Пелагия!

Мир тебе. Милость Божия буди со всеми вами.

Письмецо твое получил от 3-го сего Ноября 4-го числа. Читая оное, порадовался духом за твое познание своих немощей. Блажен человек, который познает немощь свою, потому что ведение сие делается для него основанием, корнем и началом всякой благостыни. Как скоро познает кто и, действительно, ощутит немощь свою; воздвигает душу свою из расслабления, омрачающего ведение, и запасается осторожностию. Но никто не может ощутить немощь свою, если не будет попущено на него хотя малого искушения тем, что утомляет или тело, или душу.

Удивляться трудам святых дело похвальное; ревновать им спасительно, а хотеть вдруг сделаться подражателями их жизни - есть дело безрассудное и невозможное.

Время всякой вещи под небесами, говорит Екклезиаст (гл. 3, ст. 1). Изречение это объемлет и немощи и делание, которые бывают в нашем священном жительстве. Известно, что для подвизающихся есть время бесстрастия и есть время побеждения страсти, по причине младенчества подвизающихся время слез и время сухости сердца; есть время повиновения и время повелевания, есть время поста и время принятия пищи. Есть время телесной брани и время погашения разжжения; время бури душевной и время тишины ума; время сердечной печали и время духовной радости... Словом, всему время свое под небесами... Итак, да не обольщает нас горделивое усердие, побуждая прежде времени искать того, что придет в свое время; не будем искать того в зиме, что своевременно лету; ни во время сеяния того, что принадлежит жатве; есть время сеять труды, и есть время пожинать неизреченные дарования благодати. В противном случае, мы и в свое время не получим того, что оному времени прилично и своевременно. Св. Макарий и Марк, изведовавшие точным опытом, свидетельствуют о сем, чтобы нам, немощным, приять для себя утешение во время нужды и изменения, говорят: «В каждом бывает, как в воздухе». Вразумей же это слово: в каждом, потому что свойство одно; бывает холод и ветер, потом зной, так же и град, и немного спустя вёдро. Так бывает и в нашем упражнении: то брань, то помощь от благодати; иногда душа бывает в обуревании и восстают на нас жестокие волны; и снова происходят изменения, потому что посещает благодать и наполняет сердце человека радостию, миром от Бога, целомудренными и мирными помыслами.

Они указывают на помыслы целомудрия, давая этим разуметь, что прежде них были помыслы скотские и нечистые, и дают совет, говоря: если за сими целомудренными помыслами последуем, не будем печалиться и отчаиваться, когда последуют болезненные припадки, но принимать, как естественные и свойственные нам. И не предадимся отчаянию, подобно человеку, который за подвиг ожидает чего- то, даже совершенного и неизменяемого упокоения, и того, чтобы в нем произошло движение чего-либо, что и Господь Бог наш не нашел приличным дать сему естеству в этом мире; и знай, что все это ко смирению нашему навел на нас Божий Промысел, который о каждом из нас промышляет и устрояет, что каждому полезно. Наконец, знай, что устроять - не твое и не добродетели твоей дело, совершит же это благодать, которая носит тебя в дланях руки своей, чтобы ты не приходил в боязнь или отчаяние. Плачь и проливай слезы и подражай в молитве жене хананейской и грешнице у ног Спасителя, вопий непрестанно и словами, и мысленно в сердце смиренно и громко! - «Помилуй мя, Господи, Сыне Давидов! Дщи моя зле беснуется...», - прочти в Евангелии от Матфея гл. 15 ст. 21-28 и от Луки гл. 7 ст. 36-50, и еще гл. 18 ст. 10-14. И не должно ужасаться, если мы в начале иноческого подвига бываем боримы более, нежели когда жили в мире. Кто, хотя падает, но восстает, тем не владеет нерадение, но Бог приведет его в устроение усердных делателей.

Страстные! Будем прилежно молиться и неотступно умолять Господа: ибо все бесстрастные (т.е. святые) прежде были под игом страстей, и потом уж достигли бесстрастия - и не иначе вошли в покой бесстрастия, как выдержавши лютую брань со страстьми. Хотя не все могут быть бесстрастными, однако спастись и примириться с Богом всем возможно. Покаяние выше всех добродетелей, но в надежде на милосердие Божие и на покаяние продолжать грешить не должно. Таковых внезапно похищает смерть. А согрешивши - отчаяваться не должно. Идеже умножися грех, преизобилует благодать Его (Рим. 5, 20).

Ангелам свойственно не падать; людям - падать и скоро вставать; а бесам никогда не восставать. Кто от случающихся падений не упадет духом, того возхвалят Ангелы как храброго воина! Ангелам бывает радость на небеси о едином грешнике кающемся, и Спаситель говорит, что Он пришел грешников спасти и что болящие требуют врача, а не здравые. Бог судит о покаянии не по мере трудов, а по мере смирения (Лк., 18, 10-14). Некоторые взяли на себя труды и подвиги, чтобы получить прощение; но человек, не помнящий зла, опередил его или их, ибо истинно слово: «Отпустите мало, отпустится вам много» (Лк. 6, 37 и 1 Кор. 13, 1-8, 13). Затем остаюсь при пожелании тебе здравия и спасения душевного.

Иеромонах Иосиф.

18 ноября 1892 г.

 

М. Иулия!

Письмо твое скорбное получил, и лакомство райское. За усердие спаси Господи. Пишешь о своей болезни. Господь глубиною мудрости Своея, человеколюбно все строя и всем полезное подает. Так и тебе, быть может, Господь зиждет спасение посредством этой болезни. А при болезни и скорбь необходима, вот и выходит то, что у тебя жизнь теперь не вотще. Какие мы подвижники, где у нас духовные подвиги, как то: молитва всенощная, пост? Посмотришь на себя, заглянешь в себя - ничего доброго не сыщешь ни в одном уголке, так что для всяких гадов: страстей, самолюбия, тщеславия, самомнения... места много в нашем сердце, а Сладчайшему Иисусу негде и главы подклонити. И вот Он, Милостивый Сердцеведец, не видит в нас крепкого произволения к добру, но все слабое и малодушное. А не хочет погибели Своему созданию, хотя и грешному. Посылает болезни и скорби, и тем очищается от грехов всякая христианская душа, но при этом если благодарить Бога за болезни и каяться о грехах и терпеть с покорностию волю Божию. Потерпи же и ты, и обрящешь помощь.

Иеромонах Иосиф.

 

 

М.Св.о.н.Г.И.Х.Б.н.п.н.

Гор. Козельск, Калужс. губ.

Июля 1-го дня 1910 года.

СКИТ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ.

Послушница Варвара!

Письмо твое получил. На путь спасения да наставит тебя Господь. Жить так, как святые жили, мы с тобой не можем, потому что очень мы грешны и слабы стали. А по силе исполнять их советы должны. Без нужды к родственникам не надо ездить. Поехать можно только разве кто заболеет сильно или умрет. А ехать для удовольствия не следует, и грешно. В монастырь поступила, надо родственников оставлять. И к себе звать не надо. Если сами приедут, то надо принять, а нарочно приглашать, ради приличия, не следует. В монастырь не для гостеприимства приходят.

Когда препятствия встречаются на пути спасения, то надо смиряться и просить у Бога помощи. Смирение лучше тщеславной добродетели. Надо всегда считать себя ничего не сделавшей.

Мир тебе и Божие благословение.

Иеромонах Иосиф.

 

 

М.Св.о.н.Г.И.Х.Б.н.п.н.

Гор. Козельск, Калужс. губ.

Марта 13-го дня 1907 года.

СКИТ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ.

Послушница Лидия!

Милость Божия да будет с тобою!

Письмо твое получил. В благих намерениях да утвердит тебя Господь и подаст сердце сокрушенно и дух смирен.

Пишешь, что усердие охладело к молитве. Что делать, потерпеть надо, к смирению нашему попускается сие. Оставлять же свое молитвенное правило бойся. Но всегда исполняй его, хочется ли или не хочется. Если когда с принуждением исполняешь, то труд сей приятен Богу, только со смирением делай все. За терпение и за понуждение даст Господь и умиление. Когда бывает всенощная, тогда правило не исправляется.

Да укрепит Господь силы твои телесные, а наипаче душевные. Не скорби много о своем здоровье и благодари Господа за болезнь. Ибо ею от грехов душа очищается.

Если и лежать будешь, и совсем обессилишь, а молитву все не оставляй, все Имя Господа помни, и Господь усладит болезни твои.

Мир тебе и Божие благословение.

Иеромонах Иосиф.

 

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

М. Магдалина!

Милости Божией и душевного спасения тебе желаю. Поздравляю тебя с праздником Св. Пасхи и желаю мира душевного и богоугодной ревности о спасении души своей. Что долго не писала о себе, это не похвально. Особенно если чувствуешь разленение, то и следовало бы написать. Старайся с ле- ностию бороться и прогонять ее, и понуждать себя на труды молитвенные. Помни, что понуждение себя непременно нужно для получения спасения. К утрени приучайся ходить и стоять всю. К 5 часам вставать не трудно, разве когда больна бываешь, ну, тогда дело другое. Пятисотницу непременно надо справлять, за это Господь с монаха взыщет; а сто поклонов можно и не класть, разве только заповедь имеешь от духовного отца. На исповеди грехи не надо утаивать. Заочно и письменно грехи не разрешают: запрещено церковными правилами. Это и у о. Макария в письмах есть, а если пишут в письмах: «Бог простит», - то это лишь пожелание, а не разрешение.

Кому завидуешь, за того Богу молись. Пристрастия старайся ни к кому не иметь, но люби всех равно.

Господь да хранит тебя. К келейнице будь внимательна, но шалить ей или своевольничать не надо дозволять. Призывая на тебя мир и Божие благословение, остаюсь с желанием спасения.

Апреля 22-го дня 1905 г.

Иеромонах Иосиф.

 

Августа 16-го дня 1902 года.

СКИТ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ.

Мать Пелагия!

Получил твое письмо, в котором описываешь свою скорбь о том, что другим, по твоему мнению, недостойным, дают мантию, а тебе нет. Из сего вижу желание тобою монашества не для спасения души и приобретения большого смирения, но для того, чтобы быть впереди других и величаться воскрилием ризы своея, не помышляя о том, что есть мантия и чего ради дается она. Это показует, что тобою обдержит не желание спасения, а гордость. Это еще яснее является из сего, что ты дерзнула назвать всеми уважаемого досточтимого старца - Нилкой! Имея здравый смысл, можно ли так выражаться?

Если в таком душевном устроении удастся тебе получить мантию, то будешь ты в ней, как пень в шляпе. Как бесчувственному пню никакой пользы и украшения не доставляет шляпа, так точно будет и на тебе находиться мантия, да еще послужит к осуждению.

Мантия есть образ покаяния и смирения. И потому желая иметь ее, должно утверждаться и обучаться главным образом в смирении, почитая себя не достойной сего ангельского образа, а не то что домогаться ее, и притом с честолюбием, для тщеславия. А в этом надо быть уверенной, что Господь руководит начальниками нашими в деле сем, и Сам возвещает, кому дать и кому не дать. Значит, и в сем есть воля Божия, что той дали, и что о. Нил помог в деле сем, и это по Божию устроению. Видно, она достойнее тебя к принятию и ношению сего ангельского образа, достойна если не делами, которых, ты пишешь, у ней нет, и живет нерадиво, если не делами, то, должно быть, смирением, которое в очах Божиих выше всех наших исправлений. Посему-то Господь и возвестил о. Нилу устроить ее к принятию сего ига Его, которое есть благо и легко для смиренных сердцем. Поэтому, желая и ты носить образ сей, потщися стяжать смирение в сердце своем. Считай себя не только недостойной сего чина за свое нерадение, но даже недостойной и пребывания в святой обители. Старайся не осуждать никого и ни за что, считай себя последнейшей и худшей всех и никогда не полагайся на свой разум и свое смышление. Господь, видя твое такое устроение, сподобит и тебя принять сей святой образ, который и послужит тебе ко спасению души твоей, чего тебе усердно и желаю. Предоставь сие дело и желание твое в волю Божию и успокойся. Доказывай свое желание иметь ее не происками, не просьбами кого- нибудь, но усердным исполнением монашеских дел и правил, а наипаче смирением. И тогда Господь, видя тщание твое о спасении, подаст мысль и о тебе в сердце твоих начальников.

Призывая на тебя мир и благословение Божие, остаюсь с желанием спасения.

Иеромонах Иосиф. 31 Мая 1905 г.

 

Достопочтенная о Господе Мать Казначея Магдалина!

Письмо твое от 13 Мая получил. Пишешь, что случилось кряду три бдения, и ты совершала в это время келейное правило, и очень уставала. - Дело естественное. Но наши покойные старцы в бденные дни, ради трудности служб, отменяли келейное правило. Можешь и ты так поступать.

Жалуешься на рассеянность; что не можешь всегда внимательно молиться.- Да всегда внимательно молиться и никто из живущих на земле не может. Это, по замечанию св. Иоанна Лествичника, свойство только Ангелов.

Плачешь иногда в церкви.- Ну, что же делать, когда слезы сами льются? Старайся как-нибудь, чтобы это не очень заметно было для других. А иногда при случае можешь кому-либо сказать, что у тебя нервы слабы.

Тяготишься казначейскою должностию, находя себя неспособною. - Да ведь м. игумения с тебя не взыскивает. Стало быть, и смущаться не следует, и не должно задумываться о том, что ты неспособна. Бог вразумит и поможет в делах, если будешь прибегать к Нему с молитвою. Из монастыря выходить не следует с тем, чтобы, по избрании казначеи, опять вернуться в него. Это вражий помысл. - Смущаешься, и в душе кипит на всех зло.- Это от самолюбия и тщеславия.- Старайся всегда считать себя пред Господом хуже и грешнее всех на свете, и молись в это время: «Господи, помилуй нас грешных», разумея и себя и тех, на кого гневаешься.

Мир тебе и Божие благословение.

Иеромонах Иосиф.

9 Марта 1900 г.

 

Пелагия!

Получил твое письмо и убедительно советую тебе почаще на день думать и читать о смерти, о мытарствах, о муках вечных, и таким образом ты сокрушишь хотя немного озлобленное свое сердце, в которое добровольно впустила врага. Беснование попускается более за гнев и вражду. Понуждайся призывать в помощь Господа и исправляйся.

Призывая мир и благословение Божие, остаюсь с искренним благожеланием.

Многогрешный Иеромонах Иосиф.