Shaw History of the Ottoman Empire, pp. 236–238.

Lewis What Went Wrong?, p. 27.

Aksan Ottoman Statesman.

Reid Crisis of the Ottoman Empire, pp. $9-64.

Котел – один из символов янычар. Опрокидывание котлов было символическим жестом, призывом к неподчинению и мятежу. – Прим. пер.

MANSEL Constantinople, pp. 2}γff.

Araci Donizetti, p. 51.

ÏHSANOGLU Science, Technology and Learning, pp. 170ff.

CLARKE Ottoman Industrial Revolution, pp. 6γf.

FlNDLEY Ottoman Occidentalist.

WEIKER Ottoman Bureaucracy, esp. pp. 454f.

Pamuk Bimetallism, p. 16; DAVISON Essays, pp. 64–67. Также см.: Farley Turkey, pp. inf.

Pamuk Ottoman Empire, pp. 55–59.

Пер. Н. Галь. – Прим. пер.

Kinross Atatiirk, p. 386.

Mango Atatiirk, p. 396.

Kinross Atatiirk, pp. 442f.

Mango Atatiirk, p. 412.

Иерусалим был временно захвачен арабами в 1948 году после тяжелых боев, сопровождавшихся изгнанием из города евреев и разрушением старинных синагог. Однако ко времени перемирия в январе 1949 года Израиль захватил и новый город (Западный Иерусалим), и Еврейский квартал в Старом городе. Трансиордания потребовала себе Восточный Иерусалим и Западный берег Иордана. Почти 20 лет город был разделен надвое и напоминал Берлин в 1961–1989 годах, хотя и без международного признания этих договоренностей. Во время Шестидневной войны (1967) Восточный Иерусалим был “освобожден” Израилем, опять вопреки решению ООН. При мэре Тедди Коллеке большие участки арабского Иерусалима были разрушены. Политика строительства еврейских поселений в Восточном Иерусалиме была также рассчитана на то, чтобы сделать израильский контроль постоянным. Все же всплески насилия, особенно интифада, привели к разделу города, хотя многие израильтяне считают, что возвращение к границам до 1967 года должно быть условием мирного сосуществования. Тем не менее, израильский закон (1980) утверждает, что “Иерусалим, единый и неделимый, является столицей Израиля”. С 1988 года палестинцы требуют, чтобы Иерусалим (Аль-Кудс) стал их столицей. Сейчас трудно вообразить какой-либо компромисс.