Эмо, готы и другие

В последнюю пару десятилетий популярность среди подростков США набрали более современные субкультуры. Например, эмо – этакие депрессивные подростки-нытики. Насколько я могу понять, культура и стиль эмо наиболее эксцентрично отражают внутренние противоречия и эмоциональные переживания современного американского подростка. Музыкальный стиль эмо зародился в среде панк-рока в Вашингтоне в начале 1980-х годов. Многие его представители вышли из обеспеченных семей вашингтонской элиты и из семей иностранных дипломатов, живших в столице США.

В начале нашего века с культурой эмо произошло то, что происходило с ее предшественниками, – она попала в мейнстрим. Термин «эмо» вышел за рамки музыкального жанра и ассоциируется теперь с новой модой – эксцентрично одетыми «грустными подростками». Их стиль одежды отличается унисексуальностью и контрастностью: это черные или розовые (иногда разноцветные) прически с длинными челками, обрамленные в темные тени глаза, длинные ресницы и узкие джинсы. Обычно эмо-подростки – выходцы из белых семей среднего класса. Их эксцентричность и как бы искусственно вызванная печаль, эмоциональность и самокритика иногда ими самими и обществом рассматриваются с юмором и иронией.

К этому можно добавить хорошо известную в России субкультуру готов, которая не только пережила многие другие культурные изыскания, родившиеся в одно время с ней, но и распространилась на значительную часть человечества. Го́тов в США не так много, но они есть. Но гораздо более популярны в Америке движения, связанные с музыкальным стилем хеви-метал. Они оказали немалое влияние на целое поколение американских и европейских дизайнеров одежды и средств передвижения – автомобилей и мотоциклов.

Можно привести еще немало примеров субкультурных направлений, которые родились или расцвели в послевоенной Америке, то есть принадлежат поколению Х (так американцы называют людей, родившихся после Второй мировой войны): от нью-эйдж и рокеров (их еще называют leatherboys или ton-up-boys) до разного рода вариантов проявлений сексуального раскрепощения в качестве социального протеста против традиционного устройства американской жизни.

Сегодня поколение Х оставляет Америку в руках поколения Y – людей, родившихся в конце 1970-х – начале 1980-х годов. Это поколение во многом стало поколением перехода и США, и всего мира к реалиям нового тысячелетия. Им на смену уже подрастает поколение Z, то есть те, кто родился после 2000 года. В США многие зовут этих детей «поколением Интернета». Можно легко представить, что представители этого поколения будут постепенно терять свою этническую и социальную принадлежность, находя для себя соответствующую виртуальную (digital) группу общения, социальный и культурный слой, виртуальную «страну», не обязательно совпадающую с какими-то географическими границами на политической карте мира. Как они будут смотреть на традиционные формы организации общества, в том числе семью, мы пока даже предположить не можем.

Куда же без них?

Прямое отношение к процессу эволюции семьи в США имеют сегодня представители сексуальных меньшинств, чья борьба за свои права сегодня в основном сводится к праву на создание собственных семей. Заметим, что Америка не всегда была столь толерантна по отношению к этой социальной группе, как сегодня. Напротив, исторически геев и лесбиянок (или гомофилов, как они себя называли в начале прошлого века) в США активно преследовали по закону, хоть и не всегда строго и непосредственно, часто косвенно. Во времена «сухого закона» граждане нетрадиционной ориентации начали сосредотачиваться в больших городах Америки и создавать клубы для геев, однако в те годы все время и силы у полиции отнимали подпольные алкогольные бары, и ей некогда было заниматься поиском мест собраний сексуальных меньшинств. В 1950—1960-е годы ситуация обострилась: ФБР стало вести списки геев, а государственная почта создавала базы данных их адресов. У баров, которые обслуживали представителей сексуальных меньшинств, отбирали лицензии, самих геев арестовывали и распространяли информацию об этом через газеты. Более того, в 1952 году Американская психиатрическая ассоциация объявила гомосексуализм психическим расстройством, болезнью. Этот «диагноз» официально не был отменен вплоть до 1972 года.

Одновременно с этим с начала прошлого века в США во множестве появлялись организации, ассоциации и движения, которые боролись за права геев и лесбиянок. Как правила, эта борьба заключалась в печатании брошюр, публикации книг и журналов, периодических «посиделок» у кого-то дома, где обсуждались проблемы сексуальных меньшинств. Но этот вопрос на протяжении длительного времени не приобретал остроты и не вызывал большого общественного интереса. В середине 1960-х годов мэрия Нью-Йорка начала «очистку» города от геев. Их бары, как я уже говорил, закрывались, а выявление геев среди посетителей проходило так же, как в свое время выявлялись проститутки. Например, офицер полиции в штатском знакомился с мужчиной в баре, покупал ему выпивку, а затем арестовывал его за попрошайничество. Но постепенно положение стало меняться. В июне 1969 года рейд полиции на таверну Stonewall, популярную среди сексуальных меньшинств, привел к массовой драке с полицией и беспорядкам, которые продолжались двое суток. Было арестовано несколько десятков человек. Если до этого случая в Америке было около пятидесяти активистских групп геев, то через два года было создано уже более двух с половиной тысяч таких организаций. За права геев все чаще стали вступаться представители традиционной сексуальной ориентации. Все это совпало с «сексуальной революцией» в США, да и во всем западном мире. В июне 1970 года, в годовщину налета на таверну Stonewall, в Нью-Йорке прошел первый крупный гей-парад. Уже через пару лет в этот день такие парады стали проводиться в десятке других крупных городов США, а впоследствии и в других городах мира. Сегодня они превращаются в очень массовые, веселые шествия карнавального типа, собирающие огромное количество зрителей, в том числе туристов, которые специально приезжают посмотреть на это зрелище.

В предыдущей книге о США я уже писал о сексуальных меньшинствах в Вашингтоне, в том числе в районе, где живу я сам. В ней я высказал свое мнение о них, как о соседях. Вообще, если у вас нет достаточного опыта, зачастую нельзя сразу понять особенности того или иного района или ресторана, бара или спортивного клуба. Мой помощник рассказывал мне, что жил в Нью-Йорке в районе Гринвич-Виллидж в двух кварталах от Кристофер-стрит. Каждый день он проходил мимо таверны Stonewall и Гей-стрит и только на второй год, когда привел туда своих знакомых, понял, что это гей-район и практически все бары, мимо которых он ходил каждый день, были гей-барами. Не надо думать, что все представители сексуальных меньшинств одеваются как транссексуалы, пользуются женской косметикой, как-то по-особому ходят или говорят писклявыми голосами. Внутри этой группы есть разные люди, поэтому и стили поведения, и моды у них тоже разные. Кстати, в США часто можно столкнуться с феноменом «смены команды», когда тот или иной представитель традиционного большинства на каком-то этапе вдруг становится геем – или наоборот. Карикатурных геев, какими их иногда изображают их противники, конечно, можно встретить, но гораздо реже, чем кажется некоторым. Только когда я говорю своим друзьям из России, приезжающим ко мне в гости, что мы едем или идем по району проживания сексуальных меньшинств, у них, что называется, «открываются глаза» и они начинают вертеть головой по сторонам. Замечу в скобках, что не стоит, по российской привычке, называть здешних представителей сексуальных меньшинств «голубыми». Американцы не поймут такого цветного обозначения, а скорее воспримут его как нечто вроде наших «зеленых человечков».

В США сексуальные меньшинства добились многого, но сегодня, насколько я мог заметить, главная их цель состоит в том, чтобы отстоять свое право на создание семей, которые в юридическом отношении ничем бы не отличались от семей традиционного типа. Они выступают за такие же права на совместные медицинские страховки и страхование жизни, какие могут получать традиционные супруги. Я уже писал, что в США супруги, платящие налоги вместе, получают некоторые привилегии, так что в среднем их расходы на налоги ниже, чем если бы они платили их раздельно. Представители секс-меньшинств добиваются права на автоматическое получение наследства в случае смерти одного из партнеров, требуют для себя возможности принятия решений в отношении друг друга, на которые имеют право только члены семьи, и права на получение финансовой помощи от своего штата. Иными словами, добившись законного запрета дискриминации по признаку сексуальной ориентации, американские геи борются сегодня за юридическое и финансовое равенство традиционных семей и союзов, образуемых гей-партнерами. Сегодня девять штатов – Нью-Йорк, Вашингтон, Массачусетс, Мэриленд, Нью-Гэмпшир, Коннектикут, Айова, Мэн, Вермонт – и столица США Вашингтон позволяют геям создавать легитимные семьи. Еще несколько штатов хоть и не разрешают этого делать на своей территории, но признают семейный статус таких союзов. Некоторые штаты создали у себя специальные правовые категории, например, «гражданский союз» или «домашнее партнерство». Но тридцать один штат США по-прежнему жестко ограничивает в своих законах понятие семьи формулировкой «союз одного мужчины и одной женщины».

Америка является одной из одиннадцати стран мира, где признается право представителей сексуальных меньшинств на создание полноценных семей. В том, что процесс легитимации семей геев будет продолжаться, у меня нет сомнений, вопрос лишь в том, сколько времени потребуется на принятие соответствующих законов всеми или хотя бы большинством штатов. Однако сами эти дискуссии, их острота и политизированность вольно или невольно приводят к тому, что понятие традиционной семьи в США начинает размываться еще больше.