464
Там же. Вып. IV. С. 113-114.
465
Там же. Вып. II. С. 191.
466
Там же. Вып. IV. С. 112.
467
Там же. Вып. II. С. 195.
468
Описание крещенских торжеств см.: Путешествие. Вып. II. С. 194-195; Вып. IV. С. 117-119.
469
Путешествие. Вып. IV. С. 118-119.
470
Путешествие. Вып. III. С. 40-43.
471
Там же. С. 44.
472
Там же. С. 45, 46, 49.
473
Там же. С. 51-52.
474
Там же. С. 73.
475
Там же. С. 74.
476
Там же. Вып. IV. С. 151.
477
Там же. Вып. III. С. 117.
478
Там же. С. 122-123.
479
О том, как постились, вели себя верующие на этой седмице, говорилось в предыдущей главе.
480
Макарий, митрополит. История Русской Церкви. М., 1883. Т. XII. С. 118.
481
Путешествие. Вып. III. С. 123.
482
Описание этой службы: Путешествие. Вып. III. С. 127-138.
483
Повествование, посвященное раскрытию истории и духовного смысла празднуемого события или памяти святого.
484
Путешествие. Вып. IV. С. 153.
485
С греч. буквально значит «отделение». Анафема не есть проклятие, как часто понимают, а свидетельство Церкви, что данное лицо само отошло от общения веры и Святых Таинств, ради своего неправого учения водрузив «свой алтарь». Такое свидетельство Церковь возглашает нераскаянным, упорным в своих заблуждениях и не примирившимся с ней еретикам, дабы неправому образу их мыслей не следовали верные чада церковные.
