Толкования святоотеческие

1. Св.Афанасий Александрийский. Из толкования на Евангелие от Луки. «Творения свв.отцов», 1822.

Новейшие в духовных журналах

2. Черты из жизни и характера Богоматери, но указанию Священного Писания. «Воскресное чтение», 1802.

3. Величие Богоматери в земной Ее жизни. «Воскресное чтение», 1827.

4. Ева, праматерь наша, и Пресв.Дева Мария, Матерь Божия. «Воскресное чтение», 1807.

5. Библейские дети. Пресв.Дева Мария. «Воскресное чтение», 1873.

6. Древнее церковное предание о рождестве Пресв.Богородицы. «Воскресное чтение"", 1823.

7. Беллюстин. Рождество Пресв.Девы. «Воскресное чтение», 1832.

8. Богородичное Евангелие. «Духовная беседа», 1870.

9. Поучение 2-е о земной жизни Иисуса Христа. Рождество Богородицы. «Воскресное чтение», 1831.

10.      Поучение 3-е о земной жизни Иисуса Христа. (Введение во храм Пресв. Богородицы и воспитание Ее). Благовещение. Там же.

11. Назарет (1:26). Б.п.сл. «Воскресное чтение», 1876.

12.      И вшед к Ней Ангел, рече: радуйся, Благодатная и т.д. (1:28). «Воскресное чтение», 1811.

13.      Благовещение Пресв. Богородицы (1:26—38). «Воскресное чтение», 1801.

14.      Беллюстин. Благовещение (1:26—38). «Воскресное чтение» 1832, 1834.

15.      Ф.Надеждин. Благовещение Пресв.Богородицы. «Духовная беседа», 1862.

16.      А.П. Размышление христианина при чтении Св.Евангелия о Благовещении Арханг.Гавриила Пресв.Деве Марии. Стран. 1877.

17.      М.Монастырев. Не бойся, Мариам. (1:30). «Домашняя беседа», 1860.

18.      Праздник Благовещения Пресв.Богородицы. (Объяснение праздников ученикам сел.школ.) «Воскресное чтение», 1828.

В Словах и Беседах

19.      Ст.26—38. Павел, архиеп.Кишиневский. Чем обрела Себе благодать у Бога Преблагословенная Дева Мария? 3:129—131. О высоте девства в глазах Церкви Христовой и в глазах истинных христиан. 1:341—357.

20.     Ст.27—31. Филарет, архиеп.Черниговский. О значении имени Иисус, возвещенного Архангелом. 2:11.

21.      Ст.28—29, 32—33, 38. Филарет, митр.Московский. Об особенной благодати которую Мариам обрела у Бога, и о потребности благодати вообще, 4:176—181. О том, что было причиною смущения Божией Матери при благовестии Ей Ангела и как Она вышла из этого состояния. 3:79—81. Что было причиною и предметом размышления Пресв.Девы при благовестии Ей Ангела? 5:150—152. О глубочайшем смирении (смутися о словеси его) и непобедимой силе благоразумия (и помышление, каково будет целование сие) Пресв.Девы Марии. 2:368—371. О духовном характере Царства Христова. 1:135—138. Как от веры Пресв.Девы Марии требовалось предварительное признание предрекаемого Ей Сына не только в качестве Сына Божия, но вместе в качестве Царя, так и от нашей веры, вместе с признанием в Лице Иисуса, Сына Божия, Богочеловека, Спасителя нашего, требуется признание в Нем нашего Царя, как существенно необходимое для спасительной веры. 5:72—74. О благовестии Архангела Пресв. Деве Марии и по вопросу о том, почему всемогущая сила Божия в деле, принадлежащем собственно всемогуществу, действует не без соизволения воли человеческой? 5:121—124. Что значит, что воплощение Сына Божия предваряется небесным благовещением, и что сие благовещение не только изрекается вседержавною волею Господа, но и взыскует соизволения Рабы Его? Об обязанности, пользе и важности послушании вообще. 4:236—243. Если Божие определение о воплощении Сына Божия было уже постановлено и провозглашено еще в первые дни мира, то почему оно не исполнялось в продолжение многих веков? 4:442—445. О совершенной преданности Мариам Богу и об истинной преданности воле Божией вообще. 2:65—70.

22.     Ст.38. Арсений, митр.Киевский. О послушании Пресв.Девы Марии слову Божию. Против тех, которые не верят некоторым угрозам и обетованиям Божиим. О вечности мучений. 3:33—14.

23.     Ст.38. Димитрий, архиеп.Волынский. О необходимости полной совершенной преданности воле Божией. Слово в день Успения Божией Матери.

1.   По преданию, записанному Кириллом Александрийским, Елизавета и Мария были дочерями двух родных сестер, из которых Анна, мать Пресвятой Девы, была выдана за Иоакима из колена Иудина, а вторая, мать Елизаветы, за жреца. Св.Димитрий Ростовский, приводя прямое запрещение закона брать Иудеям жен из чужого колена (), так объясняет брак Иоакима из колена Иудина с Анною из колена Левиина: «Племени Левиину с Иудовым соединятися не возбранено, да дом царский со священническим домом в сродстве будет», и, указав на примеры Аарона и Иодая, взявших жен из из племени (колена) Иудина (; ), заключает: «Сие же бысть смотрением Божиим, да Пречистая Дева будет дщерь царска и архиерейска, имевшая породить Христа Царя и Архиерея» (Жития святых на 9 сентября).