Книга: Трансформация сексуальности, или Философия гармоничного секса
Назад: Преобразовывать свою жизнь, а не общество
Дальше: Как формируется сексуальная мораль
Был ли секс на Руси
Когда-то мне казалось, что секса на Руси не было. Ну какой секс может быть в стране крепостного права, того же рабства? Каким сексом могут заниматься эти забитые, униженные и оскорбленные люди (про высшие классы пока не будем говорить, о них речь отдельно)? Вероятно, это самый примитивный секс, который и сексом-то назвать нельзя, а только словом, распространенным в народе, которое и напечатать нельзя. Но так можно было бы рассуждать, опираясь лишь на логическое мышление, а правды, думал я, нам все равно не узнать. Но оказалось, что не все так безнадежно – кое-какие свидетельства об этой сфере найти все-таки можно. И такие свидетельства я обнаружил в книге «А се грехи злые, смертные…» («Ладомир», 1999). Оказывается, в средневековой Руси в помощь священникам для проведения исповеди были составлены специальные опросники. Прелюбопытные документы! Ну вот, пожалуйста.
Из «Вопрошанья-исповеданья» (XIV в.)В святой день согрешив – 6 дней сухо есть.Сзади блуд створив – 40 дней сухояста.Показавши срамоту свою другому кому-либо – 3 дня сухояста. (Так что и тогда уже было такое явление, как эксгибиционизм.)Колотьба до семени – 30 дней (можно только гадать, что это значит).В колотьбе вкусить чей-либо сосок – 7 дней сухо есть.Руку втыкать или сквозь порт блуд творить блуднице или своей жене, пьяной или сонной, или искусом – 3 недели сухо есть.Целовать, язык затолкнув в рот, – 12 дней сухо есть (т. е. даже с женой взасос целоваться нельзя).Вступить на ногу с похотью – 6 дней епитимьи.Тыкавшему в лоно жене сквозь одежду или прямо рукой – 40 дней (т. е. удовлетворять жену рукой запрещалось, а значит, этот способ, когда мужчина доводил женщину до оргазма рукой, и тогда уже знали).Пустившему руки на блуд без совета жены – 6 дней (это что, запрет на мастурбацию без разрешения жены?).Пересекавшимся струями, когда мочились, – 12 дней (до такого извращения наши современники, пожалуй, не додумались бы).Толкавшему жену своим лоном в задний проход, кощунствуя, – 6 дней есть сухо.Побздев волею блуда для, или сонному такое створивши (вот это шутники были в те времена), или явив срамной уд стоящий, или спьяну для блуда с чужими женами – 40 дней поста.
Из опросника исповедующимся (XVI в.)Со сколькими мужами блуд творила или в девичестве блуд творила?Или с девицами друг на друга лазили блудити?Или сама своею рукою или иным чем себя блудом до истязания похоти?Или иная подруга тебя рукою блудила, а ты у ней тако ж?Или со своим мужем, или с чужим созади и в задний проход?Или на них поверх блудила, взлазила?Или за груди дрочити, или сосать давала кому в девицах или в женах?Или кому язык в рот вдевала и в тайный уд целовала у кого, а у тебя тако ж язык в рот и в твое лоно вдевали и целовали и очима зазирали?Или у жеребца уристания (половые органы) с похотию смотрела, чтоб тебе с ним блуд сотворити, или на какую иную скотину мыслила блудити?Или рукою конское естество осязала с похотию?
Вопрос о делах (XVI в.)Како, братие или чадо, во-первых, как растлилось девство твое: блуда ради или со законною женою?Сотворил ли блуд прежде своей жены и со сколькими?Или от своей жены сотворил блуд? Или в субботу вечером, или в день господских праздников, или в свят день, или со своею женою блудил, или с чужою?Или на чужую жену помыслил?Или был с женою, или скаредно держал, забыв умыть себя или руку?Или от своей жены чужую за сосцы держал или за лоно держал?Или своей жене, или чужой перст в лоно сунул?Или ручной блуд сотворил?Со своею женою нелепо сотворил в задний проход или с чужою женою?Или во сне блуд сотворил?Или откушал молока женского?Или вдевал язык свой другому в рот, и он тебе?Или женские уды лобызал, а жене давал свой лобызать?Или ходил в женском платье?Или нассал в клобук или в платье чужое на смех?Или изгваздал калом ногу либо порты друга на смех?Обещаешь ли потом тех дел не делать? Если кто так творит, то это как пес на свою блевотину возвращается, и дело то злее разбойного.
Таким образом, церковь детально регламентировала сексуальные отношения в браке, допуская половое сношение только в классической форме и только в определенные дни, считая это лишь физиологической неизбежностью, которую нужно держать под строгим контролем.
Но, судя по тому, что одни и те же вопросы повторялись на протяжении веков, церковь мало преуспела в искоренении данных «пороков» и прегрешений. Но одной цели ей все же удалось достичь: хотя люди не отказались от всех этих действий, но при этом они поддались внушению церковных отцов об их греховности. Вот, к примеру, что писал еще в XVII веке один из иностранцев, а именно Адам Олеарий, в своих заметках:
Насколько русские охочи до телесного соития и в браке, и вне его, настолько же считают они его греховным и нечистым.Они не допускают, чтобы при соитии крестик, вешаемый при крещении на шею, оставался на теле, но снимают его на это время. Кроме того, соитие не должно происходить в комнатах, где находятся иконы святых; если же иконы здесь окажутся, то их тщательно закрывают.
И за несколько столетий такого воспитания отношение к сексу как к чему-то греховному, постыдному, к тому, в процессе чего делают и чистые и грязные вещи, нормальные и ненормальные, перешло на уровень подсознания. И все эти убеждения продолжали существовать и во времена, когда подобные церковные опросники канули в Лету, и даже тогда, когда сама религия (во времена советской власти) отошла на задворки общественной жизни и мы все превратились в атеистов. Эти семена, брошенные в почву много веков назад, находят благоприятную для развития почву и в наши дни. Давайте посмотрим, каким образом это происходит.
