Свящ. Предтеченский.

«Духовная беседа» 1872

Возвратившись в Галилею, Господь Иисус Христос поселился в Капернауме, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, и оттуда начал Евангельскую Свою проповедь. Первые слова этой проповеди были о покаянии: «оттоле начат Иисус проповедати и глаголати: покайтеся, приближися бо Царствие Небесное» ().

Замечательно, что такими же точно словами начал проповедь свою и Предтеча Христов, Иоанн: «прииде Иоанн Креститель, проповедая в пустыне Иудейстей и глаголя: покайтеся приближися бо Царствие Небесное» (). Что же это значит, что и Господь Иисус Христос, и Предтеча Его Иоанн в первых словах проповеди и прежде всего потребовали от людей покаяния? Ужели так необходимо было покаяние, что без него никто не мог сделаться членом новозаветного Царства Христова, что с него нужно было начать самое Евангелие Царствия?

Да. Новое Царствие, новые порядки, какие пришел водворить на земле Иисус Христос, так отличны от прежней жизни, от беспорядков, прежде господствовавших, что действительно необходимо было оставить людям все прежнее и родиться снова, а это новое рождение начинается покаянием. Прежде было на земле царство греха, царство диавола; Господь пришел основать здесь Царство Божие, Царство Небесное. Прежде люди жили во тьме — Господь пришел озарить их светом. Прежде люди, рождаясь только от плоти, и побуждениями плоти преимущественно руководствовались в своих действиях; в Новом Завете должны были от Духа возрождаться и Духом руководствоваться (). Прежние жили под законом, новозаветные должны жить под благодатью. Прежние были рабы, а новые — дети. На прежних Господь действовал страхом, сердца возрожденных привлекает к Себе любовью. Прежде тяготел над людьми закон смерти — теперь мы идем к жизни блаженной, нескончаемой. Как же мог бы совершиться такой глубокий и решительный переворот в жизни людей, в жизни человечества без покаяния, без решительного отказа от всего прежнего: от прежних мыслей, прежних желаний, прежнего образа действий? Разве возможно общение света и тьмы, свободы и рабства, истины и лжи, духа и плоти, Неба и ада? И вот Спаситель, как пред Ним Предтеча Его Иоанн, в первых словах Евангельской Своей проповеди потребовал от людей покаяния: «оттоле начат Иисус проповедати и глаголати: покайтеся, приближися бо Царствие Небесное»

Господь как бы так говорил: «Покайтесь: вы хотите быть сынами света, бросьте же дела тьмы; хотите принадлежать Богу — возненавидьте диавола; хотите быть духовными — освободите дух от служения плоти; хотите быть на Небе — оставьте земные привязанности; желаете исполниться благодати — перестаньте исполнять закон по одной необходимости. Вы стремитесь к свободе — покиньте привычки рабов. Ваше новое назначение — быть детьми, отбросьте же страх и воспитайте в сердцах дерзновение, при котором возможно будет для вас говорить Богу: Авва, Отче! Вы желаете быть Моими учениками и наследовать жизнь вечную — совлекитесь же ветхого человека, тлеющего в похотях прелестных, и облекитесь в нового, созданного по Богу в правде и преподобии истины ().

Как Господь проповедовал о Своем Царстве, так и основал на земле это благодатное Царство Свое, — Святую Церковь. Но истинно принадлежит к этому Царству только тот, кто имеет его в сердце своем и проявляет в мыслях, желаниях и делах, согласных с учением Христовым. Для остальных, даже из числа тех, которые видимо принадлежат к Церкви Христовой, и теперь благовременны те же слова, какими за 18 веков пред сим Господь начал Евангельскую Свою проповедь: «покайтеся, приближися бо Царствие Небесное». Приблизилось; но водворилось ли оно в сердцах? Об этом Царстве сказал Сам Господь: «не приидет Царство Божие с соблюдением, приметным образом, «се бо, Царствие Божие внутрь вас есть» ().