Шаманские корни Хоопонопоно
Все новое всегда находится внутри нас, а не снаружи.
Гитта Маляс. Диалоги с ангелом
Шаманизм
Шаманизм практикуется на нашей планете уже в течение нескольких тысячелетий. Некоторые исследователи утверждают, что он зародился в Сибири или в Средней Азии. Но его повсеместное распространение, особенно в Европе, заставляет сомневаться в данной гипотезе. Множество древних пещер были когда-то местом регулярного проведения шаманских ритуалов. Кельтские друиды являлись по сути теми же шаманами.
Что касается Древней Греции, то у Платона мы также находим упоминание шаманов – они описаны как жрецы, способные покидать свои тела.
У многих народов шаманизм как явление со временем исчез, оставшись лишь в форме устных преданий, и сохранился в первозданном виде только у монголов, американских индейцев и аборигенов Австралии.
«Шаманизм тесно связан с так называемой анималистской философией, основанной на вере в существование души у всех объектов и явлений живой и неживой природы – растений, камней, ветра, дождя и т. д. А все, в чем есть жизнь, достойно уважения и поклонения.
Шаман создает связь между миром людей и миром духов. Он выходит в потустороннее измерение, чтобы найти ответы на вопросы, волнующие всю его общину (поиск места для стоянки или охоты) или ее отдельных членов (болезнь, личные и семейные взаимоотношения).
Происхождение Хоопонопоно
Изначально Хоопонопоно являлось ритуалом, помогавшим жителям Гавайских островов решать их внутриобщинные проблемы. Это был своего рода процесс примирения – собирались все члены сообщества и делились своими трудностями, а затем каждый просил прощения за свои вредные мысли, которые и являлись причиной проблемы.
В те времена практика Хоопонопоно осуществлялась с помощью шаманов, которые через духов общались с Божественным. А мысли и поступки, вызванные ложными воспоминаниями, могли нарушить гармонию в потустороннем мире и даже рисковали вызвать серьезные конфликты. То есть Хоопонопоно использовалось не только как способ достижения мира в общине, но и для поддержания гармонии с окружающей природой и ее духами. Это позволяло заслужить их милость.
Современное Хоопонопоно
Со временем этот ритуал стал понемногу забываться. Лишь во второй половине XX века гавайская шаманка Морна Наламаку Симеона решила возродить его. Ее называли «kahuna lapaau» – «целительница и хранительница тайны».
Морна объясняла: «Мы содержим в себе весь наш накопленный опыт, то есть постоянно носим с собой наше прошлое». А все наши, полученные из опыта, воспоминания хранятся в виде мыслей в нашей ауре – эфемерном теле, существующем вокруг нашей физической оболочки.
Вдохновившись этим методом, она внесла в него изменения и убрала посредника-шамана. Теперь каждый желающий практиковать Хоопонопоно сам обращался к своему Божественному для наведения порядка в своих мыслях и ложных воспоминаниях. Таким образом, благодаря энергии любви примирение осуществлялось с самим собой.
«Хоопонопоно говорит нам, что мы являемся творцами всего, что нас окружает. А значит, изменив свои мысли, мы можем достичь гармонии со всем миром. Все это ушло не так далеко от древнего шаманизма – одним из его принципов являлось то, что наши вредные мысли раздражают духов, и они в ответ посылают нам различные неприятные ситуации. А если наши намерения будут, наоборот, чисты, а ложные воспоминания стерты, мы обретем гармонию с миром духов и заслужим их милость.
Строение человека
Хоопонопоно позволяет восстановить баланс между нашим внешним (видимым и невидимым) и внутренним миром, который состоит из:
• «unihipili» (бессознательного), хранящего наши эмоции и воспоминания, основываясь на накопленном опыте;
• «uhane» (сознательного), соответствующего нашему разуму и здравому смыслу;
• «aumakua» («сверх-Я», или души), находящегося в другом измерении;
• искры Божьей, отвечающей за вдохновение и самоидентификацию.
В идеале все эти четыре составляющие должны хранить баланс между собой. Интересно отметить, что современная медицина заявляет то же самое по поводу нашего сознательного и бессознательного (не упоминая, по понятным причинам, душу и искру Божью), которые должны находиться в гармонии во имя обеспечения психического здоровья.
Цель Хоопонопоно – достижение баланса между этими четырьмя частями нашей личности, в результате чего мы сможем зажечь нашу Божью искру и обрести душевный покой. Как говорила Морна Симеона: «Мир начинается с самого себя». И добавляла: «Мы все здесь для того, чтобы достичь гармонии, а когда это наконец произойдет, все вокруг обретет свое место, свой ритм и свое единство».
С шаманской точки зрения, Хоопонопоно позволяет найти как внешний, так и внутренний баланс с самим собой и духами природы.
«Люди отягощены своим прошлым. Когда они испытывают страх или стресс, им следует заглянуть внутрь себя, и они тогда поймут, что причиной их проблем являются их воспоминания. От них необходимо избавиться, чтобы эти проблемы исчезли.
Катары
Религия катар, или альбигойцев, в Средние века получила широкое распространение на юге Франции, особенно в провинции Лангедок. Ее принципы казались проще и привлекательнее по сравнению с тогдашней христианской моралью. Настоящие катары жили не в замках, а в пещерах и хижинах, и существовали за счет случайных заработков и пожертвований местных жителей.
Катарская доктрина во многом опережала свое время. Она основывалась на измененном толковании Библии, согласно которому Бог пребывал в иллюзорном мире, а мир материальный создал Дьявол, при этом Христос не признавался человеком. Такая философия напоминала более раннее христианское учение, пока официальная Церковь не подстроила его под себя. Катары проповедовали буквальное следование Десяти заповедям – любовь, смирение и сострадание. Они не признавали традиционные христианские символы – кресты, храмы, иконы – и считали, что каждый человек может общаться с Богом напрямую, без всяких вспомогательных средств.
Катарские священники – мужчины и женщины – назывались «совершенными». Они вели монашеский образ жизни и проповедовали слово Божье в небольших городах и деревнях. Так они надеялись спасти свои души, покинуть дьявольский материальный мир и оказаться в прекрасном Божием Царстве. На священника нужно было долго учиться и в конце проходить сложную процедуру инициации, включающей в себя общение с духами природы, которых катары необыкновенно почитали. Это роднит их с шаманами, кроме того, катарской доктрине были присущи многие специфические ритуалы.
Катаризм утверждал, что материальный мир однажды придет к своему завершению, уступив место истинному Божиему творению. Однако вопреки распространенной упрощенной теории, катары не считали окружающий мир абсолютным Злом, а мир духовный – Добром. Реальность действительно виделась им несовершенной, но необходимой для постепенного самоочищения человека и признания своего несовершенства. Другими словами, катарская доктрина по сути основывалась не на том, что без зла нет добра, а на основополагающей роли духовной эволюции человека.
Как бы то ни было, такая философия весьма близка принципам Хоопонопоно. Ведь окружающий мир действительно указывает нам на наши недостатки, и однажды мы решаем избавиться от связанных с ними ложных воспоминаний, чтобы стать чище и достичь полной гармонии.
