344
Там же. С. 9.
345
По другому подсчету, сейчас 3103 год кали-юги.
346
Цит. по: Авадхута Димешвар Рэм. Тантра постижения высшей реальности. СПб. 1992. С. 38.
347
Авадхута Дичешвар Рам. Тантра постижения высшей реальности. С. 41.
348
Там же. С. 9.
349
Там же. С. 39.
350
Ср.: Элчаде Мирча. Йога: бессмертие и свобода. СПб., 1999. С.147.
351
Название происходит оттого, по какую — правую или левую — руну от тантрика садится во время совершения обряда его партнерша, символизирующая Шакти.
352
Ср.: “Яко вси бози язык бесове” (Пс.95.5).
353
Цит. по: “Тантрический путь”. Вып. 3.1995–1996. С. 56.
354
См. главу9.
355
Пандиты — авторитетные знатоки писаний, прежде всего дхарма-шастр.
356
Клюев В.И. Некоторые экономические аспекты функционирования религиозных институтов индуизма // Индуизм: традиции и современность. С. 139.
357
Ткачева А. А. Индуистские мистические организации и диалог культур. С. 9.
358
Bowes P. The Hindu Religious Tradition. Bombay, 1976. Цит. по: Ткачева А А Индуистские мистические организации… С. 10–11.
359
Об индуистском инклюзивизме см.: Шохин Б. К. Пауль Хакер и святоотеческая трактовка нехристианской мысли//Альфа и Омега. 1999. № 1(19). С. 242–256.
360
Фаликов Б. 3. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994. С. 21.
361
Там же. С. 22–23.
362
См. гл. 2.
363
См.: Ray BenoyGvpal. Religious Movements in Modern Bengal. 1965. R 72.
364
Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. С. 114.
365
Ткачева А А Неоиндуизм и неоиндусский мистицизм //Древо индуизма. М… 1999. С. 38.
366
Цит. по: Фаликов Б. 3. Неоиндуизм и западная культура. С. 99.
367
Там же. С. 101.
368
Ткачева А. А. Детективы духа: Индуистский мистицизм: что в нем есть и что в нем ищут. М.: Знание, 1990. С. 24.
369
Там же.
370
Там же. С. 28.31.
371
Подробнее о учении Шри Ауробиндо см.: Бродов В. В. Индийская философия нового времени. М… 1967. С. 229–251.
372
Ткачева А.А. Детективы духа. С. 26–27.
373
http://homo-solaris.com/golden/
374
Brunton Poul. Asearch in Secret India. 1934. Р 131f.
375
Собственно говоря, крия-йога представляет из себя лишь предварительную ступень раджа-йоги, как она представлена в сутрах Патанджали. Однако в данном случае речь идет о разновидности кундалини-йоги.
