«Воскресное чтение», 1812 (сокращенно)

Аще согрешит к тебе брат твой, запрети ему, и аще покается, остави ему (). Слышанное нами Святое Евангелие научало нас отпущению грехов. Слова седмищи на день поставлены вместо «сколько бы ни было», и не с тем, чтобы, если брат твой согрешит восемь раз, ты отказал ему в прощении. Итак, что значит седмищи? — Всегда, сколько раз ни согрешит и покается. Так что в одном псалме сказано: Седмерицею днем хвалих тя (); то же в другом псалме выражается словами: выну (всегда) хвала Его во устех моих (). И очевидна причина, по которой число семь поставляется вместо всегда; ибо все обращение времени составляется из продолжения и возврата семи дней.

Сам Бог Иисус Христос, о Котором апостол Петр сказал: Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его, Иже греха не сотвори, ниже обретеся лесть во устех Его (). Вот Он Сам не имел греха, и умер за грехи наши и пролил Кровь Свою во оставление грехов. Воспринял за нас то, чем не был должен, да нас избавит от долгов. Он не должен был умереть, как мы не должны были жить, — почему? потому что были грешниками. Как для Него смерть, так для нас жизнь не была долгом; но в чем не был Он должен, принял, и чем не был нам должен, даровал. А дабы вы не подумали, что для отпущения грехов много для вас подражать Христу, внимайте словам апостола: Прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам: бывайте убо подражатели Богу (; 5:1). Это слова апостола, не мои: бывайте убо подражатели Богу. Не слишком ли надменно — подражать Богу? Внимай апостолу: Бывайте подражатели Богу, яко чада возлюбленная. Ты называешься чадом; как же ты хочешь наследства, когда отрицаешься подражания? Я это сказал бы, хотя бы ты совсем не имел грехов, прощение коих было бы тебе нужно. Теперь же, кто бы ты ни был, ты человек: праведник ли ты — ты человек; мирянин ли — ты человек; монах ли — ты человек; клирик ли — ты человек; епископ ли — ты человек; апостол ли — ты человек. Внимай же слову апостола: Аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем (). Вот он сам, он, Иоанн и евангелист, коего Господь Иисус Христос любил паче всех, кто возлежал на персях Его, сам говорит: аще речем, — не речете, сказал, яко греха не имате, но — аще речем, яко греха не имамы, себе прельщаем, и истины несть в нас. Аще исповедаем грехи наша, верен есть и праведен, да оставит нам грехи наша и очистит нас от всякия неправды.

Итак, требую, чтобы ты прощал, потому что нахожу тебя требующим прощения. Тебя просят — прощай; тебя просят, и ты будешь просить, чтобы прощено было тебе. Вот придет время молитвы; и я ловлю тебя в словах, какие ты скажешь. Ты скажешь: Отче наш, Иже еси на небесех. Ты не будешь в числе сынов, если не скажешь: Отче наш. Значит, ты скажешь: Отче наш, Иже еси на небесех. Продолжай же: да святится имя Твое. Скажи далее: да приидет Царствие Твое. Приложи еще: да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Потом смотри, что ты прибавляешь: хлеб наш насущный даждь нам днесь. Где же твое богатство? Вот, ты просишь, как нищий. Но скажи после сего и то, отчего сие происходит. Скажи следующее: остави нам долги наша. Ты дошел до слов моих: остави, говоришь, нам долги наша. По какому праву? с каким условием? по какому закону? с каким собственноручным заверением? Якоже и мы оставляем должником нашим. Мало того, что ты не отпускаешь; ты еще и Богу лжешь. Условие положено; закон постановлен: остави, как я оставляю. Значит, Он не оставляет, если ты не оставишь. Остави, как я оставляю. Хочешь, чтобы оставлено было тебе просящему, оставь и ты просящему. Сии прощения объявил тебе Сам Законоведец небесный: не обманывает тебя; проси, следуя Его небесному гласу; скажи: остави нам, якоже и мы оставляем, и поступай так, как говоришь. Кто лжет в молитвах, тот лишается милости; кто лжет в молитвах — и теряет свое дело, и подвергается наказанию. Если кто обманывает царя, обличается в обмане, когда он приходит, а когда ты лжешь в молитве, то в самой же молитве обличаешься.

Нельзя пройти оного стиха, если не выполним, что говорим. Ужели можно изгладить оный стих из нашей молитвы? Ужели хотите оставить: остави и нам долги наша, а следующие слова: якоже и мы оставляем должником нашим, изгладить? Не изгладишь, чтобы тебе не быть изглаждену. Итак, ты говоришь в молитве: даждь, говоришь: остави, — дабы получить, чего не имеешь, и да простится тебе, в чем ты согрешил. Посему и сам даждь, если хочешь получить, и сам остави, да оставится тебе.