Глава 12
Знания племени догонов — Послание из системы, Сириуса — Доказательства имеются — Суть дела — Языковые подпорки — Орел приземлился — Боги, извергающие пламя — Японские мифы о происхождении — Временные сдвиги в древних текстах — Фигуры догу — Профессора против Дэникена — Откуда прибыли инопланетяне? — Космические корабли яйцеобразной формы — Сообщения очевидцев — Вознесение Илии — Чепуха в научной упаковке
16 мая 1792 г. Анри Гейемен пришел в гости на ужин к своему другу Шарлю Сансону, который жил в квартале Фобур-Сен-Жермен. Гейемен остался ночевать, поскольку Робеспьер ввел комендантский час.
Шарль Сансон (1740–1793) был палачом. Он, как и многие его коллеги, обслуживал изобретенную врачом Гильотеном машину для казни, позволившую Робеспьеру в одной только столице «безболезненно» обезглавить 15 000 человек. Сансон имел честь отправить на тот свет короля Людовика XVI и Марию Антуанетту.
Рано утром 17 мая Гейемен вышел из квартиры Сансона, и в нескольких шагах от дома его арестовали. Его обвинили в том, что прошлой ночью на Иль-де-ла-Сит он раздавал подстрекательские листки и в драке заколол кинжалом якобинца.
Когда через несколько часов достойный и незаменимый Шарль Сансон узнал об аресте, он отправился в революционный трибунал и потребовал внести в протокол, что Гейемена ошибочно обвиняют в преступлении, поскольку с вечера 16 мая и до утра 17-го Анри не покидал его квартиры в Фобуре.
Ни единому слову парижского палача не поверили, поскольку Гейемен — хоть и под пытками, но тем не менее, — дал показания о фактах, известных лишь тому, кто участвовал в столкновении прошлой ночи, а именно: в правом верхнем углу прокламации была изображена красная гвоздика; предпоследняя строка памфлета была напечатана вверх ногами; в драке участвовали две женщины, и с их голов один якобинец сорвал капюшоны; у кинжала, которым было совершено убийство, был дамасский клинок.
Сансон не понял, откуда его друг мог все это знать.
29 мая Анри Гейемена подвели к машине для убийства на площади Грев. Его друг опустил топор гильотины.
Так и не удалось выяснить, откуда Гейемен узнал обо всех этих деталях, но эти знания дорого стоили, поскольку он заплатил за них своей головой.
Не менее загадочные знания, которыми располагают догоны и которыми они обладать не могут в силу их развития, объяснить можно — методом фактического доказательства. Я говорю об окутанных тайной знаниях догонов, которые, по счастью, не закончили жизнь на гильотине, а в количестве 225 000 душ живут на плато Бандиагара и в горах Хомбори западноафриканской республики Мали.
В конце 1975 г. я прочитал в одной из газет заметку, что британский астроном Роберт Темпл написал книгу, подтверждавшую мои теории. В частности, Темпл доказал, что в негритянском племени догонов из поколения в поколение передаются конкретные знания о системе Сириуса, которые они при их уровне образования не должны были бы иметь. Темпл, как было сказано в заметке, доказал, что с древних времен догонам известны положение, гравитация и орбита невидимого спутника Сириуса. Эта заметка меня воодушевила.
Кем были эти догоны? Я никогда о них не слышал. И кем был этот мистер Темпл?
Я написал несколько писем своей «пятой колонне» в Англии. Меня интересовало, кто такой этот Роберт Темпл и что он знает о догонах и их таинственных знаниях? Попутно я накупил массу книг о догонах. Среди них была и «Загадка Сириуса» Роберта К. Дж. Темпла. Увлекательная книга. Я написал ему и поздравил его с открытием. Через несколько месяцев мы встретились в Лондоне.
Оказалось, что Темпл — вопреки заметке — был не британским астрономом, а американским лингвистом (языковедом). Это предельно спокойный, корректный мужчина 1945 г. рождения, который еще не подозревает, сколько неприятностей и враждебности обрушится на него, если благодаря своей книге он достигнет успеха, которого он заслуживает и которого я желаю ему от всего сердца. Тот факт, что Темпл стал, между тем, членом Королевского астрономического общества, подтверждает его научную квалификацию.
Суть необыкновенных и непостижимых знаний догонов о системе Сириуса я почерпнул в первую очередь из многочисленных бесед с Робертом Темплом, ибо лишь благодаря ему я наткнулся на литературу о догонах.
В 1931 г. французский антрополог доктор Марсель Гриоль поселился в негритянском племени догонов. Встреча с ними, которой требовали исследования, смутила и очаровала Гриоля. Он познакомился с мифологией, которая казалась настолько сложной и запутанной, насколько она находилась в загадочной связи со звездами. Среди негритянских племен существовали церемонии, которые проводились только раз в 50 лет и повторяются до сих пор. Каждому поколению приходилось изготовлять для них новые маски. На протяжении сотен лет догоны бережно хранят их в своего рода деревенском архиве, в котором хранятся свидетельства прошлого.
В 1946 г. Гриоль снова отправился к догонам. На этот раз его сопровождала этнограф доктор Жермен Дитерлен (сейчас она занимает пост генерального секретаря Общества африканистов в парижском Музее человека).
Описание четырехлетних изысканий оба исследователя представили в 1951 г. под названием «Суданская система Сириуса». Тогда этнологический доклад о мифах негритянского племени вызвал интерес лишь в небольшом кругу специалистов. Однако в докладе тикал детонатор бомбы замедленного действия, которая — удивительное дело! — взорвалась через 25 лет.
Что же такого содержат мифы догонов? Галлюцинации, религиозные предрассусдки, фантасмагории или точные знания?
Гриоль и Дитерлен обнаружили местные знания о системе Сириуса у четырех групп населения Судана: у догонов Бандиагары, у племен бамбара и бозо из района Сегу и у минианка из округа Кутиала.
Свой доклад авторы начинают с заявления, которое нельзя упускать из виду, если хочешь понять суть рассказанного. Они пишут:
«С нашей стороны собранные документы не дают повода для гипотезы или исследования происхождения. Они лишь были расположены так, чтобы свидетельства четырех основных племен можно было объединить в одном обзоре. Никогда не решался и не ставился вопрос, откуда люди, не имеющие вообще никаких инструментов, могут знать о движении и особых свойствах практически невидимых небесных тел».
Каждые 50 лет догоны празднуют свой «праздник Сигуи». Содержанием церемонии Сигуи является желание возродить мир. Дату праздника определяет По Толо, это звезда Сигуи. По — самое маленькое из известных догонам зерен злаков. Ботаническое название для По (или Фонио, как его называют в Западной Африке) — Digitaria exilis, и маленькое По вошло в специальную литературу под названием Digitaria.
Дигитария же, как говорится в мифологии догонов, за 50 лет совершает один оборот вокруг ярко сияющего Сириуса, при этом данный спутник невидим. Далее догоны рассказывают, что Дигитария — самая тяжелая звезда, которая определяет положение Сириуса, вращаясь вокруг него по своей орбите.
Мифология догонов восходит к неопределимо давним временам. Откуда были получены знания о Сириусе и Сириусе-Б, ставшие известными нам лишь в XIX в.?
В астрономии Сириус называют также «Собачьей звездой», однако это название устарело. Оно происходит еще с тех времен, когда Сириус восходил во время собачьих дней, т. е. во время относительно регулярно наступающего жаркого периода между концом июля и концом августа. С давних пор известно, что вследствие прецессии, кругового движения земной оси, примерно за 26 000 лет происходит обратное движение точки пересечения (точки весеннего равноденствия) между небесным экватором и эклиптикой (орбитой Земли), т. е. координаты созвездий меняются. Поэтому наблюдения за одной звездой должны соотноситься с наблюдениями за другой.
Сириус — звезда первой величины в созвездии Большого Пса Южного полушария, самая яркая звезда небесной сферы, белого цвета, на расстоянии 8,5 световых лет (1 световой год = 9,5 трлн км). У Сириуса есть также постоянная звезда-спутник девятой величины. Ее обнаружил астроном из Кенигсберга Фридрих Вильгельм Бессель (1784–1846), а в 1862 г. американский оптик и механик Олвен Кларк (1804–1887) впервые ее увидел! В то время как Сириус — нормальная звезда, его спутник Сириус-Б относится к классу белых карликов, имеющих очень большую плотность.
Такая информация указана в любом серьезном справочнике.
Лишь в 1834 г. Бессель обнаружил, что собственное движение Сириуса неравномерно, что он движется не прямолинейно, а скорее по волнообразной траектории. На протяжении десяти лет его ассистент с регулярными интервалами измерял положения Сириуса. Затем он обнаружил, что его подозрение подтвердилось — на траекторию Сириуса влияет нечто. Астрономы назвали это невидимое нечто Сириусом-Б.
Еще в первой трети XIX в. Сириус-Б оставался невидимым небесным объектом даже для лучших телескопов того времени. Предполагали, что речь идет о несветящейся звезде. Предполагали…
Однако в 1862 г. американец Кларк, уже создавший себе имя как конструктор нескольких больших телескопов, с помощью телескопа из линз диаметром 47 см в месте, которое предположил Бессель, нашел бывший до тех пор невидимым Сириус-Б! Из-за малого расстояния от очень яркого Сириуса яркость обнаруженного спутника определить не удалось: Сириус-Б находился не в тени, а в слишком ярком свете своего большого брата.
Между тем Сириус-Б был зарегистрирован как «белый карлик». Белые карлики имеют очень большую плотность, однако их светимость составляет всего лишь 0,0003 %. По сравнению с Сириусом-А плотность Сириуса-Б = 0,42: 27 000! Диаметр Сириуса-Б 41 000 км, но массу он имеет такую же, как и Солнце. Из-за такой огромной тяжести Сириус-Б способен влиять на орбиту Сириуса-А с ритмом 50,04 ± 0,09 года, направляя его по повторяющейся волнообразной линии.
В виде таблицы это выглядит следующим образом:
Американский лингвист Роберт Темпл на основании сведений из мифов догонов и в соответствии с данными самых современных астрономических исследований записал диаграммы орбиты Сириуса-Б. Его комментарий таков: «Сходство настолько поразительно, что даже нетренированному глазу сразу видна идентичность обоих описаний до мельчайших деталей. Нет нужды, чтобы педанты выверяли все до миллиметра! Факт продемонстрирован, и он говорит: племя догонов обладает общими знаниями о самых невероятных и тончайших принципах Сириуса-Б и его орбиты вокруг Сириуса-А».
Таким образом, имеет место совпадение современных знаний и сведений из древних мифов!
Если догоны передают из поколения в поколение, что Дигитария в течение года вращается вокруг себя, то, хотя и неизвестно, идет ли речь о земном годе или годе Дигитарии, я считаю поразительным уже один тот факт, что примитивное негритянское племя вообще знает о собственном вращении небесного тела. Все же вывод о том, что наша Земля вращается вокруг своей оси, сделан сравнительно недавно. Однако догонам известно с древних времен, что вращение по кругу является основным движением в мире! Сегодня известно всем, что галактики вращаются по спирали.
По всей вероятности, нашим астрономам еще предстоит однажды обнаружить то, что догонам давно — как давно? — известно: Сириус-Б вовсе не является единственным спутником сияющего Сириуса. Мифы догонов повествуют о звезде Эмме Йа, женской Сорго, которая крупнее Дигитарии, но в четыре раза легче, которая вроде бы тоже движется с периодом 50 лет по большей орбите в том же направлении, что и Сириус-Б. После воодушевляющей проверки догоновской системы Сириуса нашим астрономам следует серьезно отнестись к задачам, поставленным мифами. В них, в частности, говорится, что звезду Эмме Йа сопровождает спутник, который называется «звезда женщин». Еще они знают о третьем спутнике Сириуса, которому дали название Подлиза. Они считают, что Подлиза удален от Сириуса дальше всех других планет и вращается в противоположном направлении.
Данные об Эмме Йа и Подлизе пока проверить не удается. Не существует астрономической аппаратуры, способной определить местонахождение каких-либо спутников для звезды, удаленной на 8,5 световых лет. Поэтому Эмме Йа и Подлизу я пока, до их научного подтверждения, не отношу к тем видимым объектам, определенно доказывающим, что догоны располагают знаниями, которых они по своему уровню развития иметь не могли.
Я вижу, как мои критики в отчаянии ищут способ, который позволил бы им отправить историю с догонами (абракадабра!) в чулан.
Можно ли, слышу я их вопрос, вообще «верить» изысканиям этих французских исследователей? Однако, однако! Кто говорит здесь о «вере»? Гриоль и Дитерлен действовали серьезнее, чем те, кто в один миг хотел бы на основании точных знаний сделать призыв к «вере». Когда в 1951 г. французские ученые представили свой доклад, посадка на Луне казалась полной утопией, а мои книги появились почти 20 лет спустя. Я не мог заразить их своей фантазией. Зачем, во имя всех догоновских богов, двум уважаемым ученым изобретать такую историю? Нет, в африканском буше они нашли фактический материал.
Было бы понятно, если бы кто-то спросил, не принес ли с собой в негостеприимную жаркую страну эти необычные знания о системе Сириуса какой-нибудь путешественник по Африке, который знал бы об астрономических открытиях середины XIX в. Этому путешественнику следовало бы быть астрономом высокого уровня… и страдать частичным безумием. Кто еще мог бы быть охвачен нелепым тщеславием — рассказывать первобытным неграм о невидимом спутнике Сириуса?
Я вынужден горько разочаровать всех скептиков, хватающихся за соломинку: все-таки некогда таинственный незнакомец основательно проинформировал догонов, поскольку — это следует честно признать — их знания просто необъяснимы. Но этот мистер Икс должен был провести свои астрономические курсы повышения квалификации в Мали, на родине догонов, несколько веков тому назад — во время, когда у нас ни сном ни духом не знали о Сириусе-Б! Сохранились созданные в непрерывной последовательности деревянные маски
Сигуи, которые ученые датируют началом XV в. Того, кто подтвердит наличие сведений о системе Сириуса-Б в фонде достоверных западных знаний того времени, я приглашаю в путешествие по Мали.
Нужно перепроверять дважды и трижды, где только возможно. У догонов имеются семейные пивные бочки, которые позволяют сделать выводы об очень, очень давней традиции празднования Сигуи.
С давних пор каждый хогон (деревенский староста) должен был сплести емкость из волокон баобаба. В этой влагонепроницаемой бочке сбраживалось первое ритуальное пиво. Это первое пиво небольшими порциями раздавали всем семьям, и они смешивали его со своим суслом. Во время празднества Сигуи нужно, чтобы семейные пивные бочки соприкасались с бродильной емкостью хогона. После праздника все бродильные емкости подвешивают рядами для долгого хранения на главной балке хижины хогона.
Онгнонлу Доло, один из старейших хогонов региона, рассказал, что у его прадеда, помимо висевших на его хижине емкостей, были и другие, намного более старые.
Догоны праздновали Сигуи уже в XII в. — об этом свидетельствуют не только маски, но и бродильные емкости. Но этнографы отнюдь не уверены, что первый праздник состоялся именно в те давние времена. Праздникам Сигуи дают на тысячу лет больше, потому что догоны, как известно, не жили испокон века на одном и том лее географическом пространстве: предполагают, что они переселились в Мали из пока неизвестных мест. Церемонии Сигуи, когда бы они ни начались, были бы невозможны без знаний о Сириусе-Б.
Нет таких глупостей, которые я сразу не хотел бы убрать из поступающих откликов.
Когда я — следует ли это отмечать особо? — выдвигаю в качестве исходного тезиса, что догоны, видимо, получили свои знания от инопланетян, умники возражают, что Сириус-Б не планета, а значит, никакие живые существа оттуда прибыть не могут. Я этого и не утверждаю. В мифах догонов об этом тоже не говорится. Потому что там говорится о спутниках.
Было много споров о том, может ли двойная система звезд иметь планеты и может ли внутри зон жизни двух солнц вообще существовать планета. В общем, астрономия отвергает наличие планет с пригодными для жизни условиями вокруг двойных звезд, поскольку планетам — ввиду сложных гравитационных условий между обоими солнцами — пришлось бы двигаться вокруг своих обоих центральных тел «по невозможной орбите».
Таковы мнения сегодняшнего дня. Доказать их нельзя. С помощью имеющихся ныне телескопов невозможно обнаружить планеты в других солнечных системах. Но от того, имеет ли система Сириуса планеты или нет, факты не меняются: с древнейших времен догонам известно о Сириусе-Б.
Когда уже ничто не помогает, в наше время обращаются к иголкам акупунктуры — или к неограниченным возможностям парапсихологии. Акупунктура безболезненна. Парапсихология причиняет боль, когда разумное нужно объяснять с помощью непостижимого. Самые хитрые, наверно, скажут: «Да все очень просто! Мозг древнего догона как-то развил медиумические способности. Его дух воспарил по направлению к Сириусу-Б и получил там все знания!»
Вот, пожалуйста, как просто можно это объяснить.
Мадам Женевьева Калам-Гриоль в 1970 г. по материалам своего покойного отца издала книгу «Черный генезис». В ней имеются ответы на вопрос, откуда возникли знания догонов:
• единственным первым богом был Амма;
• Амма из кома земли создал звезды, которые бросил в пространство.
Это предание очень напоминает мне «теорию Большого взрыва», в настоящее время принятую наукой как наиболее вероятное объяснение возникновения Вселенной. В науке эту теорию развил бельгийский физик и математик Жорж Леметр. Согласно этой теории, миллиарды лет тому назад вся материя была сжата в праатоме, тяжелой материальной массе во Вселенной, которая постоянно спрессовывалась в ядро. Силы увеличились настолько, что комок материи взорвался и раскололся на многие миллиарды частей. На протяжении длительного времени уплотнения частицы собрались в бесконечно большое количество галактик. Эта теория Большого взрыва вошла в литературу под забавным названием «Big Bang» — «биг бэнг».
Не носит ли этот процесс Большого взрыва имя бога Амма?
Жрец догонов Оготеммели пояснил: «Жизненная сила Земли — это вода… Даже в камне есть эта сила, ибо влага есть во всем… Номмо спустился на Землю и принес волокна из растений, которые уже росли на небесных полях… После сотворения Земли, растений и животных Номмо создал первую пару людей, от которой затем произошли восемь предков людей. Эти предки жили бесконечно долго».
В том, что после проделанной работы Номмо вернулся «на небо», не может возникнуть никаких сомнений, если хоть немного разбираться в мифах всех континентов. Однако новым и поразительным является констатация, что «вода есть даже в камне». Это смелая идея для рассказчиков мифов, если припомнить, что в Сахаре и саваннах они видели множество лежащих камней лишь в качестве негодных ни для чего препятствий.
В камне действительно есть вода, но это новейшие данные. Когда изучали все возможности выживания людей в обитаемых космических станциях на Луне, проводили и эксперименты с камнями. Было получено техническое решение, как (при значительных затратах) из горной породы отделять молекулы водорода и кислорода и связывать их друг с другом.
Оготеммели мы обязаны преданиями, которые кажутся странными лишь на первый взгляд. Как он пояснил, самые первые предки людей попытались посетить на небе своего творца Номмо, но хотя все они по своей сущности были одинаковыми, они должны были жить раздельно, им запрещалось посещать друг друга. Один, который позднее стал первым земным кузнецом, пренебрег запретом и посетил женщину. Оготеммели говорит: «Поскольку от этого они стали нечисты, им пришлось отделиться от других. Но чтобы они смогли жить, они пошли на Землю… ибо здесь они стали нечисты».
Я непроизвольно думаю о карантине!
Представим, что Номмо как инопланетянин вырос не на нашей планете, тогда у него не было земных предков. Этот обитающий в космосе Номмо путем целенаправленной искусственной мутации изменил имеющуюся, но в его понимании слаборазвитую жизнь «по своему подобию». «Улучшенная» жизнь отныне росла в условиях планеты Земля; она развивалась в этой среде и вырабатывала антитела против опасных для жизни земных бактерий. Мутировавшая жизнь становилась невосприимчивой к своей среде обитания. Поэтому, чтобы не рисковать собственной жизнью, Номмо даже на «небе» не имел права встречаться со своими творениями. Те должны были вернуться к таким же, как они, обратно на Землю, туда, где они стали «нечисты».
Через 14 лет после своего первого сообщения Гриоль и Дитерлен представили дальнейшие материалы о знаниях догонов о системе Сириуса в книге «Бледный лис». Они доказали, что астрономические знания догонов выходят далеко за пределы уже исследованной системы. Из поколения в поколение передавались сведения о нашей Солнечной системе, о Юпитере и Венере. Догоны использовали не только календарь Сириуса, им был известен и солнечный календарь, у них были специальные записи по земледелию.
Здесь не место углубляться в этот вопрос. Мне важно предъявить научно задокументированные знания догонов о системе Сириуса. Собственно говоря — кто с этим будет спорить? — они не могли иметь таких знаний.
Этим знаниям сотни лет, и при этом негры никогда не имели каких-либо оптических астрономических приборов и не владели даже алгеброй. И тем не менее с давних пор они оперируют знаниями, которые стали известны нам всего 100 лет назад.
Загадку Сириуса обсуждали в уважаемом научном журнале «Нэйче». Майкл Овенден, профессор астрономии в университете Ванкувера (Канада), попытался найти причины необъяснимого: «Чтобы понять передачу древних традиций у догонов, нужно всего лишь вспомнить, что в XVI в. в Тимбукту (Мали) процветал ведущий университет мусульман. В Тимбукту знали о преданиях греков, египтян и шумеров».
Ну и что? Разве это что-то меняет? Были ли догоны первыми, кто узнал о точнейших деталях относительно Сириуса-Б, или эти сведения были еще более древними и входили в багаж знаний греков, египтян или шумеров, никак не влияет на факты. Ибо нет никаких других точных преданий о системе Сириуса-Б, кроме преданий догонов!
Я даже принимаю, если считать его таковым, «объяснение» профессора Овендена: оно ведет в еще более давнее прошлое.
Миф догонов мне представляется ярким примером того, что все мифы по смыслу их перевода с греческого содержат «слово», «содержание» и «повествование». В своих преданиях, не относящихся к определенному времени, они заявляют о том, что повествуют правду, которую следует выслушать. В момент своего возникновения эти предания явно были репортажами об испытанных переживаниях. Первым рассказчикам мифов не нужны были двусмысленные комментарии: они не знали, о чем говорили.
Купи на каких-нибудь раскопках очень старый глиняный черепок, зарой его в песке или горной породе на глубине двух метров, а затем приведи на это место археолога с лопатой. И он, основываясь на этой находке, расскажет тебе фантастическую историю о том, кто, когда и почему здесь поселился.
Подсунь специалисту по этимологии, религиоведу или философу запись неизвестного им прежде мифа. Ты поразишься, когда услышишь, о чем древние якобы думали, во что верили и что фантастически-туманное хотели выразить. Возникает впечатление, будто эти господа прежде играли с древними в бабки, — настолько подробно, но совершенно по-разному (в зависимости от факультета) они истолковывают древние мифы. Становится понятно, почему великий философ Карл Ясперс (1883–1969) остерегался «научных предрассудков»: для него мифы всегда содержали символы и шифры, требовавшие разъяснения. Если взять суть содержания мифов за начало исторического сознания, то тогда открываются двери в нашу историю раннего периода.
По моему мнению, речь идет не о том, чтобы пытаться понять предложение за предложением, слово за словом. В лучшем случае в сообщениях удастся найти наибольший общий знаменатель, и неизвестно, на какую шаткую основу он опирается. Само изучение мифов доказывает: от того, что вчера казалось несомненным, днем позже может остаться лишь кучка обломков, о которую одни умники будут спотыкаться, а другие постараются быстренько забыть.
Выгоднее найти суть, извлечь ее, а балласт, которым заваливали ее на протяжении поколений, выбросить за борт. Странно то, что сами рассказчики не понимали сути историй. За недостатком подходящих (например, технических) слов она, как дистанционный взрыватель, была спрятана в ворохе словесных каскадов и непонятных картин.
Мое любопытство неукротимо. Я хочу разобраться с мифологическими богами: что означают обстоятельства, при которых они появлялись и действовали? Какого свойства была их «личность», из какого материала сделана? Если она была духом, как можно было ее видеть и говорить с ней? Почему «боги» вообще показывались, почему они работали и веселились на нашей старушке Земле? Чего они хотели добиться, демонстрируя свою мощь, свои знания, свое превосходящее умение? Почему они не остались? Почему все они постоянно отправлялись на небо? Зачем они заявляли о своем возвращении? Были ли все эти боги во всех странах и на всех континентах реальными существами или всего лишь плодами буйной фантазии?
Школьная этимология говорит, что древним приходилось представлять своих богов на небе, поскольку небо с его созвездиями было для них чем-то бесконечным, недостижимым, попросту говоря — блаженством. Где же они могли искать своих «богов», если не во вселенной? Ведь все они спускались к ним оттуда вполне телесными, с полезными вещами в багаже и умнейшими советами в голове. Конечно, «небо», резиденция их богов, было местом оживленным, активным.
Если бы описание неба как местности для божественной деятельности всего раз или два встречалось в совершенно различных преданиях, я мог бы счесть это допустимыми случаями поэтического вдохновения. Но эти темы повторяются многократно. Можно ли это по-прежнему считать случайностью?
Вероятно, люди во все времена привыкали ко всему. Их жизнь текла своим чередом. Освещенные красноватым светом горные вершины при восходах и закатах для горца вовсе не такое чудесное переживание, как для отдыхающих, он часто видит их из своей хижины. Когда во время первых космических полетов возвращение астронавтов транслировалось прямо из Тихого океана, люди следили за этим, затаив дыхание. Рейтинги передач были такие, как бывают разве что каждые четыре года в дни наибольшего напряжения на олимпиадах. Затем полеты в космос из невероятного события стали рядовым явлением. Интерес пропал, остались только секундные репортажи в выпусках новостей. Повторяющееся становится повседневностью, о нем больше не говорят.
То, что передавали из поколения в поколение, должно было быть сенсацией! Безусловно, это не были природные процессы, сопровождавшие повседневную жизнь, как нам внушают. Разумеется, некогда частью повседневности были: внесение зерен в почву, разведение животных, а также присвоение названий предметам окружающего мира. Если бы так было всегда, об этом не стоило бы и говорить, однако начало стоило того, чтобы о нем поведать, поскольку сопровождалось столь неслыханными обстоятельствами. «Боги» со странными именами появились на странных транспортных средствах как гром среди ясного неба. Вот это была новость! Ее нужно было передавать детям и детям детей.
Мифы следует читать в современных очках, тогда сенсации бросаются в глаза.
Я покажу пример того, как, вероятно, возникает миф.
Пятнадцать тысяч лет до нашей эры посредине Австралии приземлился космонавт. Первобытные аборигены испуганно попрятались по своим хижинам. Постепенно они стали доверчивы, как животные, которые привыкают к виду чужого человека. Они заметили, что чужак не делает им ничего плохого. Потребовалось еще немного времени, чтобы космонавт смог немного изъясняться с дикарями — он с ними, а не они с ним!
Однако нескольких знаков, которые они понимают, недостаточно, чтобы выяснить главное: прибывший чужак — не бог. Для этого нет ни знаков, ни жестов. Для дикарей чужак остается богом, поскольку они видели и слышали, с каким изрядным гулом он спустился с неба.
Ну как астронавту, не владея хоть как-то языком, объяснить то, что для него ужасно просто? Все было бы в порядке, если бы дикари поняли, что именно «бог» в отчаянии бормочет на своем языке: «Ребята, вы что, с ума сошли? Я существо из плоти и крови, потрогайте меня! Ну, посмотрите на небо: я прилетел со звезды там, наверху, которая очень похожа на вашу родину. Друзья, там, наверху, моя родина! Не бойтесь света, которым я испугал вас при приземлении! Это были прожекторы, с помощью которых я искал место для посадки. Посмотрите, вот провода, подающие ток от генератора!»
Аборигены не понимают из этого ни слова, но даже если бы они поняли, то не поверили бы его утверждению, что он не бог. В конце концов, они видели своими глазами, как он появился из космоса. Это был божественный поступок.
Что произойдет в их мозгах, когда астронавт уже давно будет среди своих?
Мозги «работают». В немногих словах своего обиходного языка они ищут сравнения, которые примерно могут передать пережитую невидаль. Бог появился в летательном аппарате, оставлявшем за собой слепящий горячий след. Для описания этого как пример брали солнце: его знали как яркое, горячее и круглое. Поэтому аборигены рассказывали, что появилось нечто, что было ярче и горячее солнца, и вращалось, как диск. Нечто производило ужасный шум — словно громовые раскаты. Странное нечто появилось из облаков и перемещалось, значит, это была колесница. Только колесницы движутся по земле, а эта летала. Они все это видели. Но как рассказать об этом ребенку? Они знают, как летают по воздуху птицы… Да, было вот как: летательный аппарат в форме вращающегося диска, окутанный ярким светом, который был ярче и горячее солнца, приближался к земле, как огромная птица. Нечто было очень опасно.
Форма его была не совсем круглой. Очень опасны были огромные змеи, ползавшие по земле. Да, было вот как: летательный аппарат, опасный, как змея, и имеющий форму яйца. Существо, которое вылезло из яйца и присоединилось к ним, было одето в дорогие одежды. Да, бог носил одеяние словно из переливающегося серебром меха.
Таким или подобным образом сенсационное событие могло «сжаться» в поддающуюся пересказу историю. Неудивительно, что уже пятое поколение после дня X не могло догадаться, что произошло на самом деле. Однако настоящее чудо в том, что спустя 15 000 лет филологи делают вид, что точно знают, о чем думали древние люди!
Вот как выглядит толкование мифологических событий одним известным специалистом по этимологии:
«Небесное древоВ мифологических песнях часто упоминается большой дуб, яблоня или розовый куст, и мне кажется, едва ли подлежит сомнению, что они обозначают воображаемое дерево, на котором, как считали, каждый день на востоке вырастает солнце. Солнце называют и розой, и золотым яблоком, а поскольку для розы и яблока всегда нужен ствол, на котором они могут расти, то считают, что каждое утро невидимое дерево всходит, до полудня становится выше и выше, а вечером снова погружается в землю или его срубают».
Кто захочет и сможет, пусть поймет, откуда знатоки, если только они сами не обладают божественной интуицией, берут свои определяющие знания, из каких мозговых извилин вытаскивают, о чем давние предки должны были думать («едва ли подлежит сомнению»), как им хватает смелости далее рассуждать, что полагали люди некогда.
Идет запутанная игра. У кого флеш-стрит, последовательность из пяти карт одной масти?
То я узнаю, что содержание мифа — это превратившаяся в сказку история. Только я на это настроюсь, мне нашептывают: ошибочка, это превратившаяся в историю сказка. Так с чем же я имею дело? Если пересказывают историю, то зачем тогда это подражание сказке? Если же это сказка, то где же тогда история? Нужно найти компромисс.
Специальные исследования дали примерно такие результаты: народ А рассказывал такую же историю, что и народ Б, он употреблял схожие корни слов, пользовался теми же моральными категориями, знал о тех же божествах, что и другой народ. Отсюда можно сделать выводы, что те или иные племена когда-то имели, очевидно, общие корни или находились под одинаковыми воздействиями. Но сравнительное изучение мифологии не может показать, исходит ли сравнение из первоначального значения описанных событий.
Само собой разумеется, во многих мифах заложены идеи и аллегории, которые по своей сути нам уже непонятны и потому могут интерпретироваться различным образом. Некоторые сообщения не удается также согласовать с неоспоримыми знаниями о древних народах и временах.
С давних пор мифы были излюбленным объектом изучения. Правда, на протяжении столетий доступ к ним перекрывали религиозные воззрения. Прошло немало времени, прежде чем стали принимать в расчет возможность того, что в поэтическом фольклоре могут быть заложены настоящие исторические предания и даже очень важные сведения о происхождении мира. В конце концов обнаружилось, что в мифах содержатся точные сведения, поддающиеся проверке, о народах и объединениях родов, основаниях поселений и формах поведения племен. Однако религиозные, лингвистические, этнографические, а также материалистические объяснения вызывают все новые вопросы. И все чаще кажется, что с помощью скальпеля сугубо научных дисциплин нельзя приблизиться к истокам вещей.
Мне не по душе взывать к вере, поскольку больше я доверяю знаниям. В поисках истин, которые не были бы мотыльками-однодневками, мифы могут быть очень полезны. Как раз сегодня! С помощью современных технических знаний из преданий можно извлечь твердые зерна. Преимущество этого способа состоит в том, что он быстрее приводит к ясным результатам, так как в наше время техника дает функциональные факты.
В инженерном деле это называется «работать рационально». Академические «фабрики мысли» могли бы многому поучиться у многократно обруганной техники: она сводит каждую задачу к ее простейшему варианту; она подыскивает для него такие решения, которые не будут пересмотрены уже завтра, поскольку вчерашний отправной пункт оказался ошибочным. Техника не может себе позволить обходные и ложные пути.
Что касается мифологии, в простейшем варианте постановки задачи есть то преимущество, что он ближе всего приближается к возможной истине. Ибо все определенно начинается с бессилия языка. Словарный запас давних очевидцев был скуден, понятия языка касались исключительно повседневной жизни и постоянно повторяющихся явлений природы. Свои названия в первую очередь имели род и родственники, животные, растения, первые орудия труда и простейшее оружие. Огонь и солнце, вода и ветер, день и ночь, восход и заход солнца, молния и гром, рождение, болезнь, смерть также имели свои названия. Но если случалось нечто, что нельзя было описать непосредственно скупым набором слов, то придумывали описания, которые в форме сравнения, понятного для разума, позволяли представлять себе картины. Поэзия.
Ошибочно полагать, что лишь речь и мышление — связанные между собой функции, и думать без языка нельзя. Это еще и математика (а тем самым мыслительный процесс), например когда анонимный покупатель в последнем ряду на аукционе «Сотби» поднимает руку, растопыривает пять пальцев и поручает своему посреднику в первом ряду предложить 50 000 долларов. Если он показывает пять пальцев дважды, его предложение подскакивает до 100 000 долларов. Не произносится ни слова, но идет интенсивная мыслительная деятельность. Язык жестов может служить для передачи сведений так же, как рисунки, песни и музыка. Он зачастую может выражать то, чего не может передать речь. Никто никогда не узнает, какими жестами древние рассказчики сопровождали свои повествования. Возможно, что смех, плач, нечленораздельный спонтанный звук наполняли сложные ситуации — и «повествовали»!
Вспоминаю о встрече с альпийским пастухом на одной из гор массива Бернина у меня на родине. Он рассказывал легенды о гноме, который якобы и сегодня бродит в округе. Там, где пастуху не хватало слов или они казались ему недостаточно сильными, он жестикулировал, совершая выразительные движения. Было все понятно. Без слов.
Роль жестов в устных преданиях совершенно не принимается во внимание.
Язык — любимый пасынок мышления. Он постоянно плетется позади событий. Ему нужно найти и сформировать понятие для того нового, что уже произошло. Язык также не является неизменной «вещью», он постоянно меняет значение своих понятий. На фоне уровня развития своих носителей он никогда не бывает нейтральным и отражает дух времени. Уже начиная с даты, которую показывает нам первый письменно зафиксированный язык, нет никакой ясности. Однако создание многих мифов уходит далеко за нулевую отметку нашего летосчисления в давнее, едва изученное прошлое. Как часто использовавшиеся в них слова изменяли свое значение! Кроме того, все те, кто примерял мифы на себя, наполняли слова другим семантическим значением. Не в последнюю очередь именно поэтому в разные эпохи их истолковывали столь спорными способами. Со временем поэтическим описаниям придавали все больше и больше значения и вольно или невольно упускали из виду суть тех сообщений, которые, так сказать, прошли сквозь века. А ведь мифы содержали сущность, которая была пережита, выстрадана и рассказана. В излишне ценной упаковке эта сущность едва различима.
Вознесение — это христианский праздник, основанный на лежащей во тьме веков библейской легенде.
Вознесение — это сообщение на основе фактических данных, в котором наша планета описывается с большой высоты.
Оно описано в вавилонском эпосе об Этане, обнаруженном при раскопках библиотеки глиняных табличек ассирийского царя Ашшурбанипала (правил в 669–626 гг. до н. э.) в Ниневии.
В настоящее время большая их часть хранится в Британском музее в Лондоне, самом значительном собрании вавилонско-ассирийской литературы.
Когда возник этот эпос, неизвестно. Его фрагменты содержатся в намного более древнем эпосе о Гильгамеше (после 2000 г. до н. э.), написанном на аккадском языке. Миф об Этане может восходить к истокам истории человечества, поскольку он уже был изображен в виде рисунка на цилиндрической печати, которой 5000 лет.
Нижеприведенные отрывки я взял из второй и третьей частей предания об Этане.
Этана обращается с просьбой к богу Шамашу добыть ему траву рождения (также траву бессмертия). Шамаш посылает его к «орлу». Тот спрашивает Этану о его желании. На просьбу «Дай мне траву рождения!» он поднимает Этану на небо с неподвижными звездами. Во время полета на небо «орел» шестикратно обращает внимание своего спутника на то, как Земля все больше сжимается у них на глазах:
«После того как он некоторое время поднимал его вверх, говорит орел ему, Этане: «Смотри, друг мой, какой стала суша, посмотри на море по сторонам горы». — «Здесь суша похожа на гору, море стало словно ручей»… После того как он еще некоторое время поднимал его вверх, говорит орел ему, Этане: «Смотри, друг мой, какой стала суша». — «Земля похожа на кроны деревьев».
Все выше и выше поднимается «орел» с сыном человеческим, и снова и снова заставляет своего спутника смотреть вниз и сообщать, что он видит. Наконец, суша становится «величиной с хижину», а широкое море — крошечным, «как двор».
Этот репортаж, который профессор Рихард Хенниг еще в 1928 г. в «Ежегоднике Союза немецких инженеров» назвал «может быть, древнейшим в мире преданием о полете», заканчивается захватывающим текстом:
«Друг мой, посмотри вниз, какой стала суша». — «Суша превратилась в пирог, а широкое море стало величиной с корзинку для хлеба». И он еще выше вознес его и сказал: «Друг мой, посмотри вниз, суша исчезла». — «Я смотрю вниз, суша исчезла, и широкого моря не видят мои глаза! Друг мой, я не хочу подниматься на небо. Остановись, сделай так, чтобы я вернулся на Землю!»
«Eagle has landed» («Орел сел») — так прозвучало сообщение астронавтов в Центре управления полетом в Хьюстоне, когда первый посадочный модуль с людьми сел на Луне.
«Орел сел!»
Таким же трезвым и деловым представляется мне репортаж о космическом полете Этаны. Орел сел.
В библиотеке глиняных табличек в Ниневии обнаружены также фрагменты мифа о «Возникновении мира». Ныне едва ли поразит тот факт, что эта очень ранняя история сотворения мира включает современные знания о возникновении мира (первичный бульон):
Прежде, когда не было названо небо вверху, Внизу земля не имела названия, Когда океан начало начал, родитель, И рокот морского прилива рождал все, Когда не было поля, не видно было камыша, Прежде, когда из богов не было никого,
Не было дано ни одного имени, ни одна судьба не была определена, В это время были сотворены боги, Появились Лухму и Лахаму, Прошло много-много времени.
Саргон I (2334–2279 гг. до н. э.), основатель третьей ассирийской мировой империи, был прогрессивным правителем. Он велел собрать в гигантской библиотеке ценные трактаты. Обнаружены предания о Всемирном потопе, более древние, чем библейские рассказы, и о сотворении мира. Описание сотворения мира в Библии состоит из 31 стиха, намного более древнее ассирийское написано на семи глиняных табличках (с обеих сторон) и содержит более 1000 строк.
Американский ассириолог Фред Толмайми, президент Фонда изучения ассириологии, несколько десятков лет работает над новым переводом ассирийской клинописи. Толмайми, поддерживающий мою теорию о посещении инопланетян, писал мне: «Смысл первоначального ассирийского слова «бог» точнее всего можно было бы перевести как «на вершине над пламенем». Труды, собранные Саргоном I, мы также должны отнести к намного более давним временам, чем сегодня обычно принято».
«На вершине над пламенем?» Посмотри у Иезекииля!
«А над сводом, который над головами их, [было] подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние [было] вокруг него» (Иез. 1:26–27)
Поскольку на христианском Западе достоверным считается все, что написано в Библии, то здесь о «вершине над пламенем» должен известить мужской квартет.
Глубоким басом Моисей, основатель религии Яхве:
«Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исх. 19:18).
Баритональным басом Давид, царь:
«Глас Господа высекает пламень огня. Глас Господа потрясает пустыню; потрясает Господь пустыню Кадес. Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во храме Его все возвещает о Его славе» (Псалтирь 28:7–9).
Страстным баритоном псаломщик:
«…делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на крыльях ветра. Ты творишь Ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий» (Псалтирь 103:3–4).
Звенящим тенором пророк Михей:
«Ибо вот, Господь исходит от места Своего, низойдет и наступит на высоты земли, — и горы растают под Ним…» (Михей 1:3–4).
Фред Толмайми считает, что на ассирийских печатях и в трактатах можно обнаружить не менее восьми существ, исполнявших различные профессиональные функции, поскольку перевод их имен показателен. Толмайми дал мне такой список:
Означает
RAMANI РАМАНИ «великие»
SAMANI ШАМАНИ «небесные»
(Samayi) Шамайи
К HAL ABI ХАЛАБИ «пилоты»
SAPAQI ШАПАКИ «космонавты»
SAFARI ШАПАРИ «путешественники»
GABARI ГАБАРИ «исполины»
ARAYI АРАЙИ «привязанные к Земле» или
«земные люди»
RAYI. РАЙИ «контролеры» или «наблюдатели»
О чем поведают ассирийские предания, если древние понятия однажды переведут на современный манер?
Всемирно известные специалисты по этимологии считают, что всю мифологию можно объяснить с помощью знания основ слов. Безусловно, выяснить смысл слов путем возврата к основам — важная задача для лингвистов. Правда, я вижу здесь одно препятствие, о которое непременно споткнутся научные исследования, даже проведенные самым тщательным образом: никогда не удастся установить образец, повод, событие, вызвавшие появление слов и понятий. Что первоначально имелось в виду? Поскольку, сказать по совести, ответа тут быть не может, то нельзя описать и основу, корни которой неизвестны. Однако можно приблизиться к сути, если в переводы ввести наконец соответствующие слова из мира современной техники. Тогда все произойдет безо всяких уловок, но репортажи получатся в том виде, как их однажды представили и как их можно снова понять лишь сегодня. Если только иметь желание и приложить усилие. Тысячей и одним способом я буду содействовать прорыву такого накопленного опыта.
До тех пор пока 15 декабря 1945 г. победившие союзники не запретили синтоизм, он был в Японии религиозным государственным культом; его глава тенно — император, верховный бог и наместник на земле в одном лице. Союзники хотели ликвидировать древнюю японскую традицию, поскольку глава государства, которого почитали как бога, был недостижим для их приказов; они сняли бога с должности.
Для унификации синтоизма были составлены мифологически-летописные своды: «Кодзики» («Записи о делах древности», 712 г.) содержат историю прошлых событий, «Нихон секи» («Анналы Японии», в 30 томах) написаны принцем Тонери, это своего рода официальная история империи, датированная 720 г. «Кодзики» излагают историю с древнейших времен. Хотя эти труды были записаны после рождества Христова, нет сомнений в том, что они являются копиями намного более ранних оригиналов и берут начало в очень давней устной традиции.
Прежде чем процитировать начало «Нихон секи», я позволю себе вернуться к уже упоминавшейся теории Большого взрыва, согласно которой астрофизики предполагают, что образование Вселенной произошло после взрыва праатома. Там просматривается чертовски большое сходство с этой вполне современной теорией:
«В давние времена, когда Небо и Земля еще не были отделены друг от друга и женское и мужское начала не были раздельны [!], они образовали хаос, словно куриное яйцо, и в их хаотической массе содержалось зерно. Его чистота и свет раскрылись тонкой пеленой и стали Небом; тяжесть и мрак остались и превратились в Землю.Относительно соединения тонкого сжатие произошло легко, а уплотнение тяжелого и мрачного удалось полностью осуществить с трудом.Поэтому сначала появилось Небо, и лишь потом Земля приобрела определенную форму».
Профессор Леметр, который ввел в оборот идею Большого взрыва, проверенную с помощью эффекта Доплера, считает:
«Вся материя Вселенной была сосредоточена в виде тяжелой материальной массы в праатоме».
«Нихон секи»:
«…в их хаотической массе содержалось зерно…»
Астрофизики сегодня говорят:
«На протяжении миллиардов лет Земля остыла, образовались минералы, вода, металлы и т. д. Для свободных газов процесс начинался лишь тогда, когда они попадали в сферу притяжения какого-нибудь небесного тела».
«Нихон секи»:
«Относительно соединения тонкого сжатие произошло легко; а уплотнение тяжелого и мрачного [, напротив,] удалось полностью осуществить с трудом. Поэтому сначала появилось Небо, и лишь потом… Земля».
Во Вселенной все еще продолжается действие Большого взрыва. Как подтверждает красное смещение, галактики постоянно удаляются друг от друга. Кроме того, между солнцами, планетами и галактиками по-прежнему витают молекулы газа. К старой песне первооткрывателей астрофизика может ежедневно добавлять по новой строфе.
«Нихон секи»:
«Его чистота и свет раскрылись тонкой пеленой и стали Небом; тяжесть и мрак остались и превратились в Землю».
Немного современной геологии. Каждый ребенок учит в школе, что наружной оболочкой Земли является земная кора, которая, если сравнить с объемом нашей планеты 1 083 219 000 000 кубических километров, едва достигает толщины кожицы яблока. Земная кора лежит на слое, похожем на гранит, которого, однако, почти нет под океанами. Нижняя граница земной коры расположена на глубине 8—15 км под дном океана, 30–40 км — под поверхностью низменностей, 50–70 км — под поверхностью плоскогорий и высокогорных массивов. Мантия Земли достигает глубины до 2900 км, а на глубине 5100 км начинается внутреннее ядро Земли. Горячий, насыщенный газами расплав в глубинах Земли называется «магма».
В 1912 г. геофизик Альфред Вегенер (1880–1930) обосновал свою теорию дрейфа материков, которая со временем, благодаря достижениям океанографии, из теории стала фактом. Вегенер исходил из того, что изначально существовал большой протоконтинент в большом Тихом океане, который в мезозое разделился и части которого стали дрейфовать в разные стороны — таким образом, например, Южная Америка и Африка, Северная и Южная Америка разошлись лишь во время этого дрейфа материков. Сегодня теория Вегенера — несомненно подтвержденное знание!
Что известно об этом в «Нихон секи»?
«После этого среди них возникли божественные существа. Поэтому говорится, что в начале сотворения мира плавающие материки можно было сравнить с играющими в воде рыбами».
Странно? Странно.
«Нихон секи» содержит отличную информацию. Чем можно опровергнуть, что боги, которые «возникли на небе», породившем их как «абсолютно чистых мужчин», были шпионами?
Специалисты по этимологии говорят: «Образы богов, естественно, следует воспринимать лишь символически. В действительности их не существовало».
Вот ужасная мысль: как только заходит речь о реальных фактах, предания, которые в иных случаях могут считаться чем угодно, становятся «всего лишь» мифами. Всего лишь? На какое родословное дерево следует тогда нам забраться, если в мифологии нашей истории раннего периода одна символика? И если уж одна символика, то напрашивается вопрос: что обозначают символы?
«Символ» происходит от греческого symballein, что означает «смешивать». Энциклопедии объясняют это таким образом: «Символ относится к образной связи между знаком и обозначаемым и тем самым несет смысл сказанного, как в аллегории относительно образного представления. Разнообразные знаки могут выражать один и тот же смысл, различные смыслы могут быть связаны с одним знаком».
Извольте, давайте послушно последуем поучению, что мифы следует воспринимать символически! Но тогда я хочу точно узнать «смысл подразумеваемого», тогда я хочу все узнать об «образной связи». Но нет, далее попытка сохранить необязательное бесполезна. А я хочу знать точно. Намного точнее.
Фрагменты из «Нихон секи», в которых говорится кое-что о возникновении Вселенной, начинаются словами «В одном трактате сказано…»:
«В одном трактате сказано: когда Небо и Земля сначала разделились, посреди пустоты находился предмет, форма которого трудно поддавалась описанию. В нем само по себе возникло божество.В одном трактате сказано: в давние времена, когда Суша была молода и Земля была молода, все было залито словно жидким маслом. В это время в глубине Суши возник предмет, который по форме был как побег тростника. Из него путем превращения возникли божества с именами… Еще посреди пустоты возник предмет, походивший на жидкое масло, превратившийся затем в божество…»
Предмет посреди пустоты, форма которого трудно поддавалась описанию… В предмете возникает божество… В глубине Суши обнаружен предмет, похожий на побег тростника… из него выходят божества.
Как рассказать мне об этом своему ребенку? У побегов тростника обтекаемый кончик, переходящий в упругое закругление. Для людей, знакомых с тростником как с материалом для работы, это сравнение передавало представление о «предмете», а именно о космическом транспортном корабле.
Что касается наименований для невиданного, мы, умники XX века, не продвинулись ни на шаг!
Вот говорят, что 50 лет назад один человек увидел в небе «предмет», который — ах да, а как он выглядел? — имел вид летающего блюдца. С тех пор тысячи людей, в том числе американский президент Джимми Картер, утверждали, что они видели такое «летающее блюдце». Первый, кто его увидел, не нашел подходящего слова для неизвестного объекта и рассказал о своем «летающем блюдце».
Я с большим удовольствием представляю, как в 4000 году специалисты по этимологии занимаются толкованием мифа из XX века! Они роются в раскопанных газетных архивах и библиотеках. То и дело натыкаются на эти роковые «летающие блюдца». Уже давно их коллеги-археологи сложили вместе черепки и доказали, что такого рода устройства люди в свое время ставили под сосуд для питья, называвшийся чашкой. Что лее происходило с этими штуковинами, которые, если следовать мифам, перемещались по воздуху, изменяли свой цвет, совершали поразительные маневры и тому подобное?
В 4000 году этимологи сойдутся на том, что эти «летающие блюдца» должны были служить спортивными снарядами для повсеместно практикуемого вида спорта, к тому лее из-под бетонных руин стадиона выкопали бронзового мужчину, который, очевидно, кидал в воздух предмет наподобие такого блюдца. Датированное 4000 годом научное толкование мифа удалось!
Как в мифах африканских догонов, так и согласно «Нихон секи», с неба спустились восемь человек, значит, весь экипаж корабля. При этом корабль издавал обычный при посадке и старте шум и испускал дым:
«Когда сначала на небо поднялся Суса но Во но Микото, прокатился по широкому морю словно гром и оно пришло в движение, и горы и холмы громко застонали, это все в результате силы божественной природы».
Отступление в Индию и в библейскую тематику!
В «Махабхарате», индийских мифах, записанных в форме 80 000 двустиший и восходящих к глубокой древности, говорится:
«Бхима летел в своей вимане на огромном луче пламени, сияние которого было как солнце, а грохот — как раскаты грома в грозу».
У Иезекииля «величие Господа» при появлении создает такой шум, что он может сравнить его лишь с «гулом военного лагеря» и «шумом многих вод». Когда библейский Бог приземляется на святой горе, он распугивает всех вокруг дымом, колебанием почвы, шумом, огнем и смрадом.
Сегодня совершению подобного помешала бы инициатива граждан: люди своевременно узнают, где что планируется. В те времена такие «нарушения» происходили без предварительного оповещения «сверху».
Между прочим, метафоры, использовавшиеся древними хронистами, встречаются и в репортажах, которые во время запуска первых ракет с мыса Канаверал на восточном побережье Флориды бойкие репортеры рассылали по всему миру. Впервые возникшее необычное явление еще не имеет в языке обозначения. Но вернемся в Японию.
В «Кодзики», книге о прошлых событиях, царица Солнца Аматэрасу посылает своего внука Ниниги править японской страной на Земле. Ниниги приземлился в западной части острова Кюсю на горе и принес с собой три предмета: таинственное металлическое зеркало, меч и ожерелье из драгоценных камней. Эти регалии императорской власти существуют поныне.
Миллионы японцев ежегодно совершают паломничество в город Нее на острове Хонсю, крупнейшем из четырех главных островов, чтобы в найку, внутреннем реликварии храма, поклониться священному зеркалу, величайшей из императорских реликвий. Меч хранится в храме Ацута в городе Нагоя, в центральной части острова Хонсю, а ожерелье из драгоценных камней — в императорском дворце в Токио.
Говорят, что подлинник священного зеркала хранится во внутреннем реликварии, упакованный в несколько покрывал, которые никогда не снимали. Как только одно из покрывал страдает от времени, усердные священнослужители сразу надевают сверху новое. Что находится в чудесном пакете, не ведает никто из живых.
Внуком небесного Ниниги был Дзимму Тенно, первый правитель Японии. Тенно — титул японских императоров, означает «небесный владыка». Мифическая династия прослеживается до богини Солнца Аматэрасу. (О таких иерархиях сообщают по всему миру. К примеру, все египетские фараоны были потомками богов.)
После восхождения на трон каждый новый тенно отправляется в путь, чтобы в храме в городе Нее сообщить богам о своем вступлении в должность. С давних времен в этой церемонии изменилось лишь то, что императоры путешествуют уже не в закрытой повозке, запряженной быками, а в салоне вагона по железной дороге.
Говорят, что под своим надмогильным памятником покоится далее мифический Дзимму Тенно. Согласно преданию, он вступил на трон в первый день первого месяца 660 лунного года до Рождества Христова.
Когда весной 1976 г. я в последний раз был на телесъемках в Японии, я попытался получить разрешение на посещение мавзолея Дзимму. «Это невозможно», — слышал я со всех сторон. Доступ в мавзолей запрещен всем смертным, кроме членов императорской семьи, а во внутренний реликварий имеет право входить только тенно. Небольшим утешением послужило то, что японские телевизионщики организовали вертолет, на котором мы сделали несколько кругов над легендарной могилой. Кроме рва с водой, окружающего мавзолей как неприступный замок, холма с искусственно посаженным лесом, где якобы находится могила, а также нескольких стен, которые не производят особого впечатления, я ничего не увидел. Совсем ничего.
Одни японец посоветовал мне, чтобы я написал в книге о своем желании посетить это таинственное место. Мол, императорская династия в наши дни настолько современна, что таким образом у меня может появиться прекрасный шанс быть допущенным к могиле Дзимму Тенно. Я прикладывал уже гораздо большие усилия, чтобы добраться до необычного, так что эти несколько строк ради такого дела не составили мне труда. Поживем — увидим.
В мифах описано множество грандиозных событий, которые стали понятны лишь с появлением теории относительности Альберта Эйнштейна. В качестве подходящего примера мне сразу вспоминается миф, о котором зашла речь в нашем разговоре с профессором Люшером. В нем объясняется древнейший закон замедления течения времени. Вот как записана история ребенка с острова в древнем своде преданий «Танго-фудоки»:
«В уезде Носа есть местность Хеки, а в той местности — деревня Цуцукаха. Среди жителей этой деревни был парень по имени Мальчик с острова. Этот парень был хорош собой и не имел себе равных по красоте.При императоре, который управлял империей из дворца в Аса-куре, Мальчик с острова отправился один далеко в море на лодке ловить рыбу. Ничего не поймав, он заснул в лодке. Вдруг перед ним появилась необыкновенно красивая девушка. Мальчик с острова спросил ее: «Дома людей далеко отсюда, и на море нет ни души. Кто ты и как появилась предо мной так неожиданно?»Девушка с улыбкой отвечала: «Меня принес сюда ветер».Мальчик с острова снова спросил: «Откуда принес тебя ветер?»Девушка отвечала: «Я пришла с неба. Прошу тебя, оставь сомнения и поговори со мной с любовью. Я намереваюсь жить вместе с тобой — так же вечно, как Небо и Земля. Если ты хочешь последовать моим словам, то минутку не открывай глаз».Вскоре они добрались до странного острова, усыпанного жемчугом. Глаза Мальчика с острова еще никогда не видели такого блеска. Из сверкающего дворца вышли семеро юношей, и звали их Плеяды, а потом вышли еще восьмеро юношей, и их звали Гиады.Мальчик с острова познакомился с отцом и матерью прекрасной девушки, и они объяснили ему разницу между миром людей и пребыванием на Небе. Мальчик с острова женился на девушке с Неба, и веселья было в десять тысяч раз больше, чем у людей на Земле.Когда прошло три года, Мальчика с острова вдруг охватила тоска по родине. Он скучал по своим родителям. Слезы и печаль не оставляли его.Тогда девушка спросила его: «С недавних пор я смотрю на твое лицо и вижу, что оно не такое, как обычно. Прошу, поведай мне о своем желании».Мальчик с острова отвечал: «Я, ничтожный, оставил родину, близких и друзей и попал в страну богов. Я чувствую, что меня одолела тоска. Если можно, я бы хотел ненадолго вернуться на родину и повидать родителей».Попрощавшись, он сел в лодку. Она велела ему закрыть глаза. И вот он сразу очутился на родине, в своей деревне.Он осмотрелся: все вокруг совершенно изменились. Мальчик с острова не нашел примет, по которым мог бы узнать свой дом. Тогда он спросил у деревенского жителя: «Где сейчас живет семья Мальчика с острова?»Деревенский житель отвечал: «Откуда ты, если спрашиваешь о таком старом человеке? Я слышал предания от стариков, что в давние времена здесь действительно жил человек по имени Мальчик с острова. Он отправился один далеко в море и не вернулся. С тех пор прошло 300 лет. Почему ты вдруг спросил об этом?»Мальчик с острова зарыдал и отправился восвояси».
Главная суть мифа, который очень мне нравится, состоит в следующем: в сказочной истории любви сокрыт факт, доказанный (благодаря Эйнштейну!) лишь в наше время. Замедление течения времени! Видимо, Мальчика с острова на космическом корабле с большим ускорением забрали в «мир богов». Он думает, что провел там всего три года, но по возвращении на свою земную родину узнает, что здесь тем временем прошло больше трехсот лет. Вполне безобидная история, передающая лишь факты. Черт возьми! Кто может опровергнуть этот факт?
В других древних мифах также содержатся знания о замедлении течения времени. Например, для индийского бога Вишну продолжительность человеческой жизни «лишь мгновение», а мифические китайские императоры были «небесными владыками», они передвигались по небу на огнедышащих драконах и жили 18 000 земных лет. О первом владыке Пан Ку в китайской мифологии говорится, что он скитался в космосе 2 229 000 земных лет. Даже в Ветхом Завете написано, что в руке Бога все «время и два времени и полувремя». Псалмопевец выразил это в поэтической форме:
«Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и [как] стража в ночи…» (Псалтирь 89:5):
После отъезда из Японии я посасываю два горьковато-сладких леденца. В древних японских мифах бродит призраком бог по имени Омохикане но нами. Я попросил перевести мне это имя и, к своему изумлению, услышал, что дословно это означает: «Божество, которое соединяет в себе силу ума нескольких богов». Очевидно, этот бог был своего рода компьютером. Странно.
Странно, как и намек, услышанный от японских археологов. В мировой археологии известны японские фигурки «догу». Они сделаны из камня или глины и имеют форму головы космонавтов — в скафандрах с огромными очками. Такая форма фигурок «догу» (существуют и другие) появляется примерно за 600 лет до Рождества Христова. И именно в это время небесные божества передали Дзимму Тенно, первому императору Японии, его империю, а в 592 г. до Рождества Христова за 20 000 км по прямой пророк Иезекииль встречался с космическими кораблями (см. Blumrich: «Da tat sich der Himmel auf— Die Raumschiffe des Propheten Hesekiel») — для обозначения совпадающих событий существует красивое иностранное слово «коинциденция». Нравится мне это слово!
В дискуссии (см. Ernst von Khuon: «Waren die Gotter Astronauten?»), устроенной шестнадцатью учеными по поводу моей теории, профессор Иоахим Иллис сказал: «1000 примеров при вероятности 1:1000 разгадки ничего не меняют в ее неправдоподобности и вовсе не делают разгадку более вероятной, чем это позволил один случай. Таковы законы математики и одновременно законы мышления разума, об этом нельзя спорить всерьез».
В самом деле, глубокоуважаемый профессор? Я совершенно не согласен с обоснованием аргументации. Для меня, обычного скромного обывателя, десять косвенных доказательств, обосновывающих некое утверждение, всегда имеют больше доказательной силы, чем всего одно косвенное доказательство! Но если Иллис предпочитает «один случай», то таким случаем для него будет миф догонов о Сириусе. Я желаю любезного обхождения. 2x2 будет 4. Кто будет с этим спорить? Математике не нужны косвенные доказательства, у нее ясные правила. К сожалению, законы мышления разума лишены такой абсолютной ясности. На основании разумных решений убийц отправляли на электрический стул или виселицу, а затем иногда выяснялась их невиновность — горе от ума? Бесчисленное количество «разумных» научных теорий существуют благодаря нескольким косвенным доказательствам. Для примера назовем эволюционную теорию Дарвина. Многие, да что там — большинство астрономических и астрофизических теорий существуют на основании (нескольких!) косвенных доказательств, например общепризнанная теория профессора Фреда Хойла, гласящая, что в пракосмосе водород образовался «из ничего». Социологические модели будущего некоторых марксистских псевдоученых также существуют благодаря косвенным доказательствам, как и почти каждое предположение в археологии.
От чего может зависеть, что «тысяча примеров» (= косвенных доказательств) на чаше весов в одном случае весит очень много, а в другом — не перевешивает даже пушинки? В этом ли высшая научная справедливость?
Конечно, я задумывался, откуда берется такая выборочная справедливость. Каждый человек появляется на свет со своеобразным компьютером, мозгом. С первого дня там сосредоточены чувственное восприятие и волевые действия. Блоки памяти и нервноэлектрические переключательные элементы объединены в 14 миллиардах клеток серого вещества коры больших полушарий мозга. Там хранится и обрабатывается информация. Уже младенцу в колыбели они передают через рецепторы: это горячее, холодное, влажное, сухое, ароматное, вонючее, черное, белое, разноцветное. Потом идут целенаправленные, особые посылы от родителей, учителей и священников: ты можешь делать это, а вон это — нельзя, это неправильно. И однажды, руководствуясь накопленными знаниями, человек начинает логически рассуждать и поступать самостоятельно. Он знает, что вызывает любовь и ненависть, радость и боль, желание и нежелание.
Физиолог Лондонского университета, профессор Дж. Кемпбелл, посетивший институт Макса Планка в Германии и Коллеж де Франс в Париже, установил, что человеческий мозг всегда и в каждом случае стремится к достижению удовольствия, а значит, он на это запрограммирован. При этом Кемпбелл имеет в виду не только сексуальное удовольствие. Например, удовольствие достигается профессиональным успехом, как и общественным признанием за особые достижения, а досада, неуверенность и посягательства как на духовную, так и на материальную собственность вызывают чувство неудовольствия.
Если помнить об этом, по-человечески становится понятным, что ученого, занимавшегося изучением специального предмета, охватывает чувство неудовольствия, когда начинают копаться в результатах его длительной кропотливой работы. Хорошо поставленным голосом он с кафедры излагал свои знания — чистое удовольствие, каждый день новое, прекрасное. А потом, о ужас, кто-то начинает расшатывать с таким трудом построенную мыслительную систему. Ученый, к сожалению, тоже не может избавиться от возникающего чувства неудовольствия. Этим замечанием я вовсе не желаю задеть нравственную чистоту никого из ученых, а лишь хочу приобщить их как сограждан к вполне человеческим слабостям.
Иногда я думаю, почему бы во всезнающие компьютеры не ввести указания времени из древних преданий — мифов, легенд, а также религиозных трактатов. Возможно, из соотношения между указанными в преданиях годами жизни богов и годами жизни людей удалось бы вычислить скорости космических кораблей древности и тем самым — расстояние между обитаемыми «мирами богов»?
Я уже давно ищу точные цифровые материалы, которые можно было бы ввести в компьютерные программы. Кое-что я обнаружил во французском переводе древних загадочных книг «Канджур» и «Танджур». Этот перевод датирован 1883 годом. Краткое описание данных книг:
Собственно говоря, это преуменьшение, когда «Канджур» с его 108 томами, девятью частями из 1083 книг называют одной книгой. Итак, в «Канджуре» собраны священные тексты ламаизма. Комментарием к нему служит «Танджур» с его 225 томами. Эти китайские книги, напечатанные ксилографическим способом, занимали так много места, что их прятали в горных долинах Тибета в погребах домов нескольких деревень. Тексты зашифрованы. Переведена всего одна сотая подлинников, период их возникновения неизвестен.
Одна из книг «Канджура» озаглавлена «Собрание шести голосов».
Эта цитата взята из главы «Божественный голос»:
«Существуют различные небеса, и эти небеса открыты не для всех божеств. Как бы ни были многочисленны боги, но и они не могут никогда переступить через все три фундаментальных закона, которые называются здесь: область желания, область с измерением, область без измерения. Эти три закона делятся на подгруппы. Всего существует 28 мест обитания. В области желания их шесть».
После подробного описания разных областей и их повелителей в каждой области приводятся иные годы жизни богов относительно количества лет жизни людей.
На небе четырех Великих царей 50 земных лет соответствуют одним суткам. Продолжительность жизни составляет 500 лет или, если считать земными годами, девять миллионов лет.
Через небо четырех царей попадают на второе место обитания на небе… 100 лет среди людей считаются на этом небе за одни сутки. Продолжительность жизни составляет 1000 лет. Если пересчитать в годы жизни людей, то это будет 3600 х 10 000 лет или 36 миллионов лет…
После этого неба имеется место, похожее на множество облаков. Здесь находятся семь сундуков, как большая Земля. Там для богов 200 земных лет как одни сутки. Продолжительность их жизни составляет 2000 лет. Если пересчитать в годы жизни людей, то это будет 144 миллиона лет…
После этого неба имеется место обитания тушита. У этих богов 400 человеческих лет как одни сутки. Продолжительность их жизни составляет 4000 лет. В человеческих годах это составляет 576 миллионов лет…
После мира богов тушиты… находится пятое место обитания… Боги умеют перевоплощаться и владеют пятью элементами… У этих богов 800 человеческих лет как одни сутки. Продолжительность их жизни составляет 10 000 лет, что в пересчете на человеческие годы составляет 2 миллиарда 304 миллиона лет…
После пятого неба возвышается… шестое место обитания… Те боги умеют все превращать и для своего удовольствия имеют сады, леса, замки и дворцы — все, что пожелают. Это вершина области желания. 1600 человеческих лет соответствуют у этих богов одним суткам. Продолжительность их жизни составляет 16 000 лет, если пересчитать в человеческих годах, это составит 9 миллиардов 216 миллионов лет…
ТАБЛИЦА ЗАКОНОВ ВРЕМЕНИ ДЛЯ «НЕБОЖИТЕЛЕЙ»
Компьютеры вычисляют, как часто эскимос за свою жизнь болеет насморком, как часто жители Центральной Европы меняют нижнее белье или насколько велика вероятность того, что господин Смит из города Милуоки в США познакомится в Марселе с господином Дюпоном.
Я даю здесь обильную пищу для объемных вычислений со многими известными величинами.
Если в царстве четырех царей 50 земных лет составляют одни сутки, с какой скоростью должен двигаться космический корабль, чтобы с учетом законов замедления течения времени получилось соотношение 50 земных лет к 24 божественным часам?
Если получено первое расстояние, то можно действовать, как Шерлок Холмс. У Конан Дойла умный сыщик преследовал преступника следующим образом: по имеющимся фактам он определял место преступления, затем циркулем обводил круг, в котором должен был находиться преступник, если он скрывался пешком;
зная скорость движения автомобиля, он обводил второй круг, в котором следовало производить розыск, если преступник был моторизован; самый большой круг он проводил, если существовало предположение, что у злодея есть возможность воспользоваться самолетом, который за время X прибудет в точку Y.
Идея использовать целенаправленную фантазию Шерлока Холмса могла бы привести экзобиологов к точным результатам, так сказать, помочь ученым арестовать бродячих космических преступников.
В науке и политике производится множество вычислений для мусорных корзин, содержимое которых уясе на следующий день попадает в уничтожители документов. Почему бы однажды не загрузить в компьютеры программу, которая по сведениям из прошлого сможет дать информацию для будущего? Эта программа не обязательно должна быть плохой, раз ее предлагаю я.
Я постоянно сталкиваюсь в литературе, а также в своих поездках по миру с яйцом как символом космического корабля. Эту совершенную вещь я встретил также в «Читралакшана», второй главе «Танджура»:
«Когда прочность яйца мира была преодолена, с помощью золотого яйца была преодолена тьма, и все возникло из воды. Из того золотого яйца вышел прародитель Земли».
В тибетских легендах то и дело возникает космическое яйцо. В одной из легенд говорится:
«Из несотворенной сущности возникло белое свечение, а из материи этого света появилось совершенное яйцо: снаружи оно испускало лучи, оно было преисполнено доброты. У него не было ни рук, ни ног, и тем не менее оно могло перемещаться. У него не было крыльев, и тем не менее оно могло летать. У него не было ни головы, ни рта, ни глаз, и тем не менее из него звучал голос. Через пять месяцев чудесное яйцо раскололось, и из него вышел человек…»
В преданиях китайской культуры Ляо говорится, что наш мир произошел из яйца. Якобы первые люди прибыли на Землю в «золотисто-красных яйцах»; яйца были похожи на «большие желтые мешки». Их форму представители племени Ляо единодушно описывают так: «Шесть ног, четыре крыла, без глаз, без лица».
Яйцо мира является центральной темой мифологии. В одной из древнейших молитв египетской «Книги мертвых» повествователи молятся:
«О яйцо мира, внемли мне!Я Гор, мне миллионы лет!Я хозяин и владыка трона.Свободный от зла, я странствую во временахИ пространствах, которые бесконечны».
В «Песне о начале вещей» в «Ригведе», собрании древнейших индийских жертвенных мифов, явно различим мотив яйца:
«В то время не было ни небытия, ни бытия,Не было ни воздуха, ни неба над ним…В первозданности безветренно дышалоНечто, кроме которого не было ничего.Вся ночь была покрыта тьмой,Океан без света, затерянный в ночи.И вот то, что было сокрыто в оболочке,Родилось под действием жара струйной силы.Когда они натянули поперек свой мерный шнурок,Что было внизу и что вверху?…Кто услыхал, откуда пошло сотворение?Боги земного мира произошли от него.Кто сказал, откуда они откуда-то пришли?»
Оболочка, в которой было сокрыто нечто жизнеспособное, находилась в безвоздушном пространстве, где «не было неба». Из этой оболочки «под действием жара струйной силы» родилось «нечто». Образ как шифр. Яйцо как описание неопознанного летающего объекта.
Сущности мифов во многом явно сходны, но всегда совпадают в стремлении изобразить нечто невиданное.
Этот миф записал испанский хронист Петро Симон, основываясь на устных рассказах индейцев чибча, живущих на плоскогорье на востоке Колумбии:
«Была ночь. Часть мира уже существовала. Свет был заперт в большом «доме, в котором жило Нечто», и появлялся оттуда.Этот «дом, в котором жило Нечто», хранил свет, чтобы он выходил. В сиянии света начали появляться вещи…»
Яйцо, о котором идет речь в мифах, следует понимать как символ, ибо из него снова и снова выползает, выходит или появляется жизнь, причем в большинстве случаев в виде неожиданного взрыва.
Если толкование мифов о яйце не исполнялось по спецзаказу для конкретной цели, у них с самого начала была хрупкая оболочка. Однако из золотого, совсем не хрупкого яйца появился праотец мира («Танджур») — в «необычном» яйце была упакована молния; это яйцо треснуло, и их него вышли все «видимые вещи» (народ пангве) — яйцо мира с Мастером Трона на борту бороздило пространство и время («Книга мертвых»); в сопровождении силы раскаленной струи появилась «оболочка», и из нее вышли боги («Ригведа»). Очевидно, индейскому рассказчику не пришло в голову понятное сравнение для предмета, появившегося с неба, и он рассказал о «доме, в котором жило Нечто».
Когда в мифах говорится о преодолении тьмы, то считают, что имеется в виду тьма, окружающая яйцо в материнском лоне. Такой нарочито благочестивый миф не проходит, поскольку тьма, в которой движется яйцо мира, определена точно: речь всегда идет о тьме миллионов лет, она всегда была до начала времен, в ней не было ни бытия, ни небытия, она царила до часа «Ч» возникновения всего.
Потрясает богатство фантазии, с которой описывается невообразимое! В «Танджуре» восхищает, как мыслится мельчайшая часть элементов, атом:
«Учение гласит, что восемь атомов образуют кончик волоса. Зная этот размер, приходят к тезису, что кончик волоса равен восьми гнидам [яйцам вшей]. Восемь гнид составляют вошь, а восемь вшей считаются ячменным зерном».
Естественно, восьми атомов для кончика волоса недостаточно, но я считаю гениальным, как рассказчик описал своим слушателям мельчайшие объекты. И восемь вшей уже дают одно ячменное зерно. Атом в своей малости стал «мыслим». Не надо искать прибежища в символах, не нужно сочинять комментарии, не нужно объяснять, что «имеется в виду». Реальность как твердая суть четко видна. Мне вспоминается раввин, у которого один из верующих попросил совета. «Рассказывай!» — велел раввин и выслушал обстоятельства дела. Когда верующий хотел что-то пояснить, раввин останавливал его: «Перестань! Если ты вынужден объяснять, твое дело уже дрянь!» — Реплика относится и к авторам примечаний!
В Тибете существует множество мифов.
В «Летописи царей», генеалогии царей Тибета, вначале говорится о 27 легендарных правителях. Из них «семеро небесных царей спустились вниз по небесной лестнице». Они объявлены «богами света», которые в конце своей земной деятельности снова исчезнут во Вселенной. Даже древнейшие буддийские рукописи якобы «упали с неба в шкатулке».
В Тибете буддизм не такой, как в Индии. В тибетский буддизм влились учения школы тантра, в которой объединены приверженцы тех индуистских религиозных групп (шакти), которые почитают Верховного бога.
В мифах тибетского буддизма «великий учитель» по имени Падмасамбхава (также У-Ргьян Пад-Ма) пришел с неба и принес с собой рукописи на неизвестном языке. Никто их не понимал. «Великий учитель» спрятал манускрипты в пещерах «до того времени, когда их поймут». За время своего пребывания на Земле «великий учитель» выбрал себе любимого ученика Пагура Ваиркану и позволил ему после своего отлета перевести несколько книг на неизвестном языке. Действительно, даже сегодня есть тибетские рукописи с названиями на совершенно неизвестном языке. До сих пор никому не удалось их перевести. В частности, благодаря такому наследию мифы переходят в разряд давнишних фактов.
Как любимый ученик описывает прощание с «великим учителем»? Я считаю, что он делает это настолько точно, что заслуживает хорошей оценки:
«Вот на небе появилось облако и радуга, и радуга подошла очень близко. Среди облаков стоял конь из золота и серебра…Весь мир увидел, как он шел по воздуху к ним [богам] навстречу. Когда конь на локоть поднялся вверх на небе, Падмасамбхава обернулся.«Искать меня — тому не будет конца», — молвил он и улетел прочь.Царь и его свита были словно рыбы на песке… Когда они посмотрели вверх, то увидели Падмасамбхаву большим, размером с ворона; когда они снова посмотрели, то увидели его маленьким, размером с дрозда, потом словно муху, а затем увидели его еле заметным, исчезающим, как гниду. А когда они снова посмотрели вверх, то ничего больше не увидели».
Поразительная параллель с рассказом о полете в космос Этаны! Там был репортаж с точки зрения космонавтов, у которых из виду исчезает Земля, здесь с точки зрения наблюдателя на Земле описывается, как «великий учитель» исчезает во Вселенной: на коне из золота и серебра.
Извините, господин профессор Иллис, но это противоречит здравому смыслу, если эти косвенные доказательства ничего не значат и их отбрасывают как случайности!
Фрагмент вознесения на небо на лошадях имеется и в Библии. Правда, там оно описано без внешней изысканности, но пророк Илия тоже назван «учителем», знавшим о небе больше, чем все сограждане. Вот что случилось, когда «учитель» Илия говорил со своим любимым учеником Елисеем: «…вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана» (4 Царств 2:11–13).
Миллионы и миллионы принимают вознесение Илии на огненных конях за чистую монету, поскольку так написано в Библии. Почему тибетскую мифологию не воспринимают как реальность? Ученик проявил большой эпический талант: люди в Тибете знали «великого учителя», он жил среди них, он обучил их полезным вещам, они говорили с ним, а он был так умен, что владел языком, которого они не понимали. Таким образом, «великий учитель» был человеком. И вот в один прекрасный день он у них на глазах возвращается на небо, которое всегда называл своей родиной. Прочь улетела не бестелесная сущность, а существо из плоти и крови. Сначала он был большим, размером с ворона, потом маленьким, размером с дрозда, затем крошечным, как муха, и наконец, малюсеньким, как гнида, прежде чем стал совсем незаметным. Блестящий репортаж!
Лишь ради порядка упомяну, что предания о совершенно аналогичных вознесениях на небо существуют во многих культурах на всех континентах. Перспективная тема для диссертации!
В отличие от мифов «Канджура» и «Танджура», из которых переведена лишь небольшая часть, индийский эпос «Махабхарата» — бесспорно, самое большое переведенное стихотворное произведение об истории одного народа (18 книг, включающих в себя 180 000 стихов). Я процитирую «Путешествие Арджуны на небеса к Индре»:
«Когда хранители миров удалились, пожелал Арджуна, ужас врагов, чтобы к нему прибыла небесная колесница Индры. И колесница с Маталис неожиданно появилась в блеске огней, изгоняя из воздуха мрак и освещая все облака, наполняя пространства миров гулом, похожим на гром. Это было небесное волшебное творение, поистине от него было не оторвать взор. Затем он взошел на колесницу, блистая, как повелитель дня. Вот он радостно двинулся вверх на небесном творении, солнцеподобной колеснице небесной, белый отпрыск рода Куру. Когда же он приблизился к сфере, невидимой для смертных, блуждающих по Земле, увидел он тысячи прекрасных небесных колесниц. Там не светит ни Солнце, ни Луна, не сияет огонь, лишь в собственном блеске сверкает благородной энергией то, что внизу на Земле видно как звездные фигуры, по причине большого расстояния похоже на лампы, хотя это большие тела».
Разве непредвзятому зрителю не приходят на ум прожектора маяка? Не нужно обладать столь буйной, как у меня, фантазией, чтобы наглядно представить себе колесницу, которая «появилась в блеске огней, изгоняя из воздуха мрак» в «освещенных облаках». Однако хронист изображает не только абстрактную картину, от которой «нельзя оторвать взор». Он отмечает вполне реальные сопутствующие факторы, например, что колесница наполнила пространства миров гулом, похожим на гром. Он следовал взглядом за колесницей, пока она не достигла далей Вселенной, где «не светит ни Солнце, ни Луна».
Понятно. Транспортное средство перемещалось за пределами нашей Солнечной системы. Если бы содержимое мифов следовало искать в тумане, который на них постоянно наводят, то тогда, конечно, от этих преданий не следовало ожидать точности, явно присутствующей в рассказе о вознесении на небеса Индры. Но хронист хотел, чтобы его понимали последующие поколения, поэтому он подробно описал зрительные образы и звуки, чего никто не мог видеть с Земли, а именно, что звезды являются «большими телами»: «…что внизу на Земле видно как звездные фигуры, по причине большого расстояния похоже на лампы, хотя это большие тела»!
Это сообщение не покрыто туманом, а потому в примечаниях не нуждается и не требует никаких пояснений.
Дело было бы намного более затруднительным, если бы устные предания существовали только в ранних записях, потому что из-за таких преданий филологи постоянно ссорятся. Они замечательно толкуются и так и сяк. Но: многое, о чем было сказано, имеется в художественных изображениях, которые можно посмотреть и потрогать.
Я собрал вместе подобные давние свидетельства. Я настоятельно обращаю внимание своих критиков на то, что речь идет о несомненно видимых объектах:
• наскальная живопись в Сахаре, Бразилии, Перу, а также у североамериканских и канадских индейцев;
• искусство миниатюр на шумерских, ассирийских и древнеегипетских печатях;
• фигурки «догу» в Японии;
• костюмы из соломы, надеваемые по праздникам бразильскими индейцами кайапо, которые своей традиционной формой якобы символизируют давних гостей из космоса;
• куклы «качина», которых индейцы хопи в Аризоне изготовляют и ныне. Неизвестно, сколько поколений тому назад образцом для них послужили «высшие духовные существа», посетившие их и имевшие космические атрибуты. Существа «качина» обещали возвратиться.
Имеет все это силу доказательства или нет? Это просто смешно!
Противоречие состоит в том, что настоящих противников науки следует искать — и находить — в рядах ее же представителей.
С неутомимым усердием на академической территории возводятся замки разной величины и с различной степенью укрепления; они возвышаются над всеми хулителями, которые смеют выковыривать крошащиеся камни из стен, давно требующих ремонта, или даже имеют наглость с размаху залазить на укрепления, чтобы бросить взгляд (и кое-что еще) на взлелеянный огород. Ненавистными метательными снарядами в этой борьбе служат новейшие доказательства, которые могут быть предъявлены.
Без шуток: я прекрасно понимаю, что нагромождение доказательств возле территории университета, на его территории или даже в самом университете принимается к сведению неохотно. Негативные эмоции усиливают мысли о ненадежности позиций, которые в конце концов удержать не удастся. Перед взором витает ужасное видение вынужденного признания, поскольку некто, не занимающий жреческого поста в святилище, не настолько неправ, чтобы с помощью смолы и серы его нельзя было сбросить со стены замка.
Фигурки «догу» из Такомаи, Япония. Никто не может сказать, когда доисторические японцы носили подобные очки и костюмы. Не создал ли скульптор эту статую как портрет астронавта, которого он видел своими глазами? В японских мифах действительно говорится, что их первые императоры прибыли из космоса.
Внизу: скальное изображение «великого марсианского бога» в горах Тассили в Сахаре. Высота наскального рисунка в оригинале составляет восемь метров. Его обнаружил французский археолог Анри Лот.
Рыцарский поединок, в котором побежденный с почетом капитулирует, прежде чем получит незаживающие раны, был бы вполне честным. Ужасна мысль о том, что придется ждать, пока осажденные умрут!
Лауреат Нобелевской премии Макс Планк (1858–1947), один из величайших ученых XX в., в самом деле учитывал необходимость вымирания противников научной истины: «Новая научная истина берет верх не потому, что противников удается переубедить и они заявляют, что согласны, а скорее потому, что противники умирают, а подрастающее поколение с самого начала знакомится с истиной».
Я счастлив тем, что наряду с мощным фронтом моих академических противников есть целый ряд ученых — толерантных, благородных и заинтересованных собеседников; с некоторыми меня связывает крепкая дружба. Мы беседуем, переписываемся, я прошу их критики, совета и помощи, и они дают их мне. Это «добрые ученые», о которых говорил молекулярный биолог Гюнтер С. Стент, когда желал себе коллег, свободных от предрассудков. Эти люди контролируют свои негативные эмоции и с бесконечно восхищающим меня великодушием доброжелательно признают веские аргументы. Поэтому я не вижу причин, чтобы не продолжать накопление улик как аргументов для моей теории «в соответствии со строжайшими принципами научной методологии» (проф. Луис Навиа), даже если некий ученый считает, что один аргумент не имеет больше доказательной силы, чем тысяча аргументов. Поскольку я высокого мнения о разуме, я рассчитываю на разум заинтересованных и справедливых судей.
Карл Густав Юнг (1875–1961) расценивает мифологическое рассмотрение первобытных народов как «архетипическое развитие сознания», в котором «коллективное бессознательное» находит свое соответствие в изображении добра и зла, радости и наказания, жизни и смерти.
Как и другие виды толкований спорных мест, психологическое мне тоже не нравится. Там, где реальные факты резко сталкиваются в пространстве, не следует соляной кислотой психологизма растворять суть рассказов до неузнаваемых элементов, чтобы потом иметь возможность снова играть в «что я есть?»
Так получается, что результаты исследований едва ли дают нам чувство вновь обретенной безопасности. Наоборот, нам кажется, что мы попали в сети угроз, и это ощущение от открытия к открытию лишь возрастает. Далее то, что могло бы оказать вполне позитивное влияние, доходит до нас как роковая весть. Стоит только изобретению покинуть испытательный стенд, сразу начинают спрашивать, невзирая на затраты: ах, а не окажется ли оно вредным для человечества? Вызывает беспокойство сама постановка вопроса, и неважно, каким будет ответ.
При этом человек издавна стремится получить ответы на вопросы о причинных связях, которые объяснят его существование, его «отчего», «почему» и «зачем». Религии отвечают на эти вопросы богослужением, однако современный человек хочет знать, а не верить. Не так уж много людей, которые действительно находят успокоение в молитве. Как и неверующие, они тоже ищут подлинные ответы. Никого на длительный период не устроят и механические ответы, которые всегда под рукой у материалистических мировоззрений. Речь идет о нескольких истинах, которые не окажутся под вопросом, прежде чем день превратится в ночь, а ночь в утро.
Я убежден в том, что существуют такие истины, которые, если только мы воспримем предания древнейших времен как имевшие место реальные факты и раскроем их суть, прольют свет на наше прошлое и одновременно (если мы извлечем из них урок) избавят от страха перед будущим. Поскольку мы узнаем, что было и что будет возможно.
Я констатирую: мифы о сотворении мира всех народов в Старом и Новом свете одинаковы.
Древнейшие творящие боги всегда прибывают из Вселенной и возвращаются обратно после проделанной работы. (Лишь последующие поколения богов выходят из пещер, из глубин Земли, из водной пучины.)
Древнейшие боги располагают летательными аппаратами, о которых все в один голос говорят, что они имеют форму яйца, большие, как гигантская птица или гигантская змея, состоят из металлических оболочек, с окнами, в которых мигает свет, со сверкающим корпусом, ярким, как Солнце, освещающим темную ночь. Эти летательные аппараты издают гул, приземляясь и стартуя под раскаты грома. От огненных хвостов этих устройств горит и дрожит земля. Они появляются из Вселенной и постоянно снова исчезают в космосе, погружаясь в бесконечную тьму, в полете обладают силой огромных птиц или золотых огненных коней. В общем, это неописуемое нечто, «дом, в котором жило Нечто».
Творящие боги делают голубую планету обитаемой. Они создают предпосылки для возникновения флоры и фауны.
Древнейшие боги создают разумного человека. Они наставляют первых разумных людей, обучают их обращению с инструментами, учат разведению растений и животных, издают первые законы для жизни в обществе, обеспечивают инфраструктуру.
Боги внедряют своих потомков в качестве земных наместников (древние императоры, древние короли, фараоны).
После выполнения задания древнейшие боги всегда возвращаются к себе на родину, во Вселенную, и обещают вернуться.
В Библии или у Гете всегда найдется подходящая цитата. На этот раз я нашел ее у олимпийца из Веймара:
«О том, что всемирную историю приходится время от времени переписывать, в наши дни никаких сомнений, пожалуй, не осталось. Однако такая необходимость возникает не оттого, к примеру, что дополнительно обнаруживаются многие события, а потому, что появляются новые взгляды, современник прогрессивного времени становится на точку зрения, откуда прошлое можно обозреть и оценить иным образом».
Написано в лето Христово 1829.
Как, должно быть, огорчился бы олимпиец, что его настолько правильные научные выводы более чем через 160 лет все еще не признаны на практике.
