()

«Воскресное чтение», 1801

Кроме тех, которые не видят и не веруют (людей в состоянии младенческом), есть три рода людей по отношению к христианству: одни видят и не веруют, другие видят и веруют, третьи не видят и веруют. По слову Спасителя, блаженнее всех невидевшии и веровавшии. Следовательно, не столь блаженны те, которые видя веровали, а окаянны те, которые и видят, и не веруют.

Апостолы, к которым относится замечание Спасителя, были из числа видевших и веровавших. Те, которые после приняли веру от апостолов, суть невидевшие. Итак, ужели они блаженнее апостолов? Так! По вере они блаженнее; и если бы кто из них мог столько же и с такою же ревностью потрудиться для Христа, как апостолы, то такой получил бы и высшую награду по всему. Сами апостолы усвояли другим христианам высокое блаженство именно потому, что они, веровавшие, были невидевшие. Егоже не видевше, говорит апостол любите, и на Негоже ныне не зряще, верующе же, радуетеся радостию неизглаголанною и прославленною ().

Кто же те, которые и видят и не веруют? Фарисеи и книжники, упорно противившиеся евангельской истине, были точно такие: И видеша, говорит Господь, и возненавидеша Мене и Отца Моего (). Но возможно ли это? Как возможно смотреть на солнце и не чувствовать ни света, ни теплоты его? Люцифер еще более видел и знал Бога; но и он мог возненавидеть Его. Вот что производит самолюбие и гордость! Не близки ли к такому погибельному состоянию и те из называющих себя христианами, которые и при свете Евангелия, и при свете разума, часто просвещенного, образованного, не хотят веровать тому, чему верят души простые? Несчастные, они думают посредством неверия возвысить себя пред другими! А на самом деле как это много унижает их!