Буткевич. «Жизнь Господа нашего Иисуса Христа»

Указание евангелиста Луки на кровавый пот Иисуса Христа («и был пот Его, как капли крови, падающие на землю») некоторые объясняют так, что с лица Иисуса падали капли пота, по объему и тяжести только сходные с каплями крови, но вовсе не кровавый пот. Хотя такое объяснение нисколько не противоречит евангельскому тексту: «и был пот Его, как капли крови», но если бы это был обыкновенный пот (а по приведенному объяснению выходит так, потому что всякий пот течет такими каплями, которые по своему объему и падению всегда могут быть названы подобными каплям крови), то евангелист едва ли и упоминал бы особо об этом обстоятельстве. Поэтому нельзя не признать справедливыми мнения тех, которые думают, что евангелист уподобляет пот Иисуса каплям крови не по падению их, не по тяжести, а по форме и цвету, так что его, по-видимому, нужно признать кровавым потом и в собственном смысле. Правда, некоторые утверждают, что кровавый пот является «только как величайшая редкость и как симптом известных болезней». Это подтверждается и многими случаями, о которых повествуют нам многие писатели древности, как, например, Аристотель (De hist. animal. 3:19. De partibus animal. 3:5), Теофраст (De sudoribus), Туанус (hist. Sui temp. lib. 10), Марцеллий Донат (De med. Hist. mirab. 1. 1:17), Веделиус (exerc. Medico-philolog. 3:2) и Бартолинус (hypomn. De cruce Christti 4). Но Мольдонат (comm. in Matth.) видел в Париже кровавый пот у совершенно здорового и весьма сильного человека. Отчего же к таким явлениям нельзя отнести и кровавый пот, лившийся с лица Иисуса во время Гефсиманской молитвы? Заметим, что в душе Иисуса происходила в это время напряженнейшая борьба, сильнейшие психические потрясения. Веделий же рассказывает и о таких случаях, когда при сильнейших психических потрясениях (prae aegritudine animae summa) выступал не кровавый пот, а даже кровавые слезы.