«Беседы на Евангелие от Матфея»»

Продолжая повествование о деятельности Иисуса Христа за исцелением сухорукого, евангелист Матфей говорит, что по удалении Его оттда за Ним последовало множество народа, и Он исцелил их всех, но запретил им объявлять о Нем (ст. ). В этом последнем обстоятельстве исполнилось на Нем пророчество Исаии (), который изображает Мессию в образе кроткого и смиренного раба, а не в виде земного царя-завоевателя, как думали о Нем иудеи.

Св. Иоанн Златоуст дает на это место следующее толкование: «Се, Отрок Мой, Егоже изволих: возлюбленный Мой, Наньже благовали душа Моя. Положу дух Мой па Нем, и суд языком возвестит: не преречет, ни возопит, ниже услышит кто на распутиих гласа Его. Трости сокрушенны не преломит, и лена внемшася не угасит, дондеже изведет в победу суд и на Его языцы уповати имут» (ст. ).

Сим пророк прославляет кротость и неизреченное могущество Христово, отверзает великую и широкую дверь язычникам, предсказывает несчастия, имеющие постигнуть иудеев, и показывает единомыслие Христа с Отцем. Ибо говорит: «се, Отрок Мой, Егоже изволих, возлюбленный Мой, наньже благоволи душа Моя» (). Ежели Христос избран Богом, то Он нарушает закон не как противник или враг Законодателя, но как согласно с Ним мыслящий и поступающий. Потом, возвещая о кротости Его, говорит: «не преречет, ни возопиет». Христос желал исцелить их больных, но когда они отвергли Его, то Он и в сем не противодействовал им. Далее, показывая Его силу, а их слабость, говорит: «трости сокрушенны не преломит». Ибо удобно было Христу переломить их всех, как трость, и притом уже надломленную. «И лена внемшася не угасит». Здесь изображает воспламенившийся гнев иудеев и силу Христову, могущую укротить сей их гнев и весьма легко погасить его. А это показывает великую Его кротость. Что же? Всегда так будет? И Он до конца будет терпеть злоумышляющих и неистовствующих против Него? Нет! Но когда совершит Свое дело, тогда и начнет наказывать. Ибо сие выражается словами: «дондеже изведет в победу суд. И на имя Его языцы уповати имут». Так как и Павел говорит: будучи готовы «отомстити всяко преслушание, егда исполнится ваше послушание» (). Что же значат слова: «дондеже изведет в победу суд?» Когда совершит все Свои дела, тогда произведет месть, и месть совершенную; тогда они подвергнутся несчастиям, когда Он воздвигнет блистательный трофей; когда Его правда восторжествует над ними и не оставит им даже предлога к бесстыдному противоречию. Ибо пророк обыкновенно правду называет судом. Но дела Божественного домостроительства не ограничатся только наказанием неверных, напротив, Господь еще привлечет к Себе весь мир; почему и присовокуплено: «и на имя Его языцы уповати имут» Но дабы ты знал, что и сие согласно с волею Отца, пророк в самом начале и это вместе с предыдущим подтвердил словами: «возлюбленный Мой, Наньже благоволи душа Моя». Возлюбленный, очевидно, делает сие по воле Возлюбившего.