Епископ Михаил. «Толковое Евангелие»

Эта вечеря, которую описывает здесь евангелист, отлична от подобной вечери, бывшей в Вифании же, пред последней же Пасхой, и описанной первыми двумя евангелистами (и далее; и далее). Так принимает сие Православная Церковь, что весьма ясно выражено в синаксаре в Страстную среду и в службах Страстной недели (ср. св. Иоанна Златоуста и Феофилакта). При видимом сходстве описания вечери вифанской у Иоанна и первых трех евангелистов — сходстве, объясняющемся сходством самых описываемых событий, — в самом тексте есть указание, что описываются разные события, только сходные. По Иоанну, вечеря была за шесть дней до Пасхи, по Матфею и Марку — за два; по Иоанну, помазала Господа сестра Лазаря Мария, по первым двум — некоторая женщина (по преданию — та же грешница, которая еще задолго ранее помазала Господа в Галилее, в доме Симона фарисея ( 7и дал.); по Иоанну, Мария помазала ноги Иисуса, по первым евангелистам — голову; по Иоанну, вечеря была в доме Лазаря, по Матфею и Марку — в доме Симона прокаженного; по Иоанну, только Иуда сделал замечание Марии, по первым двум — и другие ученики. Эти разности так значительны, что указывают на разность самых событий, только поелику сходны самые события — сходно у евангелистов и описание их.

Вероятно ли повторение происшествия чрез такое краткое время — от субботы до среды? Невероятного нет ничего, тем более что и побуждения к помазанию Господа женами у той и другой были различные: сестра Лазаря сделала это из чувства глубочайшей благодарности за воскрешение брата ее, а другая жена — по влечению более бескорыстного чувства, почему и обещается ей награда большая, чем той (синаксарь в Великую среду), и вообще препятствий принимать то и другое помазание за различные — нет. Может возбудить недоумение только то, как случилось, что по обличении Господом Иуды за упрек его Марии на первой вечере — через немного дней, на подобной вечере, при подобном событии и другие ученики выразили подобный Иудину упрек женщине? Но побуждение у них было другое, чем у Иуды (ср. св. Иоанна Златоуста и Феофилакта); притом в эти немногие дни так много случилось и такого важного, что вечеря у Лазаря могла несколько забыться; потом, может быть, и на сей раз они увлеклись лукавым подстрекательством Иуды; и наконец, они были еще тогда несовершенны. По внешнему сходству упрека, сделанного Иудою Марии и другими учениками — другой женщине, и ответ Господа на этот упрек, в сущности, одинаков, но о последней жене Господь сказал более, чем о Марии. Итак, надобно принять, что Господь, по сказаниям всех евангелистов, в продолжение Своего общественного служения был помазан на вечерях трижды: один раз еще среди Своего общественного служения в каком-то галилейском городе, в доме Симона фарисея, женою явно грешницею ( 7и далее); другой раз — Мариею, сестрою Лазаря, за шесть дней до Пасхи в Вифании в своем доме (и далее); третий раз — в Вифании же в дому Симона прокаженного (вероятно, одно лицо с Симоном фарисеем ( и далее) за два дня до Пасхи женщиною — тою же, по преданию бывшею явно грешницею, которая и прежде помазала Его в доме Симона фарисея.