»Учение о Слове»

Ст. 37. «Все, еже даст Мне Отец, ко Мне приидет». Хотя люди, подобные большинству слушателей, не верят в Него, но будут такие, которые придут к Нему, — те, которые приведены будут Отцем Небесным, или, как после говорит, которые научены будут Богом (45). «Все, — ко Мне приидет»: придут не то что люди известного племени и известной веры, например, иудеи, придут люди из всех племен, всякой религии, всякого пола, всякого возраста и всякого времени, по изволению Божию. Это то же, что прежде (ст. 33) названо миром, или всякою плотию (). «Ко Мне приидет». Спасение — не дело одной благодати, оно зависит и от нашей воли. Благодать не уничтожает в нас свободы; она только исправляет расстроенный грехом духовный организм. Пагуба от тебя Израиль (). «Грядущаго ко Мне не изжену вон», не отвергну, а приму с любовью (). Небесная любовь с отверстыми принимает возвращающегося заблудшего сына ().

Ст. 38—40. «Яко снидох с небесе, не да творю волю Мою... воля Пославшага Мя, — да все, еже даде Ми, не погублю». Пусть не опасаются того, что участь верующего в Иисуса едва ли так надежна, как надежна была участь учеников Моисея. Ненадежны дела самых высоких умов, самых сильных характеров, действующих по одной человеческой воле: хорошо еще, если бы не вносили нового расстройства в человеческие общества гениальные реформаторы веры, законов, быта общественного; на деле редко, очень редко это бывает. А прочны, как долговечны постройки их, об этом говорить не нужно. Сын Человеческий явился с неба не с тем, чтобы творить Свою волю (). Он творит волю пославшего Отца. Там, где исполняется воля Отца Небесного, не место сомнениям за участь людей. Смущаемые бедами земной жизни или толками забывчивого саддукейства, люди доходят до сомнений о назначении людей; но Сын Отца Небесного твердо знает, что воля небесная желает спасения для всех. Избранный народ назывался наследием Божиим (; ). Теперь по воле Отца наследие Божие — верующие во Христа Иисуса. Все дело Сына Божия состоит в том, чтобы все переданные Отцем Сыну в собственность, иначе все верующие в Сына, не погибли, а жили вечно блаженною жизнью (). Впрочем, тут дело идет не о том, как спасаются верующие во Христа, по безусловному ли определению Отца Небесного, или условному. Об этом надобно искать наставление в других местах Писания.