1146. Указание нужных исправлений в кн. О. Матвеевского. О своих трудах. Взгляд на случай самоуправства крестьян с евреями
Милость Божия буди с вами!
Сейчас кончил чтение тетрадей ваших. И берусь сказать нечто потребное. (Тетради пришли в мою хату 23 вечером).
Первая статья имеет фразы неудобные. Я обозначил. Упросите автора, достопочтенного о. Матвеева, исправить.
Вторая статья лучше гораздо. Но она вносить некое смешение в голову по недостатку общих обозрений, которые указывали бы, о чем будет дело. Хорошо бы в этих обозрениях указывать рубриками (а, б) особые предметы, о коих речь. Это придает великую светлость писанию.
Третья статья отличная. В ней - только о рубриках, замечено там на полях, исправить надо.
Четвертая статья - тоже очень хороша. - Но и в ней недостаток рубрик. А главное: сказал, что прообразы были - в лицах, событиях и обрядах, - и в изложении не выполнил сего. Прообразовательные лица и обряды показаны, а события - некоторые - сбиты с лицами воедино. - Надо настоять, чтоб переделал. Извлек события от прообразовательных лиц и дополнил их недостающими, Выйдет особая статья - впечатлительная.
Мне приходило на мысль, что надо внести сюда, - разъяснение недоумений, возбуждаемых местами Писания о Господе Иисусе Христе, - в уничижительном Его состоянии. Многие соблазняются.
Здесь есть на это одна страничка. Этого мало. Смотрите 2 тетрадь - четвертая пометка на обороте. - В cursus theologiae и кажется у пр. Макария - есть богатая статья на это. Существенное взять и добре. - Сейчас посмотрю в cursus'е, - и дам еще заметку.
Что - бишь, я еще хотел сказать. А, вот что! - Ноты никак не следует печатать позади. Иное нужно посмотреть, поди ройся. Надо непременно на той же странице печатать. Кто прячет их под конец, тот, явно, боится показаться с ними на люди, и не хочет, чтобы в них заглядывали.
Вы заметили, что мало чувства. Правда. Но здесь его не заметно; ибо предметы все такие, которые требуют более рассуждения, чем чувства.
Если все будет тако, то можно надеяться, что жизнеописание выйдет хорошее.
Ах! И совсем забыл. - Все эти статьи, которые еще не кончены, - и с последующими - озаглавить надо введение. А впереди введения предисловие, в коем надо указать побуждения к такому введению и план его, т.е. что и почему предполагается поместить в нем.
Когда начнется самое жизнеописание, - скажите автору, чтоб в изложении описаниям местностей менее давал места. Оно необходимо, но все же есть дело побочное. - Для изложения самых событий пусть достанет - Catena partum или Chaine d'or - на Евангелия Фомы Аквината. Там собраны под каждым текстом толкования свв. отцов. Это облегчит ему - гораздо-гораздо - труд.
Написанное было написано еще когда-когда. - Мне остается только переслать тетрадки. Что и делаю.
Удивили вы меня, помянув о начинаемом труде. Это - далекая песня. Еще послание к Евреям надо кончить, а к нему никак не приступишь. - Кончу, тогда. А дотоле будем гадать лишь.
Приписать что либо еще не имею. Теперь ничего не делаю. Лечусь молоком.
Экземпляры отпечатанных писем получил. Благодарствую за хлопоты. - Но это не последних четырех, - а первых. - Последних же или еще не напечатали, или совсем не будут печатать. Как их милости угодно.
На гулянках пересматривал кое-что об иконопочитании, - и истории иконоборства. Писать же ничего не хочется. - Сибаритствую.
Кто-то отпечатал против вашей книжки целую книгу - отповеди. Видно по заглавию, что не все подпало под его критический зубок,
Нынче все за евреев. Московский владыка и проповедь ляпнул. Так неприятно было читать ее. Жиды в тех местностях, где их колотили, - кровь сосут из народа без всякой жалости. - Видя, что правительство не заступается за них, они порешили сами рассчитаться с обидчиками. Толкуют, что народ дурно сделал; а на то не обратят внимание, что народ обижали. Тут нашли виновных, - а жиды святы. - Следовало этих наказать, т.е. мужиков, а жидов строгому подвергнуть надзору, и за всякую проделку вешать. Тогда, может быть, они стали бы посмирнее.
Спасайтесь! Даруй вам, Господи, отгуляться до сыта.
Ваш богомолец Еп. Феофан. 9 июня 1881 г.
