Волнами индийский поэт Самадева (XI век) назвал главы прекрасной книги «Океан сказаний».

«Ом, поклоняюсь Шиве».

Тилак — пятнышко на лбу, которое наносят специальный пастой.

Тамилы — народность дравидийской группы

Шакьямуни — одно из имен Будды

Дважды рожденный — так называли себя брахманы.

Ваджрапани — гималайский бог-грозовик.

Джатаки — собрание буддийских легенд

У индусов дэв — бог, у персов — демон

На санскрите Иран называется «Арья-ним» — Страна арьев

«Авеста», раздел «Ясна» (51,9) — VI век до н. э.

Ныне древний храм огнепоклонников под Баку превращен в музей Впрочем, легенда о том, что он построен по указанию Виштаспы (Гистаспа), весьма сомнительна Столь же противоречивы и описания «чуда» с огнем, которое совершил пророк Ахуромазды Мусульманские писатели Касвини и Ибн-аль-Ахтир утверждают, что «в руках его был огненный шар, которым он играл, и огонь не жег его» Сцена, достойная арабских сказок, которую трудно расценить всерьез Фирдоуси в бессмертной поэме «Шахнаме» говорит уже о более реальных вещах кадиле или чаше с огнем, которую Спитама будто бы поднес царю в подарок Великий поэт, правда, называет чашу «райской», но мы склонны видеть в этом лишь поэтический образ, не более Следует помнить также, что Спитама происходил из страны, богатой нефтяными источниками, и не раз, надо думать, видел подожженные молнией газовые факелы К тому же, если верить пехлевийским текстам и отрывкам «Динкарды», дошедшим до нас, он был человеком высокой учености (недаром в Иран для встречи с ним приезжали великие мужи Греции, в частности Пифагор) и, конечно же, знал о всевозможных огненных эффектах, достигаемых химическим путем Огненосный же камень в кольце его ученики называли «Глазом Мазды», а приверженцы древней ереси — «Оком Многорукого Дэва»