Преосвященнейший Владыко!

Архипастырь Полоцкий!

Поневоле я вступаю в переписку с Вашим Преосвященством, однако, видя твердость Ваших убеждений и что никакие доводы и убеждения не могут Вас переубедить, я только отвечаю на Ваше письмо.

Нет сомнения, что и я сам старался распространить Унию и знаю, что было бы неразумно прерывать дело, но мне никогда не приходило на ум, чтобы Ваше Преосвященство насиловали людей к Унии такими способами.

Всевышний зовет к себе всех людей ласково: Пріидите ко Мне все и т. д., но насильно привлеченных рабов не требует и не принимает. Вы же необдуманными насилиями притесняете русский народ и толкаете его на бунт и неповиновение Его Величеству. Трудно Вам от этого отказаться, когда про это ясно говорится в жалобах, поданных на Вас польскими чиновниками Великого Княжества Литовского.

Вам также известны нарекания простого народа и его крики, что ему лучше быть в турецкой неволе, нежели терпеть такие страшные преследования за веру и благочестие.

Вы пишете, что для народа имеет пользу и политика, а я добавлю, что не только политика, но и государство, потому что от послушного народа больше пользы государству, чем от Вашей Унии.

Почему Вы считаете своею обязанностью свою власть и Ваш пастырский долг выдавать за волю Короля, а следовательно и государства, когда Вы знаете, что власть Ваша ограничена и что Ваши старания в таких делах, которые противны спокойствию и пользе общества, могут справедливо считаться оскорблением Величества? Когда бы Вы попробовали так поступать в Риме или в Венеции, то Вас наверное бы научили, какое уважение нужно иметь к политике и государству.

Вы пишете о возвращении к вере отступников и т. д. Нужно стараться об их возвращении, стараться, чтобы было одно стадо и один пастырь, но нужно поступать разумно и применяться к обстановке. Нужно, чтобы Ваша ревность и желание к объединению основывались на правилах любви по словам апостола Павла, но видно, что Вы отошли от учения этого апостола и поэтому не удивительно, что те, кто был под Вашей властью, перестали Вас слушаться.

Я обязан, - говорите Вы, - быть наследником св. епископов, подражать им в прославлении Бога, брать пример со Златоустого и других великих пастырей. Это очень похвально, но нужно также с них брать пример в благочестии, науке, долготерпении и добрых примерах. Прочитайте жития всех благочестивых епископов, прочитайте все книги Златоустого. Не найдете в них ни жалоб, ни приказов преследовать или искать причин к возбуждению судебных процессов, ни подстрекательства к убийству благочестивых священников, - найдете лишь то, что поможет прославлению Бога и спасению душ.

Теперь посмотрим на работу Вашего Преосвященства. Вашими жалобами полны все земские суды, полны магистраты, полны трибуналы, полны ратуши, полны канцелярии всяких жалоб, доносов, процессов, чем Унию нельзя утвердить, а, наоборот, в обществе пропадает всякая любовь, а семьи наполняются раздорами и жалобами.

Пишете, что Вам свободно топить православных и рубить им головы и прочее. Нет! так с ними нельзя поступать, потому что Божия заповедь запрещает всякую месть и эта заповедь относится и к Вам.

Еще пишете, что на сеймах возвышают голос против Унии и осуждают ее и даже благочестивое римское духовенство. Кто тому причина? Одна Уния виновница всех этих преступлений.

Когда насилуете народную совесть, когда запираете церкви, чтобы люди без благочестия и христианских обрядов и священных треб умирали, как нехристи, когда самовольно злоупо

требляете властью Короля - это делаете без нас, а когда по причине этих злодеяний в народе вспыхнет восстание, которое нужно будет усмирить, тогда обращаетесь к нам и нами затыкаете дыры.

Православные полагают, что мы с Вами в заговоре для угнетения народной совести и нарушения общественного покоя, но этого никогда не было.

Довольно того, что Ваше Преосвященство с нами в Унии, которую Вы должны беречь для самого себя и лучше было бы не отдавать нас всенародному гневу и ненависти, а самому себя беречь от всенародного суда.

Пишете, чтобы тех, которые не принимают Унии, выслать из государства и т. д. Лучше пускай не будет такого великого беззакония в нашем государстве! Давно в нашем государстве укрепилась св. римско-католическая вера и до тех пор, пока она не имела себе союзницы - Унии, до тех пор славилась своим спокойствием и могуществом. Теперь же, когда нашла себе подругу - неспокойную Унию, терпит по этой причине на каждом народном собрании и уездных съездах многочисленные раздоры и недоразумения.

Лучше и больше бы было пользы для государства и общества порвать все с этой неугомонной союзницей, потому что мы никогда не имели в обществе таких раздоров, какие сделала нам Уния.

Пишете, что надо отдать церкви на поругание и т. д., но печатать, запирать церкви и издеваться над кем-либо есть пагуба и разрушение братского сожительства и спокойствия.

Укажите, Ваше Преосвященство, кого Вы приобрели? Кого Вы поймали своею суровостью, строгостью, печатанием и запиранием церквей? Мне кажется, что Вы потеряли и тех, которые Вам были послушны в Полоцке.

Из овец Вы переделали их в козлищ, сделали небезопасными для государства, а может быть приготовили и погибель нам всем, католикам. Вместо радости Ваша льстивая Уния принесла нам только горе, непокой и нестроения так, что мы предпочитаем быть без нее.

Вот плоды Вашей Унии. Действительно она виновница тех раздоров в государстве и народе. Потому что, когда отечество зашатается (сохрани Бог!), к чему Вы открываете дорогу своей суровостью, не знаю, что тогда будет с Вашей Унией.

А поэтому Король приказывает открыть православную церковь в Могилеве - это я пишу по его приказу Вашему Преосвященству, а если Вы этого не сделаете, то я, по приказу Его Величества, прикажу сам ее открыть и отдать народу, чтобы он по своему благочестию там свой обряд совершал.

Евреям и татарам не воспрещается в Королевских областях иметь синагоги и мечети, а Вы печатаете христианские церкви!!!

Новгород-Северский, Стародуб, Козелец, а также много других крепостей от нас оторвала Уния, она и теперь является главной виновницей того, что народ отказывается от Короля, что доказывают многие письма. Потому мы хотим, чтобы эта пагубная Уния нас совсем не погубила.

Это мой ответ на Ваше письмо. Хочу быть свободным от пререканий с Вами, только прошу Всевышнего, чтобы послал Вам те блага, каких себе желаете, а также духа покорности и любви к ближнему. Остаюсь с уважением.

12 марта 1622 г.

¹ Считаем целесообразным и крайне полезным поместить здесь настоящее письмо, являющееся для всех рассуждающих об униатском вопросе историческим документом самой первой величины. Литовский канцлер Лев Сапега (1557-1633), сам видный католический деятель, отличавшийся в войнах с Московским государством, в полном созвучии с Королем польским, от имени которого он тут пишет, дает нам истинную характеристику «апостольской деятельности» этого «священномученика». Мнение этих двух ответственных католиков - современников Иосафата, не может, тем самым, быть поставлено под сомнение. 370 лет после своего написания, письмо это не утеряло своей актуальности.

Говоря о «благородной личности» Иосафата, Иоанн-Павел II не стыдится говорить, что его «пролитая кровь скрепила великое дело Унии». Вот какими аргументами и личностями Ватикан не брезгает пользоваться для достижения своей цели и для борьбы с Православием.

Протод. Г. И.Т.