()

«Воскресное чтение», 1818

Кроме евангельского повествования о чудесной тьме, покрывшей внезапно землю во время крестных страданий Сына Божия, древность сохранила несколько свидетельств о том же частью языческих писателей, частью таких, которые, хотя впоследствии обратились в христианство, но во время самого события вовсе не видали Иисуса Христа. К числу сих последних принадлежит святой Дионисий Ареопагит. В письме к святому Поликарпу, отвечая на упреки прежнего друга своего Аполлофана, укорявшего его за то, что для опровержения язычества он употребляет свидетельства самих же язычников, он пишет между прочим: «Сам Аполлофан должен бы вспомнить то, что происходило, когда мы были вместе с ним в Египте. Оба мы, находясь близ города Илиополя, увидели вдруг, что луна потекла на соединение с солнцем, хотя это не было время соединения, и что от этого произошло затмение последнего. Потом около девятого часа дня (по нашему счету около 3 часов пополудни) мы опять увидели, что она оставила занятое ею место внизу солнца и потекла на сторону диаметрально противоположную. Напомни ему, прошу тебя, об этом. Сам Аполлофан — осмелится ли он уличать меня во лжи, меня, который был и смотрел вместе с ним на это зрелище и изумлялся ему? Наконец, во время самого затмения, не он ли, как бы вне себя и как будто угадывая, что происходит, воскликнул, обращаясь ко мне: Дионисий! Эти изменения (в природе) от руки Божией!»

Известно, что и Дионисий со своей стороны воскликнул: «Или Творец природы страждет, или машина мира разрушается!» Предположение Дионисия, тогда еще язычника, о страдании Бога не должно удивлять нас, потому что ему как ученому афинянину известны были сочинения Платона, описывавшего страдания Бога, если Он когда-либо явится среди людей, — что философ предполагал и нужным, и возможным.

В другом письме, писанном к самому Аполлофану, уже по обращении его к христианству, святой Дионисий говорит: «Я хочу напомнить тебе то, что произошло, когда мы были вместе с тобою у Илиополя в Египте. Мне было тогда около 25 лет, думаю, что и тебе тоже. В пятницу около 6 часов, или около полудня, мы увидели вдруг, что луна потекла к низу солнца, и от этого произошло затмение, исполнившее нас обоих ужасом. В то время я спросил тебя: что думаешь ты об этом необыкновенном явлении, и слова твои никогда не изгладятся из моей памяти. Ты отвечал мне: «Дионисий, эти изменения от руки Божией!» Я тщательно заметил год и число этого явления, и сообразив мои заметки с тем, что мне открыл впоследствии (св.) Павел, я обратился к истине, к которой и ты теперь, благодарение Богу, принадлежишь».

К сим свидетельствам прибавим еще свидетельство Флегона, отпущенника императора Адриана. Он был язычник и написал историю олимпиад в 16 книгах — от начала их до 140 года по Рождестве Христове. Между прочим, он говорит, что 4 год 202 олимпиады, оканчивавшейся около половины 33 года нашей эры (год, в который пострадал Спаситель), произошло страшное и невиданное дотоле затмение солнца. Мрак был так велик, что даже в полдень можно было видеть звезды на небе. Тогда же, продолжает тот же писатель, случилось сильное трясение земли, разрушившее в Вифинии большую часть города Никеи. Фалос, греческий историк, повторяет свидетельство Флегона о необыкновенном солнечном затмении. Неизвестно в точности время, в которое жил он; но так как святой Иустин и Тертуллиан приводили из него в апологиях своих свидетельства против язычников, то надобно думать, что он был, по крайней мере, современник Флегона, если еще не старше его. На сих-то двух языческих писателей Тертуллиан и святой мученик Лукиан, пресвитер Антиохийский, указывали язычникам как на посторонних свидетелей того чудесного мрака, который простерся над землею во время крестных страданий Спасителя.

Так, Голгофский Страдалец и в уничижении крестном не несвидетелствована Себе остави () не только пред иудеями, ищущими знамения, но и пред любомудрыми эллинами, и при первом, так сказать, шаге Его на крест уже начали приходить в исполнение слова Его: Аще Аз вознесен буду от земли, вся привлеку к Себе ().