющего нас. Всегда мы должны усердно просить Бога, чтобы при смерти нашей Он избавил нас от искушений и нападений диавола. Наконец просим об избавлении нас от вечного мучения во аде и от жестокого диавола».

«Православное исповедание», ч. II, вопрос 26

«ПОРЧЕНЫХ», т. е. испорченных волшебниками или колдунами, никогда не было и теперь не существует. Суеверные волшебники, или колдуны, вредны лишь одним себе, а не другим людям: они только обманывают себя и других — просто самообольщенные обманщики. Диавол ни в чем не может помочь суеверному волшебнику, потому что сам ничего не может сделать без соизволения Божия: без попущения Божия диавол не может даже приблизиться к человеку, как это видно из примера праведного Иова; равным образом диавол не может ослушать повеления Божия, как это видно из многих примеров, описанных в Евангелии. Святой Иоанн Дамаскин говорит: «Диаволы не имеют ни власти, ни силы против кого-нибудь, разве когда будет сие попущено по усмотрению Божию, как случилось с Иовом, и как написано в Евангелии о свиньях гадаринских. Но при Божьем попущении они сильны, принимают и переменяют, какой хотят, мечтательный образ».

«Изложение веры», кн. II, гл. 4, стр. 58

Поэтому народное поверье, будто волшебники, или так называемые колдуны «портят» людей, т. е. поселяют диаволов в каких им угодно людей, — нелепое и совершенно неосновательное. Не следует потому приписывать им особенной силы и страшиться их... Диавол поселяется в людей по попущению Божию, стало быть, сам по себе, никакой посторонний человек-волшебник, или колдун, не может иметь в этом бедствии никакого участия или посредства. Поселяется диавол в бесноватых людей, потому что эти люди привлекли к себе злых духов: они сами приготовили в себе жилище для диаволов выметенное и убранное нераскаянными грехами, не занятое Богом, благодатию Божиею, подготовленное греховною жизнью для вместилища диавола. Бесноватые люди нераскаянными грехами своими вместо жилища Божия делаются вместилищем духа нечистого. Об этом так говорит Спаситель наш: когда дух нечистый выйдет из человека (изгнанный при крещении нашем), то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И вот, он идет. И если, пришедши, находит его не занятым Богом, когда кто лишится Святого Духа за свою нераскаянную жизнь, тогда идет нечистый дух и берет с собою семь других духов (как семь духовных даров, так, в противоположность сему, семь духов злобы, или семь смертных грехов и страстей; семь можно принимать и как обозначение множества вообще, а не в строгом смысле) злейших себя, и вошедши, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого (Мф. 12, 42-45; Лк. 11, 24-26). Таким образом, люди, одержимые злыми духами, которых привлекли к себе своими нераскаянными грехами, должны жаловаться в своих временных и вечных мучениях не на волшебников или колдунов, а единственно на самих себя.

«Воскресный день»

САМ Спаситель сказал, что духа злобы можно изгнать постом и молитвою, а не силою волшебною. Духа злобы могут изгнать не волшебники, а только святые апостолы, которым Сам Спаситель дал власть на дусех нечистых, да изгонят их, а после их такую же власть имеют пастыри церкви, как преемники апостолов (Мф. 10, 1). Они имеют в Святой Церкви благодатные средства к изгнанию нечистых духов, как то: молитвы и заклинания в пользу верующих, одержимых нечистыми духами, чтения Евангелия, водоосвящение, исповедь одержимых нечистыми духами, Елеосвящение, приобщение Святых Таин и другие Богодарованные средства. Страждущие от духов нечистых должны творить усердные молитвы к Господу Иисусу Христу, Пречистой Его Матери и к тому святому, имя которого наречено на них, а также чаще исповедоваться и причащаться Святых Таин. Тогда дух злобы не может жить в человеке. В жизнеописаниях святых Божиих находим, что самое сильное средство к отгнанию бесов есть как возможно частое, от чистого сердца и усердия, приобщение Святых и Животворящих Таин Христовых. О преподобном Иоанне Вострском повествуется, что этот святой муж спросил однажды бесов, мучивших отроковиц: «Из-за чего они боятся христиан?» Бесы отвечали: «У вас есть три великие вещи, коих мы боимся: одну вы носите у себя на шее (святой крест); другою вы омываетесь (Святое Крещение); третью вкушаете в церкви (Святое Причащение)». «Из сих трех, которая для вас страшнее?», — спросил преподобный Иоанн. Они отвечали: «Если бы вы, христиане, хорошо умели хранить то, чего причащаетесь, то никто из нас не посмел бы подойти к вам».

«Троицкий листок», № 361

СВЯТОЙ мученик Трифон в юном возрасте врачевал болезни и изгонял бесов. Римский император Гордиан, из дочери которого святой мученик Трифон изгнал беса, пожелал своими очами увидеть изгнанного беса. Святой мученик Трифон действительно вызвал беса, и все увидели его в виде черного пса с огненными очами.

Святой мученик Трифон спросил беса: «Кто тебя послал в отроковицу?» Бес отвечал: «Отец, начальник всякой злобы, сидящий во аде». Мученик Трифон: «Кто тебе дал власть такую?» Бес: «Мы не имеем власти над теми, которые знают Бога и веруют в Единородного Сына Божия; только по попущению Божию наносим им легкие искушения; а над теми имеем полную власть, которые не веруют в Бога, ходят в похотях своих и угодное нам творят; угодные же нам дела суть: идолопоклонство, хула, прелюбодеяние, зависть, убийство, гордость и прочие. Эти люди опутываются грехами, как сетьми; они — друзья наши, и одна их с нами участь ждет».

«Четьи-Минеи», 1 февраля

ОДИН пустынный старец, восстав ночью по обычаю на молитву, услыхал звук военной трубы, созывающий на битву, и удивлялся, откуда в такой бесплодной пустыне быть войскам? Тогда явился ему бес и сказал: «Да, это конечно война, потому что ты стоишь на молитве; ложись и спи, если не хочешь, чтобы мы с тобою воевали; мы воюем только с теми, которые вооружаются против нас молитвою, а с ленивыми не боремся».

«Пролог», 21 февраля

Итак, «трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Петр 5, 8). Противостойте ему твердою верою, молитвою и обузданием своих плотских вожделений. «Сей род, сказал Господь о диаволе, изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21).

Протоиерей Григорий Дьяченко

«ЕСЛИ случится тебе когда отяготиться пищею, то понудь себя на телесные труды, чтоб прежде ночи облегчилось чрево, и ты не узрел мечтаний и привидений греховных. Будь твердым борцом против диавола: если он ударит тебя в одну сторону, ударь ты его в другую; если он вовлечет тебя в излишнее насыщение пищею, отяготи его бдением; если он отяготит тебя сном, сокруши его трудом телесным; если он прельстит тебя тщеславием, ты смири себя каким-либо образом. И то знай, что ни о чем столько не скорбит сатана, и ничем столько не прогоняется и обезоруживается, как тем, когда человек любит смирение и бесчестие».

«Отечник» епископа Игнатия, стр. 344