¹Ведь нам, в сущности, и писать вам излишне о помощи святому народу Божьему. ²Я знаю вашу готовность, я хвалился перед македонянами: Ахайя, дескать, еще с прошлого года готова, и ваше рвение подстегнуло большинство из них. ³Но я все же посылаю к вам братьев, а то как бы не оказалось, что я хвалил вас за это напрасно. Я вам уже говорил: вы должны быть готовы, ⁴не то вдруг придут со мной македоняне, а вы не готовы... Вот опозоримся мы в этой истории, о вас-то я уж и не говорю! ⁵Я решил, что нужно просить братьев прийти к вам заранее и заранее подготовить обещанный вами дар. Тогда он будет действительно добровольным, а не добытым уловками.

⁶Помните: кто скупится на семена, у того и урожай будет скуден, а кто сеет щедрой рукой, и урожай соберет щедрый. ⁷Пусть каждый даст, сколько ему подскажет сердце, но без уныния и без принуждения. Ведь «Бог любит дающего с весельем». ⁸Он в силах одарить вас всякими дарами в избытке, и тогда у вас всегда и всюду будет все необходимое и еще с избытком хватит на любое доброе дело. ⁹Как сказано в Писании:

«Щедрой рукой раздал он бедным,

благодеяния его памятны будут вовек».

¹⁰Тот, кто снабжает сеятеля семенами и хлебом для пищи, снабдит семенами и вас. И Он взрастит их и умножит жатву ваших благодеяний. ¹¹Вы будете так богаты всем, что всегда сможете быть щедрыми, а щедрость ваша станет причиной благодарных молитв Богу за это наше дело. ¹²Потому что это ваше служение – помощь святому народу Божьему – не только восполнит нехватку у них средств, но и хлынет потоком благодарности Богу.

¹³И народ Божий прославит Бога за вашу верность Радостной Вести о Христе, которую вы исповедуете – ее докажет ваше служение! – и за щедрость, с которой вы делитесь с ними и со всеми остальными христианами. ¹⁴Они будут всем сердцем устремляться к вам в своих молитвах, потому что Бог одарил вас безмерным даром Своей доброты. ¹⁵Благодарение Богу за Его несказанный дар!

 

9.4 говорю – в некоторых рукописях: «говорим». 9.12 благодарности – в ряде рукописей: «благодарностей».

9.6 Притч 11.24; 22.8-9 9.7 Притч 22.8 (LXX) 9.9 Пс 112(111).9 9.10 Ис 55.10; Ос 10.12 9.11 2 Кор 1.11; 4.15 9.12 2 Кор 8.14

 

Апостол начинает так подробно во второй раз говорить о сборе помощи, что возникает ощущение, что перед нами фрагмент письма, отправленного в какие-то другие церкви провинции Ахайя в какое-то другое время. Но не все комментаторы так думают, они убеждены в том, что гл. 9 представляет собой логическое продолжение всего того, о чем говорилось в предыдущей главе.

Павел посвящает очень много места теме сбора помощи, потому что она станет реальным доказательством восстановления единства между коринфянами и их апостолом. Примирение уже состоялось, но он опасается, что трещина, которая пролегла между ними из-за тех печальных событий, еще не полностью заросла. Но возобновление сбора станет знаком того, что беды, разделившие их, преодолены и исцелены.

Ст. 1 – Ведь нам, в сущности, и писать вам излишне о помощи святому народу Божьему – Апостолу известно о той готовности, которую коринфяне проявили в прошлом году, по своей доброй воле решив участвовать в сборе средств. Павел не впервые употребляет подобное выражение, говоря о своей уверенности в том, что христиане сами знают какие-то очень важные вещи, а он лишь напоминает им об этом, не сообщая что-то новое (см. 1 Фес 4.9; 5.1). Но это также хороший педагогический и психологический прием. О помощи – дословно: «о служении»; см. коммент. на 8.3-4. Святому народу Божьему – буквально: «святым»; см. коммент. на 1.1.

Ст. 2 – Я знаю вашу готовность, я хвалился перед македонянами: Ахайя, дескать, еще с прошлого года готова, и ваше рвение подстегнуло большинство из них – Здесь объясняется, почему Павлу нет необходимости писать об этом. С прошлого года – то есть с того времени, когда его сотрудник Тит начал сбор помощи в Коринфе (см. 8.6, 10). Ахайя – см. коммент. на 1.1. Будучи хорошим психологом, Павел наминает коринфянам не только об их готовности, но и о том, что она побудила других заняться этим благим делом. Коринфским христианам, несомненно, было приятно услышать об этом, и если они из-за ссоры позабыли о своем прежнем решении, то слова Павла должны снова пробудить его и претворить в жизнь.

Ст. 3-4 – Но я все же посылаю к вам братьев, а то как бы не оказалось, что я хвалил вас за это напрасно – Сложившаяся ситуация требует деликатного подхода. Вот почему Павел решает пояснить, по какой причине он посылает Тита и еще двух братьев (о них говорилось в 8.6, 18, 22), которым поручено не только возобновить сбор помощи, но и завершить его. Конечно, он мог прийти и сам, и он действительно собирается сделать это. Сейчас он в Македонии, откуда пишет это письмо. Христиане общин Фессалоники, Филипп и Береи уже собрали то, что они, несмотря на свою бедность, пожертвовали для иерусалимской Церкви. Из Македонии Павел, взяв с собой несколько человек, которые отправятся вместе с ним в Иерусалим, придет в Коринф. Но если еще ничего не будет сделано, ему придется задержаться в Коринфе на более продолжительное время, чем он намеревался. Апостол уже весь в мыслях о предполагаемом путешествии в Испанию и потому он торопится. Я вам уже говорил: вы должны быть готовы, не то вдруг придут со мной македоняне, а вы не готовы... Вот опозоримся мы в этой истории, о вас-то я уж и не говорю! – Но на тот случай, если на коринфян не подействует в должной мере напоминание о том, как он хвалился ими перед македонянами, апостол применяет другой аргумент – стыд. Понятие чести и стыда было в древности чрезвычайно важным, намного важнее, чем сейчас, когда, к сожалению, эти понятия вообще уходят. Что ему придется пережить, если он так осрамится в глазах своих спутников? Но стыдно будет и коринфянам, которые, по словам апостола, богаты всем, включая его любовь (см. 8.7).

Ст. 5 – Я решил, что нужно просить братьев прийти к вам заранее и заранее подготовить обещанный вами дар. Тогда он будет действительно добровольным, а не добытым уловками – Апостол предельно честен со своими адресатами, вот почему он так подробно все объясняет. Македоняне принесут свой дар любви и служения. Но если Павлу придется выпрашивать или вымогать у коринфян деньги для Иерусалима, это вряд ли будет похоже на добровольное пожертвование и на дар братской любви.

В ст. 6-10 апостол иллюстрирует сказанное им пословицей, то есть речением человеческой мудрости, и двумя цитатами из Писания, то есть словами Бога, одновременно истолковывая их. Эти тексты свидетельствуют о том, что щедрый человек не терпит убытка, но парадоксальным образом даже получает прибыль.

Ст. 6 – Помните: кто скупится на семена, у того и урожай будет скуден, а кто сеет щедрой рукой, и урожай соберет щедрый – Это пословица или поговорка. Подобный образ посева и жатвы, скупости и щедрости часто встречается в еврейской и языческой литературе мудрости (см. Притч 11.24; 22.8 (в греческом переводе); Иов 4.8; Сир 7.3, а также у Филона Александрийского, Аристотеля и Цицерона). Ср. Гал 6.7-9.

Ст. 7 – Пусть каждый даст, сколько ему подскажет сердце, но без уныния и без принуждения. Ведь «Бог любит дающего с весельем» – Ср. 8.11: «настолько, насколько вам позволяют ваши возможности». Здесь, правда, иной оттенок: сколько человеку не жалко. Так поступили македоняне, которые дали больше, чем позволяли им возможности. Отдавая братьям то, что ему принадлежит, христианин должен помнить о том, что размер урожая зависит от количества посеянных семян. На первый план выходит радость при проявлении щедрости, а не уныние от принуждения. Апостол, несомненно, вдохновляется словами Писания из Притч 22.8 (в греческом переводе). Только то, что отдается с легким сердцем, с радостным, веселым чувством, есть настоящий дар любви. Ср. Рим 12.8: «Кто делает добрые дела, пусть делает их с весельем». Такое же противопоставление доброй воли и принуждения, обязанности есть и в других текстах Писания (ср. Флм 14). Особенно близок этот текст к Сир 35.8-9: «Дары давай с лицом веселым, с радостью отделяй десятину. Давай Господу, сколько тебе дал Он, щедро давай – как позволяют средства»; ср. также Сир 26.4.

Ст. 8 – Он в силах одарить вас всякими дарами в избытке, и тогда у вас всегда и всюду будет все необходимое и еще с избытком хватит на любое доброе дело – Павел продолжает истолковывать короткую притчу-речение о щедром сеятеле, который пожнет щедрый урожай. Изобильные плоды жатвы даст Бог, причем намного больше, чем дал человек. Ведь Бог всегда дает с избытком. Коринфяне не обнищают оттого, что окажут щедрую помощь бедствующей иерусалимской Церкви. Бог вернет им отданное с избытком. См. слова Павла, адресованные членам церкви города Филиппы: «И мой Бог, по Своему богатству, щедро восполнит все ваши нужды через Христа Иисуса» (Флп 4.19). Ср. также Лк 6.38: «Давайте – и Он вам даст, полной мерою даст: утрясет, утопчет и полную с верхом меру высыплет в полу плаща».

Ст. 9 – Как сказано в Писании: «Щедрой рукой раздал он бедным, благодеяния его памятны будут вовек» – Это подтверждается еще одной цитатой из Писания, на этот раз из псалма (Пс 112(111).9). Благотворительность в самых разных формах считалась одним из главных проявлений набожности. Так, слово «милостыня; благотворительность» зачастую отождествлялась с праведностью. См. Дан 4.24; Мф 6.1-4. 

Ст. 10 – Тот, кто снабжает сеятеля семенами и хлебом для пищи, снабдит семенами и вас. И Он взрастит их и умножит жатву ваших благодеяний – Это повторение иными словами сказанного в ст. 8. Апостол убеждает своих адресатов в том, что их помощь станет благодеянием не только для бедняков Иерусалима, но и для самих коринфян. Тот, кто снабжает – Так здесь назван Бог. Снабжает сеятеля семенами – Эти слова напоминают Исайю (55.10). Там пророк говорит о благотворном воздействии дождя или снега, увлажняющего землю, благодаря чему та обильно плодоносит и дает семена сеятелю и хлеб в пищу. Жатву ваших благодеяний – дословно: «порождения (или «плоды») вашей праведности». Ср. также Ос 10.12: «Сейте себе ради правды – пожнете по милости!»

Ст. 11 – Вы будете так богаты всем, что всегда сможете быть щедрыми, а щедрость ваша станет причиной благодарных молитв Богу за это наше дело – Апостол указывает на еще один важный итог щедрости: те, кому христиане помогут сейчас в их нужде, будут благодарить и прославлять за это Бога. Вы будете богаты – В оригинале причастие настоящего времени, что означает, что Бог уже сейчас действует во благо коринфян. Павел уже говорил им, что Бог одарил их всеми сокровищами слова и знания и им отныне принадлежит все (1 Кор 1.5; 3.21). Богаты всем – возможно понимание: «богаты во всех отношениях» и «богаты всегда». Щедрость – буквально: «простота»; см. коммент. на 8.1-2. Всегда сможете быть щедрыми – возможен перевод: «сможете проявлять величайшую щедрость».

Ст. 12 – Потому что это ваше служение – помощь святому народу Божьему – не только восполнит нехватку у них средств, но и хлынет потоком благодарности Богу – Содержание этого стиха практически повторяет сказанное в предыдущем стихе. Апостол придает столь великое значение этой помощи, что не только называет этот сбор служением (греч. «диакони́я»), но добавляет еще одно слово, которое в этом контексте является синонимом – «лейтурги́я». Павлу важно подчеркнуть, что это не налог, который коринфяне и другие христиане из язычников обязаны платить иерусалимской Церкви, но добровольное служение. Святому народу Божьему – см. коммент. на 1.1. Хлынет потоком – Греческое слово говорит об изобилии, преизбытке. Раньше так всегда описывался Бог, но те, кто подражает Ему, уподобляются Богу.

Ст. 13 – И народ Божий прославит Бога за вашу верность Радостной Вести о Христе, которую вы исповедуете – ее докажет ваше служение! – и за щедрость, с которой вы делитесь с ними и со всеми остальными христианами – Если в двух предыдущих стихах говорилось о благодарности Богу, то здесь о Его прославлении, что одно и то же. Как мы видим, апостол трижды повторяет свою мысль о сборе помощи, понимаемом как христианское служение и прославление Бога. Это служение есть доказательство подлинности их веры, любви и единения в Христе. За вашу верность Радостной Вести – В оригинале трудная конструкция: «за покорность исповедания для Радостной Вести». Разные комментаторы понимают эти слова по-разному: а) «за покорность, проистекающую из исповедания вами Радостной Вести»; б) «за покорность вашему исповеданию Радостной Вести»; в) «за покорность, то есть за исповедание вами Радостной Вести». Щедрость – см. коммент. на 8.1-2.

Ст. 14 – Они будут всем сердцем устремляться к вам в своих молитвах, потому что Бог одарил вас безмерным даром Своей доброты – Их христианская любовь, которая выражается в оказании помощи, способствует единству в Христе евреев и христиан-язычников. Те, кому оказана эта помощь, будут всем сердцем устремляться к ним – В оригинале апостол употребил очень сильный глагол «жаждать, томиться», то есть у них появится очень сильное, страстное желание общаться с ними, увидеться. Но помощь, которую будут собирать коринфяне, они не должны ставить себе в заслугу. На самом деле в них действует Бог, который излил на них Свою любовь и доброту, даровал им эти качества в дар и даром, как и македонянам (см. 8.1-2). Безмерным даром – дословно: «преизбыточествующей благодатью». Павел всегда говорит о том, что Бог не дает Свои дары «мерою», «отвешивая» ее ровно столько, сколько люди могут возместить. Нет, Его дар безмерен, он всегда неизмеримо больше того, что способен дать человек.

Ст. 15 – Благодарение Богу за Его несказанный дар! – В ответ на него христиане могут лишь благодарить Бога. Этот неизреченный дар – Христос, ставший бедным, чтобы обогатить других (8.9).