Культурно-историческая теория развития личности Л. С. Выготского

Культурно-историческая теория развития психики и, шире, развития личности разрабатывалась Львом Семеновичем Выготским и его школой (Алексей Николаевич Леонтьев, Александр Романович Лурия и др.) в 1920–1930 годах. В этом подходе Выготский предлагает рассматривать социальную среду не как один из факторов, а как главный источник развития личности. В развитии ребенка, замечает он, существуют как бы две переплетенные линии. Первая следует путем естественного созревания, вторая состоит в овладении культурой, способами поведения и мышления. По теории Выготского, развитие мышления и других психических функций происходит в первую очередь не через их саморазвитие, а через использование ребенком «психологических орудий»: путем овладения системой знаков-символов, таких как язык, письмо, система счета.

Развитие мышления, восприятия, памяти и других психических функций происходит через этап (форму) внешней деятельности, где культурные средства имеют вполне предметный вид и психические функции действуют вполне внешне, интерпсихически. Только по мере отработки процесса деятельность психических функций сворачивается, интериоризируется, вращивается, переходит из внешнего плана во внутренний, становится интрапсихической.

В процессе своей отработки и сворачивания вовнутрь психические функции приобретают автоматизированность, осознанность и произвольность. Если возникает затруднение в мышлении и других психических процессах, всегда возможна экстериоризация – вынесение психической функции вовне и уточнение ее работы во внешне-предметной деятельности. Замысел во внутреннем плане всегда может быть отработан действиями во внешнем плане.

Как правило, на этом первом этапе внешней деятельности все, что делает ребенок, он делает в сотрудничестве, вместе со взрослыми. Именно сотрудничество с другими людьми является главным источником развития личности ребенка, а важнейшей чертой сознания является диалогичность.

Выготский вводит понятие «зона ближайшего развития» – это то пространство действий, которые ребенок пока не может выполнить сам, но может осуществить вместе со взрослыми и благодаря им. По мнению ученого, только то обучение является хорошим, которое упреждает развитие.

Для Выготского личность есть понятие социальное, то, что в человека привнесено культурой. Личность «не врожденна, но возникает в результате культурного развития», и «в этом смысле коррелятом личности будет отношение примитивных и высших реакций».

Другой аспект теории Выготского – представление о развитии не как о ровно-постепенном, а как о стадиальном, ступенчатом процессе, где периоды ровного накопления новых возможностей сменяются этапами кризиса. Кризис для Выготского – это бурный, иногда драматический этап слома (или переосмысления) старого багажа и формирование нового способа жизни. Кризисы бывают болезненны, но они, по Выготскому, неизбежны. С другой стороны, явное неблагополучие ребенка во время кризиса вовсе не закономерность, а лишь следствие неграмотного поведения родителей и других взрослых, воспитывающих ребенка (см. гл. 9, разд. «Личностные кризисы и развитие личности»).

Ребенок растет не один, а в экосистеме

Различные исследователи и психологические школы очень по-разному описывают рост и развитие личности. Так, К. Роджерс описывает рост и развитие личности через метафору почки или семени, из которого вырастает, разворачивает себя то или иное дерево: «Как растение стремится быть здоровым растением, как семя содержит в себе стремление стать деревом, так и человек движим побуждением становиться целостным, полным, самоактуализирующимся человеком».

Данная метафора имплицитно устанавливает, что развитие личности определяется врожденными факторами, а социальные факторы играют второстепенную роль: солнце и дожди не сделают дерево другим, на развитие влияет лишь отсутствие воды и солнечного света. Из побега ивы вырастет только ива, из желудя – только дуб. Важно и то, что в структуре личности таким образом предполагается только одно ядро, из которого может инициироваться развитие, только одно семечко, которое может или развиться, или нет.

В противоположность этому культурно-историческая теория Л. С. Выготского предлагает рассматривать социальную среду не как один из факторов, а как главный источник развития личности (см. разд. «Культурно-историческая теория развития личности Л. С. Выготского» выше).

На наш взгляд, оба описания по-своему верны и по-своему односторонни: если Роджерс абсолютизирует внутреннее начало личности, то Выготский – значение социальной среды, говоря только о созревании психических функций, но не видя в самой личности возможный источник саморазвития. Более широкую и объемную картину развития дает представление о личности как экосистеме. Обращаясь к метафоре, в таком представлении ребенок – не одно семя, из которого все заданным образом растет, а скорее почва с различными семенами. На эту почву с уже имеющимися семенами (врожденные начала) могут падать и другие семена (культурное начало). Что-то попадает случайно, что-то благодаря усилиями садовников: родители и педагоги прививают ребенку лучшие свойства человеческой культуры. Ребенок растет не один, а в экосистеме. В таком случае его развитие задается не только изнутри, но и может запускаться извне за счет естественного занесения семечек из общекультурного окружения или благодаря осознанной работе родителей и педагогов.

В такой экосистеме умные родители и учителя не подавляют, а пробуждают в ребенке смелость и уверенность в себе, развивают как трудолюбие, так и умение дружить, умение слушать и слышать другого, пользоваться ложкой и алгоритмом «Повтори – согласись – добавь».

Основными элементами экосистемы роста и развития ребенка (и взрослой личности) являются почва, семена, питание, деятельность садовника и окружающая атмосфера. Опишем все эти элементы более подробно.

Атмосфера. Окружающие человека (ребенка, подростка, молодого человека) соседние экосистемы влияют на атмосферу его роста и развития.

Атмосфера семьи бывает разной: бывает светлой, теплой и солнечной, бывает темной, холодной и чередующейся с тяжелыми грозами. Атмосфера двора и школьного коллектива бывает как создающей перспективы роста, так и вынуждающей к напряженному выживанию.

Питание. Для роста и развития кроме воздуха и света растению нужно питание: вода и микроэлементы. Окружающие человека экосистемы дают питание его телу, уму и чувствам, хотя в очень разной степени и разного качества.

Если у ребенка есть любящие и дружные родители, рядом с ним заботливые и внимательные педагоги, то он с детства получает качественное физическое, интеллектуальное и духовное развитие.

Почва. С другой стороны, любая экосистема имеет свою изначальную почву, причем не обязательно хорошего качества. На одной почве растет все, на другой – почти ничего, на третьей вырастает только нечто специфическое.

Дети бывают очень способными и восприимчивыми, а бывают, рождаются и олигофренами, есть дети, которые с детства тянутся ко всему доброму, а есть те, к кому липнет все дурное.

Семена. Ребенок изначально имеет некоторые личностные семена: врожденные способности, склонности и желания, возможно, и врожденные идеи. Эти семена при благоприятных условиях прорастают, расцветают, плодоносят, но могут болеть, отцветать и умирать, превращаясь в почву для других семян экосистемы, когда один период жизни личности сменяется другим.

Разговор о природе человека касается, в частности, этой почвы и семян, которые в ней заложены с рождения. Что растет в человеке изначально? К каким семенами восприимчива его почва? Окружающие люди могут намеренно или невзначай забрасывать в душу ребенка свои семена: слова, образцы поведения, запоминающиеся поступки, но то, что вырастет в результате, зависит не только от семян. Если семя попало на добрую почву, оно прорастает, если почва для этих семян не предназначена, слово не находит отклика и глохнет.

Садовник. Это тот, кто специально и осознанно занимается выращиванием и формированием сада (экосистемы). Рядом с любым ребенком есть один или несколько садовников: внешние экосистемы, сознательно и целенаправленно следящие за (вос)питанием ребенка и теми семенами, которые в него забрасываются. В первую очередь это родители и школьные педагоги, однако иногда более серьезное воздействие оказывает дворовое и школьное окружение, телевизор и Интернет, когда там кем-то проводятся разного рода специальные воспитательные (или антивоспитательные) акции.

Со временем многие люди становятся сами себе садовниками, занимаясь самовоспитанием и самосовершенствованием (по другой терминологии, осуществляя не пассивный, а активный личностный рост). Однако из какого семечка вырастает такая особенная личность, из изначального или привнесенного извне, заранее сказать нельзя. Человек приобретает свою вторую природу, сплав его биологического начала и культурного развития. Вторая природа – то, что стало для человека внутренним и столь же естественным, как генетически заданное.

Если девочка в юном возрасте разрешила себе полную свободу стихийных эмоций и с душой практиковалась в этом ежедневно на протяжении двух десятков лет, то эта необузданная эмоциональность стала ее второй природой. Если другая девочка когда-то впечатлилась красотой движений и много лет ежедневно оттачивала свои движения в балетной школе, то благородство движений и королевская осанка также стали ее второй природой.