Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
Существует два очень полезных объяснения трудностей сочинений о древней истории: Майкл Кроуфорд (Michael Crawford), чья мысль использована в качестве эпиграфа к этой книге, издал большое собрание эссе в виде книги «Sources for Ancient History: Studies in the Uses of Historical Evidence» (Cambridge, UK: Cambridge, University Press, 1983); работа Дэвида С. Поттера (David S.Potter) Literary Texts and the Roman Historian (London: Routledge, 1999), откуда взята последняя цитата, является прекрасным руководством по использованию этого рода свидетельств. В книге Сьюзен Треджиари «Roman Social History» (London: Routledge, 2002) содержится полезное рассуждение о значении и использовании историками источников социально-политического характера. В исследовании Sandra Joshel’s Work, Identity, and Legal Status at Rome: A Study of the Occupational Inscriptions (Norman, OK: Oklahoma UniversityPress, 1992). С. 3—15 вы найдете чрезвычайно полезные размышления о проблемах незаметных римлян, встречающихся в литературе, эпиграфике и других источниках; чтение всей книги, несомненно, доставит глубокое удовлетворение внимательному читателю.
Работы, которым до некоторой степени удалось взглянуть на простых людей с точки зрения, отличной от взглядов элиты: это несколько эссе в сборнике «The Romans», ed. Andrea Giardina, пер. L. G. Cochrane (Chicago: University of Chicago Press, 1993), и Paul Veyne’s ‘The Roman Empire’ в: A History of Private Life, Volume 1: From Pagan Rome to Byzantium, ред. Paul Veyne, пер. Arthur Goldhammer (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1987). С. 5—234. Работа авторов Peter Garnsey и Richard Saller’s The Roman Empire: Economy, Society, and Culture (Berkeley: University of California Press, 1987) остается превосходным кратким ознакомлением с этим периодом; Ramsay MacMullen’s Roman Social Relations (New Haven: Yale University Press, 1974) и другие сочинения этого автора предлагают интересный взгляд; а также работа Nicholas Horsfall’s The Culture of the Roman Plebs (London: Duckworth, 2003), очень полезная при всем своем своеобразии. О раннем христианстве и христианах см.: Bruce J. Malina, The New Testament World (Louisville: Westminster John Knox Press, 2001) и Wayne Meeks, The First Urban Christians, 2-е изд. (New Haven: Yale University Press, 2003). Книги Teresa Morgan’s Popular Morality in the Early Roman Empire (Cambridge: Cambridge University Press, 2007) и Maureen Carroll’s Spirits of the Dead: Roman Funerary Commemoration in Western Europe (Oxford: Oxford University Press, 2006), отличаются свежим подходом к эпиграфике как источнику сведений о жизни простых людей и создают предпосылки для понимания их образа мысли. О магии см.: Georg Luck, Arcana Mundi: Magic and the Occult in the Greco-Roman World (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1985); Matthew W. Dickie, Magic and Magicians in the Greco-Roman World (London: Routledge, 2001); о табличках с заклинаниями и проклятиями см.: John G. Gager, Curse Tablets and Binding Spells from the Ancient World (Oxford: Oxford University Press, 1992). Об астрологии см.: Ramsay MacMullen, ‘Social History in Astrology’, Ancient Society 2 (1971). С. 104–116; о сонниках: Arthur Pomeroy. ‘Status Anxiety in the Greco-Roman Dream Books’, Ancient Society 22 (1991). C. 51–74; о союзах см.: Philip A. Harland, Associations, Synagogues, and Congregation: Claiming a Place in Mediterranean Society (Minneapolis: Fortress Press, 2003); о жизни городских улиц: Barbara Kellum, ‘The Spectacle of the Street’ в: The Art of Ancient Spectacle, ред. Bettina Bergmann и Christine Kondoleon (New Haven: Yale University Press, 1999). C. 283–299; о законах: J. A. Crook, Law and Life of Rome (Ithaca: Cornell University Press, 1967).
Следующие работы дополняют представление о женщинах в греко-римском мире. Как всегда, в них больше говорится о знатных дамах, но в нескольких фрагментах уделяется внимание и простолюдинкам. Вместе с тем все они предлагают взгляд на различные стороны жизни и мироощущения этих женщин.
Sarah Pomeroy подвергает пристальному изучению жизнь женщин в греко-римском обществе в своей очень интересной и серьезной работе: Goddesses, Whores, Wives, and Slaves: Woman in Classical Antiquity (New York: Schocken, 1984; reissued with new preface and additional bibliography, 1995). Она доступно излагает материал с точки зрения ученого-историка, поэтому книга очень полезна для широкого читателя. В качестве более позднего, но не менее солидного труда см.: Eve D’Ambra’s Roman Women (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2007). Книга Jane F. Gardner’s Women in Roman Law & Society (Bloomington: Indiana University Press, 1991) написана в более сухой манере, зато содержит множество полезной информации. Для общего представления о более позднем периоде античной истории можно узнать из прекрасного обозрения: Gillian Clark’s Women in Late Antiquity: Pagan and Christian Lifestyles (Oxford: Clarendon Press, 1993).
Книги, составленные в основном из первоисточников, позволяют быть в курсе доступных сведений о нужном периоде. Я особо упомяну: Jane F. Gardner and Thomas Wiedemann’s The Roman Household: A Sourcebook (London: Routledge, 1991); Mary R. Lefkowitz и Maureen B. Fant’s Women’s Life in Greece and Rome: A Source Book in Translation (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1992); Women in the Classical World: Image and Text, ред. Elaine Fantham et al. (New York: Oxford University Press, 1994); Suzanne Dixon’s Reading Roman Women: Sources, Genres, and Real Life (London: Duckworth, 2001). О юридическом положении женщин см.: Judith Evans Grubbs, Women and the Law in the Roman Empire: A Sourcebook on Marriage, Divorce, and Widowhood (London: Routledge, 2002).
Сборников научных работ огромное множество, и хотя, как правило, предметом их изучения является жизнь и деятельность элиты, особенно в литературных и исторических исследованиях, в них можно найти и достаточно информации о женщинах из простонародья. Особенно интересны в этом смысле книги: Women’s History and Ancient History, ред. Sarah B. Pomeroy (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1991), а также Women and Slaves in Greco-Roman Culture: Differential Equations, ред. Sandra R. Joshel and Sheila Murnaghan (London, New York: Routledge, 1998) с ее главами, посвященными «невидимым».
Дополнительный материал дают научные работы, посвященные какой-либо конкретной теме. Приведенный выше список работ позволяет ознакомиться с интересными трактовками. Я использовал много материала из Египта, сделать это мне позволили несколько отличных трудов о папирусах. Особенно упомяну: Women and Society in Greek and Roman Egypt: A Sourcebook, ред. Jane Rowlandson (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1998). Работа Roger Bagnall’s тоже очень помогла мне (Roger S. Bagnall и Bruce W. Frier, The Demography of Roman Egypt (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1994) и Roger S. Bagnall и Raffaella Cribiore, а также Evie Ahtaridis, Women’s Letters from Ancient Egypt, 300 BC – AD 800 (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2006). К сожалению, монографий о некоторых сторонах жизни простых женщин не так много. Однако есть ценные исключения: Susan Treggiari’s ‘Lower Class Women in the Roman Economy’, Florilegium 1 (1979). C. 65–86 и ‘Jobs for Women’, American Journal of Ancient History 1 (1976). C. 76—104, а также статьи Natalie Boymel Kampen’s, позволяющие увидеть роль простой женщины в искусстве: Image and Status: Roman Working Women in Ostia (Berlin: Gebr. Mann Verlag, 1981); ‘Material Girl: Feminist Confrontations with Roman Art’, Arethusa 27 (1994). C. 111–137; и ‘Social Status and Gender in Roman Art: The Case of the Saleswoman’, в: Eve D’Ambra, Roman Art in Context: An Anthology (Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1993). C. 115–132. Beryl Rawson рассматривает женщин в эссе: ‘Family Life among the Lower Classes at Rome in the First Two Centuries of the Empire’, Classical Philology 61 (1966). C. 71–83; то же делает и Walter Scheidel в работе ‘The Most Silent Women of Greece and Rome: Rural Labor and Women’s Life in the Ancient World’, Greece and Rome 42 (1995). C. 202–217. Некоторый интерес представляет John R. Clarke, Art in the Lives of Ordinary Romans: Visual Representation and Non-Elite Viewers in Italy, 100 BC – AD 315 (Berkeley & Los Angeles: University of California Press, 2003). Я мало использовал чисто археологический материал; такие работы, как Penelope M. Allison’s Pompeian Households: An Analysis of the Material Culture (Los Angeles: Cotsen Institute of Archaeology, UCLA, Monograph 42, 2004) и Lindsay Allason-Jones’s Women in Roman Britain, 2-е изд. (York: Council for British Archaeology, 2005) и Daily Life in Roman Britain (Westport, CT: Greenwood, 2008) при более внимательном изучении могут быть очень информативными.
Работы о семье и домашнем хозяйстве часто затрагивают жизнь простых женщин: K. R. Bradley, Discovering the Roman Family: Studies in Roman Social History (New York: Oxford University Press, 1991); Suzanne Dixon, The Roman Family (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1992) и Jane F. Gardner, Family and Familia in Roman Law and Life (Oxford: Clarendon Press, 1998). О материнстве и семье см.: Suzanne Dixon, The Roman Mother (London: Routledge, 1988, 1990); Beryl Rawson, Marriage, Divorce, and Children in Ancient Rome (Oxford: Clarendon Press, 1991) и Susan Treggiari, Roman Marriage: Iusti Coninges from the Time of Cicero to the Time of Ulpian (Oxford: Clarendon Press, 1991). Я назвал только несколько работ, в библиографии их значительно больше. О сексе см.: Suzanne Dixon, ‘Sex and the Married Woman in Ancient Rome’, в: Early Christian Families in Context: An Interdisciplinary Dialogue, ред. David L. Balch и Carolyn Osiek (Grand Rapids: W. B. Eerdmans, 2003). C. 111–129; о контрацепции и абортах см.: J. M. Riddle, Contraception and Abortion from the Ancient World to the Renaissance (Cambridge: Harvard University Press, 1992) и E. Eyben, ‘Family Planning in Graeco-Roman Antiquity’, Ancient Society 11/12 (1980/1). C. 5—82; о беззащитном положении детей см.: William V. Harris, ‘Child Exposure in the Roman Empire’, Journal of Roman Studies 84 (1994). C. 1—22; о жизни вдов см.: P. Walcot, ‘On Widows and their Reputation in Antiquity’, Symbolae Osloenses 66 (1991). C. 5—26.
Для получения информации о женщинах в раннем христианстве особенно важны работы Patricia Cox Miller, Women in Early Christianity: Translations from Greek Texts (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2005); Gillian Clark, Women in Late Antiquity: Pagan and Christian Lifestyles (Oxford: Oxford University Press, 1993); Margaret Y. MacDonald, ‘Reading Real Women through the Undisputed Letters of Paul’, в: Women & Christian Origins, ред. Ross Shepard Kraemer и Mary Rose D’Angelo (New York: Oxford University Press, 1999). C. 199–220 и Patricia Clark, ‘Women, Slaves and the Hierarchies of Domestic Violence: The Family of St. Augustine’, в: Women and Slaves in Greco-Roman Culture: Differential Equations, ред. Sheila Murnaghan и Sandra R. Joshel (London, New York: Routledge, 1998). C. 109–129.
Упомянутые сравнительные данные из Бразилии можно найти в: Mary C. Karasch, Slave Life in Rio de Janeiro, 1808–1850 (Princeton: Princeton University Press, 1987).
Фундаментальным трудом давно уже считается: H. Bolken-stein’s Wohltätigkeit und Armensflege in vorchristlichen Altertum (Utrecht, 1939), который часто цитируется в: A. R. Hands’s Charities and Social Aid in Greece and Rome (Ithaca, 1968). Затем работа Marcus Prell, Sozialökonomische Untersuchungen zur Armut im antiken Rome: Von den Gracchen bis Kaiser Diokletian (Stuttgart: F. Steiner, 1997). Целевые исследования включают в себя J. Kolendo, ‘The Peasant’, в: The Romans, ред. Andrea Giardina, пер. L. G. Cochrane (Chicago: University of Chicago Press, 1993). C. 199–213; C. R. Whit-taker, ‘The Poor’. C. 272–299. Новаторское эссе Teresa Morgan’s Popular Morality in the Early Roman Empire (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2007) подробно разбирает басни и пословицы; с образцами греческой народной литературы можно познакомиться по: Anthology of Ancient Greek Popular Literature, ed. William Hansen (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1998); с баснями – в работе: Babrius and Phaedrus, ed. и пер. с комментариями B. E. Perry (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1975). Сравнительные исследования Древнего мира включают в себя: Thomas W. Gallant, Risk and Survival in Ancient Greece: Reconstructing the Rural Domestic Economy (Stanford, CA: Stanford University Press, 1991); G. E. M. de Ste. Croix, The Class Struggle in the Ancient Greek World from the Archaic Age to the Arab Conquest (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1981) и G. Hamel, Poverty and Charity in Roman Palestine, First Three Centuries С.E. (Berkeley: University of California Press, 1990). Большой интерес в этом отношении представляют эссе: Bronislaw Geremek, Poverty: A History, пер. Agnieszka Kolakowska (Oxford: Oxford University Press, 1994); Eric R. Wolf, Peasants (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1966) и G. Sjoberg, The Preindustrial City, Past and Present (New York: The Free Press, 1960). Для своей книги я черпал много полезного материала в работе: James C. Scott, Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance (New Haven, CT: Yale University Press, 1985).
О рабстве в греко-римском обществе написано множество трудов, из них фундаментальными трудами являются: Thomas E. J. Wiedemann, Greek and Roman Slavery: A Sourcebook (Baltimore: Routledge, 1990), а также работы: Keith Bradley, Slaves and Masters in the Roman Empire (New York, Oxford: Oxford University Press, 1987); Slavery and Rebellion in the Roman World, 140—70 BC (Bloomington: Indiana University Press, 1989) и Slavery and Society at Rome (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1994), в которых также приведена обширная библиография. Столь же важным является замечательное исследование: Sandra Joshel, Slavery in the Roman World (New York: Cambridge University Press, 2010). M. I. Finley’s Ancient Slavery and Modern Ideology с новым предисловием Brent D. Shawn (Princeton: Markus Wiener, 1998). Общий краткий обзор дает: Yvon Thébert, ‘The Slave’, в: The Romans, ed. Andrea Giardina, пер. L. G. Cochrane (Chicago: University of Chicago Press, 1993). C. 138–174. У Jennifer A. Glancy’s Slavery in Early Christianity (Oxford: Oxford University Press, 2002) имеется множество полезных наблюдений; новое направление в изучении предлагает Sandra Joshel’s Work, Identity, and Legal Status at Rome (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1992). Представление о сопротивлении крестьян, его видах, а также размышления о деревенской жизни обогащают картину внутреннего мира рабов: James Scott’s Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance (New Haven, CT: Yale University Press, 1985). Об археологии см.: F. H. Thompson, The Archaeology of Greek and Roman Slavery (London: Duckworth, 2003). О сравнительных материалах из США: W. Blassingame’s The Slave Community: Plantation Life in the Antebellum South (Oxford: Oxford University Press, 1979); Mary C. Karasch’s Slave Life in Rio de Janeiro, 1808–1850 (Princeton: Princeton University Press, 1987) для Бразилии; Jane Webster’s ‘Less Beloved: Roman Archaeology, Slavery and the Failure to Compare’, Archaeological Dialogues 15 (2008). C. 103–123, обсуждают археологические и сравнительные артефакты. В эссе Peter Garnsey’s Ideas of Slavery from Aristotle to Augustine (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1996) рассматривается отношение элиты к рабству, а работа William Fitzgerald’s Slavery and the Roman Literary Imagination (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2000) посвящена вопросу использования образов рабов в литературе элиты. Niall McKeown’s The Invention of Ancient Slavery? (London: Duckworth, 2007) представляет интересное сравнение различных подходов ученых к изучению рабства в греко-римском обществе; он показывает, насколько конкретное исследование рабства зависит от предвзятого мнения ученого. Назову еще несколько статей. Keith Hopkins’s ‘Novel Evidence for Roman Slavery’, Past and Present 138 (1993). C. 3—27, считает The Life of Aesop серьезным свидетельством о рабстве; Keith Bradley’s ‘Animalizing the Slave: The Truth of Fiction’, Journal of Roman Studies 90 (2000). C. 110–125 объясняет, как использовать художественные сочинения для познания рабства. Patricia Clark’s ‘The Family of St. Augustine’, в: Women and Slaves in Greco-Roman Culture: Differential Equations, ред. Sandra R. Joshel и Sheila Murnaghan (London: Routledge, 1998). C. 109–129, описывает сложную семейную жизнь Августина, в том числе отношения с рабами; также очень полезный материал о Египте имеется в: Roger S. Bagnall, ‘Slavery and Society in Late Roman Egypt’, в: Law, Politics and Society in the Ancient Mediterranean World, ред. B. Halpern и D. Hobson (Sheffield, UK: Sheffield Academic Press,1993). C. 220–240.
Наиболее полное исследование, посвященное теме вольноотпущенников и отношения к ним элиты, представляет работа A. M. Duff, Freedmen in the Early Roman Empire (Oxford: Oxford University Press, 1928); более краткий обзор представлен в: Jean Andreau, ‘The Freedman’, в: The Romans, ред. Andrea Giardina, пер. L. G. Cochrane (Chicago: University of Chicago Press, 1993). C. 175–198. Исследование Sandra Joshel’s Work, Identity, and Legal Status at Rome: A Study of the Occupational Inscriptions (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1992) полностью опровергает традиционную оценку взглядов аристократии на рабство, как и H. Mouritsen’s ‘Freedmen and Decurions: Epitaphs and Social History in Imperial Italy’, Journal of Roman Studies 95 (2005). C. 38–63, см. его: The Freedman in the Roman World (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2011), а также: Sinclair Bell, Teresa Ramsby (ред.), Free at Last!: The Impact of Freed Slaves on the Roman Empire (London: Bristol Classical Press, 2012). Относительно императорских вольноотпущенников см.: Paul Weaver, Familia Caesaris: A Study of the Emperor’s Freedmen and Slaves (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1972). По теме демографии Римской империи имеются солидные труды W. Scheidel и эссе Peter Garnsey, особенно ценна работа ‘Independent Freedmen and the Economy of Roman Italy under the Principate’, Klio 63 (1981). C. 359–371. Об искусстве вольноотпущенников см.: Lauren Hackworth Petersen’s The Freedman in Roman Art and Art History (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2006). Сравнительные материалы из Бразилии см.: Mary C. Karasch, Slave Life in Rio de Janeiro, 1808–1850 (Princeton: Princeton University Press, 1987).
Здесь уместно будет воздать должное Ramsay MacMullen, который в 1963 г. своим объемным трудом Soldier and Civilian in the Later Roman Empire (Cambridge, MA: Harvard University Press) заставил увидеть в солдатах людей, роль которых в обществе и армии достойна серьезного изучения. Замечательными работами, рассматривающими простых солдат как реальных людей, являются: J. M. Carrié, ‘The Soldier’, в: The Romans, ред. Andrea Giardina, пер. L. G. Cochrane (Chicago: University of Chicago Press, 1993). C. 100–137 B. A. Campbell, War and Society in Imperial Rome 31 BC – AD 284 (London: Routledge, 2002). C. 25–46, 77—105. R. Alston’s Soldier and Society in Roman Egypt: A Social History (London: Routledge, 1995) содержит большое количество интересных сведений из Египта, позволяющих их широкое использование; Sara Elise Phang’s Roman Military Service: Ideologies of Discipline in the Late Republic and Early Principate (New York: Cambridge University Press, 2008) приводит богатый набор сведений. Основные источники скомпонованы и переведены в: B. A. Campbell, The Roman Army, 31 BC – AD 337: A Sourcebook (London: Routledge, 1994). О демографии см.: Walter Scheidel, ‘Marriage, Families, and Survival’, в: The Blackwell Companion to the Roman Army, ред. Paul Erdkamp (Oxford: Blackwell, 2007). C. 417–434; дополнительные исследования вопросов, связанных с браком, семейной жизнью и сексом, см.: Sara Elise Phang, The Marriage of Roman Soldiers (13 BC – AD 235): Law and Family in the Imperial Army, Columbia Studies in the Classical Tradition 24 (Leiden: Brill, 2001).
Наиболее быстрый и полный доступ к подробным материалам о проституции в греко-римском мире – в нескольких эссе: Thomas A. McGinn: Prostitution, Sexuality, and the Law in Ancient Rome (Oxford: Oxford University Press, 1998); The Economy of Prostitution in the Roman Empire (Ann Arbor: University of Michigan Press, 2004); и в подготовленной к выпуску Roman Prostitution. Такой же основательной работой является Rebecca Fleming’s ‘Quae corpore quaestum facit [‘She who makes money from her body’]: The Sexual Economy of Female Prostitution in the Roman Empire’, Journal of Roman Studies 89 (1999). C. 38–61. Более обобщенное представление о классическом мире дано в небольших эссе: Jane F. Gardner, Women in Roman Law and Society (Bloomington: Indiana University Press, 1986) и Sarah B. Pomeroy, Goddesses, Whores, Wives, and Slaves: Women in Classical Antiquity (New York: Schocken, 1975). Подтверждение, что в Римской империи не было такого явления, как храмовая проституция, см.: Stephanie Budin, The Myth of Sacred Prostitution in Antiquity (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2008). John R. Clarke мастерски использует сведения об искусстве в изучении отношения римлян к сексу; из его работ самые важные: Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 BC – AD 250 (Berkeley: University of California Press, 1998); Looking at Laughter: Humor, Power, and Transgression in Roman Visual Culture, 100 BC – AD 250 (Berkeley: University of California Press, 2007) и Art in the Lives of Ordinary Romans: Visual Representation and the Non-Elite Viewers in Italy, 100 BC – AD 315 (Berkeley: University of California Press, 2003); его выдающимся эссе является Roman Sex (New York: Harry N. Abrams, 2003). О медицинской стороне вопроса см.: Mirko D. Grmek, Diseases in the Ancient Greek World, пер. Mireille Muellner and Leonard Muellner (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1989). C. 132–151; о контрацепции и абортах см.: Plinio Prioreschi, ‘Contraception and Abortion in the Greco-Roman World’, Vesalius 1 (1995). C. 77–87. Приведенные мною египетские материалы взяты из: Women and Society in Greek and Roman Egypt: A Sourcebook, ред. Jane Rowlandson (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1998).
Недостатка в материалах о гладиаторах никогда не было. Все недавние исследования основаны на двух французских работах середины XX в., в которых собрано большинство фундаментальных документов: Louis Robert, Les gladiateurs dans l’Orient grec (Bibliothèque de l’Ecole des Hautes Études, Ive section, Sciences historiques et philologiques fasc. 278, Paris: Champion, 1940) и George Ville, La gladiature en occident des origines à la mort de Domitien (Rome: École Française de Rome, 1981 (большая часть которой написана еще в 1967 г.). Лучшие работы за последние 20 лет: Thomas Wiedemann, Emperors and Gladiators (London: Routledge, 1992); D. S. Potter и D. J. Mattingly, Life, Death, and Entertainment in the Roman Empire (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1999); Alison Futrell, Blood in the Arena: The Spectacle of Roman Power (Austin: University of Texas Press, 1997); Donald G. Kyle, Spectacles of Death in Ancient Rome (London: Routledge, 1998) и снова Alison Futrell, The Roman Games: A Sourcebook, Blackwell Sourcebooks in Ancient History (Oxford: Blackwell, 2005). Для тех, кому интересно узнать о культурном значении арены и ее артистов, эти книги предоставляют полезную библиографию.
Из множества статей о гладиаторах чаще всего используются: Valerie Hope, ‘Negotiating Identity and Status: The Gladiators of Roman Nîmes’, в: Cultural Identity in the Roman Empire, ред. J. Berry и R. Laurence (London: Routledge, 1998). C. 179–195 и ‘Fighting for Identity: The Funerary Commemoration of Italian Gladiators’, в: The Epigraphic Landscape of Roman Italy, Bulletin of the Institute of Classical Studies Supplement 73 (2000), ред. A. E. Cooley. C. 93—113. О женщинах-гладиаторах фундаментальным трудом является: Dominique Briquel’s ‘Les femmes gladiateurs: examen du dossier’, Ktema 17 (1992). C. 47–53, тогда как краткий английский обзор материала дается в: A. McCullough, ‘Female Gladiators in Imperial Rome: Literary Context and Historical Fact’, Classical World 101 (2008). C. 197–209.
Замечательными и довольно краткими введениями в мир разбойников являются: Brent Shawn, ‘The Bandit’, в: The Romans, ред. Andrea Giardina, пер. L. G. Cochrane (Chicago: Chicago University Press, 1993). C. 300–341, и его же: ‘Outlaws, Aliens and Outcasts’, в: The Cambridge Ancient History, 2-е изд., Т. 11, ред. A. K. Bowman и др. (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2000). C. 382–405. В работе Werner Riess’s Apuleius und die Räu-ber: Ein Beitrag zur historischen Kriminalitätsforschung (Stuttgart: Heidelberger Althistorische Beiträge und Epigraphische Studien 35, 2001) приведены убедительные аргументы, позволяющие использовать роман Апулея для представления о реальных разбойниках в греко-римской истории; его ‘Between Fiction and Reality: Robbers in Apuleius’ Golden Ass’, Ancient Narrative 1 (2000–2001). C. 260–282, представляет собой изложение на английском основных доводов. Thomas Grünewald’s Bandits in the Roman Empire: Myth and Reality (London, New York: Routledge, 1999) возражает предыдущему автору и доказывает, что античная литература дает только «миф». О пиратстве см.: P. de Souza’s Piracy in the Graeco-Roman World (Cambridge UK: Cambridge University Press, 1999). Для более художественного представления о пиратах см.: Nicholas K. Rauh, Merchants, Sailors and Pirates in the Roman World (Charleston, SC: Tempest Publishing, 2003). Необычный взгляд на преступников как на общественный феномен изложен в: Ramsay MacMullen, Enemies of the Roman Order (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1967); сравнительные сведения о разбойниках см.: Eric Hobsbawm, The Bandit (New York: Delacourt Press, 1969) и о пиратах: Marcus Rediker, Between the Devil and the Deep Blue Sea: Merchant Seamen, Pirates and the Anglo-American Maritime World, 1700–1750 (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1989), гл. 6: ‘The Seaman as Pirate: Plunder and Social Banditry at Sea’. C. 254–287. Романы можно прочитать в: Collected Ancient Greek Novels, ред. B. P. Reardon и др. (Berkeley: University of California Press, 1989).
О Лукиане см.: C. P. Jones, Culture and Society in Lucian (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1986); о крестьянском питании: William Fitzgerald, ‘Labor and Laborer in Latin Poetry: The Case of the Moretum’, Arethusa 29 (1996). C. 389–418; об Апулее: F. Millar, ‘The World of The Golden Ass’, Journal of Roman Studies 71 (1981). C. 63–75 и William Fitzgerald, Slavery and the Roman Literary Imagination (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2000); об Эзопе: Keith Hopkins, ‘Novel Evidence for Roman Slavery’, Past and Present 138 (1993). C. 3—27; о Петронии: John H. D’Arms, Commerce and Social Standing in Ancient Rome (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1981); о юридических материалах: J. A. Crook, Law and Life of Rome (London: Thames & Hudson, 1967); O. F. Robinson, The Sources of Roman Law (London: Routledge, 1997); о народной нравственности: Teresa Morgan’s excellent Popular Morality in the Early Roman Empire (Oxford: Oxford University Press, 2007); об Артемидоре: The Interpretation of Dreams: Oneirocritica by Artemidorus, пер. и комментарии Robert J. White (Park Ridge, NJ: Noyes Press, 1975); о Дорофее Сидонском: Carmen Astrologicum, пер. David Pingree (Munich: K. G. Saur, 1976); о магических папирусах: H. D. Betz и др., The Greek Magical Papyri in Translation: Including the Demotic Texts (Chicago: University of Chicago Press, 1986).
О Новом Завете: A. N. Sherwin-White, Roman Society and Roman Law in the New Testament (Oxford: Oxford University Press, 1963), об антропологических и социальных взглядах: P. F. Esler, The First Christians and Their Social Worlds (London: Routledge, 1994); об эпиграфике: Epigraphic Evidence: Ancient History from Inscriptions, ред. J. Bodel (London: Routledge, 2001) и Maureen Carroll’s Spirits of the Dead: Roman Funerary Commemoration in Western Europe (Oxford: Clarendon Press, 2006); об использовании папирусов: Roger Bagnall, Reading Papyri, Writing Ancient History (London: Routledge, 1995); о снах: Arthur Pomeroy, ‘Status and Status-Concern in the Greco-Roman Dream Books’, Ancient Society 22 (1991). C. 51–74; об использовании объектов искусства: T. Hölscher, The Language of Images in Roman Art (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2004 (orig. German, 1987) и John R. Clarke, Art in the Lives of Ordinary Romans: Visual Representation and Non-Elite Viewers in Italy, 100 BC – AD 315 (Berkeley, Los Angeles: University of California Press, 2003).
Войти с помощью соц. сетей: