Назад: Глава 1. Цели жизни и их влияние на нашу судьбу

Глава 2. Стрессы и их преодоление

Природа стресса

АВТОР: Стресс возникает в результате того, что человек теряет свою жизненную нить. Это особый вид испытания души, при котором судьба не посылает привычную дозу счастья до тех пор, пока мы не осознаем, как нам жить дальше. Для такого осознания недостаточно консультации психолога, предлагающего человеку поменять поведение, или изучения умных книг, советующих смотреть на жизнь позитивно. Только поменяв высшую цель своей жизни и решительно встав на путь истины, человек может обрести покой и постепенно выйти из продолжительного стресса.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит, «судьба не посылает привычную дозу счастья»? Об этом вы ещё ничего не говорили.

АВТОР: Каждую секунду жизни Сверхдуша посылает нам небольшое ощущение счастья, которое мы обычно называем хорошим настроением. Люди быстро привыкают к тому, что их настроение постоянно находится на должном уровне. Однако в жизни случаются дни, месяцы и даже годы, когда посылаемый уровень настроения ниже, чем необходимо человеку для спокойной жизни. Тогда он начинает испытывать всевозможные беспокойства: раздражительность, обидчивость, депрессивность, угрюмость, отчужденность, молчаливость и т. д.

ЧИТАТЕЛЬ: И в каком случае всё это заканчивается стрессом?

АВТОР: Чтобы вы лучше поняли, я приведу пример с судном. У каждого судна есть ватерлиния, по которой судят, что судно загружено нормально, то есть что груза на нём не много и не мало. Если груз превышает норму, определяемую положением ватерлинии, то судно рискует затонуть. Так и в нашей жизни: если количество внутреннего счастья становится меньше определенной величины, то наша психика не выдерживает этого и наступает стрессовая реакция. Если же эта критическая нехватка внутреннего счастья сохраняется продолжительное время, то стрессовая реакция превращается в стрессовое состояние и человек теряет веру в то, что он сможет когда-нибудь стать счастливым вновь.

ЧИТАТЕЛЬ: Но недостаточная загруженность корабля тоже опасна. Значит ли это, что слишком хорошая судьба тоже приводит к стрессу?

АВТОР: Когда человек испытывает счастья намного больше, чем обычно, то, скорее, это приведёт к беде. В состоянии глубокого наслаждения человек начинает гордиться собой, своей судьбой и незаметно приходит к «разбитому корыту».

ЧИТАТЕЛЬ: Знакомо, знакомо. С перебором всё понятно, но почему Сверхдуша допускает стрессовые состояния нехватки счастья? Неужели ей жалко посылать нам немого больше счастья? У неё же счастья бесконечно много, вы сами говорили об этом!

АВТОР: Нет, ей не жалко, она закрывает этот краник счастья для нашего же блага. Пока мы не поменяем своё понимание счастья (главную цель своей жизни) и не сдадим этот экзамен судьбы, до тех пор Сверхдуша будет воспитывать нас голодом по счастливой жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: А если человек так и не додумается поменять цели своей жизни, что, он так и будет жить в стрессе? Что за безобразие такое!

АВТОР: В стрессе не только живут; часто, не выйдя из стресса, люди умирают. Мы с вами обсуждаем нешуточную тему судьбы. У человека, находящегося в стрессе, имеется выбор: повернуться лицом к Богу, став мудрым и счастливым, или, сохраняя материальное представление о счастье, постепенно увядать.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, все, кто испытал серьезный удар судьбы и не повернулся лицом к Богу, продолжают оставаться в стрессе много лет или вообще лишаются жизни?

АВТОР: Часто так и случается. Точнее, стрессы бывают разной силы. Самые тяжелые из них предназначены для серьёзных перемен и возникают только в том случае, когда мы в своём понимании вещей упорно не становимся на более высокую платформу. Далее, если человек перенес тяжелый стресс и не хочет (или не может) ничего менять в своей жизни, то, даже приспособившись внешне, он в глубине ума продолжает многие годы оставаться в стрессе. Бывает и так, что стресс полностью ломает человека и (или) лишает его жизни. В последнем случае живое существо, вновь родившись на свет, продолжает испытывать стресс до тех пор, пока всё же не придёт к правильному осознанию главной цели своей судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне кажется, вы преувеличиваете! У моей знакомой сильно заболел ребенок, и она была обеспокоена этим несколько дней. Затем ребенок начал выздоравливать, и от стресса даже следа не осталось.

АВТОР: Мы с вами говорим о разных вещах. Жизнь иногда посылает нам трудности, а иногда — непреодолимые препятствия.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, если человек после стресса приходит в полную норму и продолжает жить как прежде, значит, его потрясение было не судьбоносным?

АВТОР: Да, такие перипетии судьбы лучше называть не стрессами, а стрессовыми реакциями. Настоящий стресс заканчивается только в том случае, когда человек сдаст экзамен судьбе и полностью поменяет своё понимание вещей.

ЧИТАТЕЛЬ: Честно говоря, мне так и не стало понятно, что такое стресс и чем он отличается от стрессовой реакции. Для облегчения понимания специфики стрессов не могли бы вы как-то классифицировать их?

АВТОР: Хорошо, по силе и продолжительности стрессы можно разделить на следующие типы:

Легкие — стрессовые реакции (ситуации), которые длятся несколько дней (месяцев).

Средней силы — стрессы, возникающие в результате ударов судьбы, с которыми удалось справиться; длятся они от нескольких месяцев до года.

Тяжелые стрессы, или стрессовые состояния; возникают они в результате непреодолимых ударов судьбы и длятся годы.

По сути, только тяжелые стрессы в полной мере являются экзаменами судьбы, и выйти из них может только человек, который поменяет понимание смысла своей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Вот теперь понятно! А почему судьба поступает с нами так строго? Разве нельзя воспитывать понежнее?

АВТОР: Почему нельзя? Можно, но зачастую мы не хотим меняться без страданий. Поэтому высшим силам иногда приходится ставить нас в ситуации, когда приходится серьёзно задуматься над тем, как жить дальше.

ЧИТАТЕЛЬ: И это касается любого человека?

АВТОР: Да, всех, кто ещё не встал в полной степени на духовную платформу.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели любой человек, не осознавший своей духовной природы, находится в столь опасном положении, что может в любой момент оказаться в стрессовом состоянии, которое затем из его психики сделает котлету?

АВТОР: Абсолютно верно сказано!

ЧИТАТЕЛЬ: Я хотел бы знать причину, почему так происходит?

АВТОР: Виной тому заложенное с рождения неправильное понимание себя как личности. Это ложное отождествление себя с материей порождает корыстное представление о счастье. Корысть, в свою очередь, соприкасаясь с материальным временем, ведет нас путем кармы и в должный срок волей судьбы разрушает наше счастье. В то же время бескорыстный настрой защищает нас от влияния кармы и избавляет от стресса.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели, просто живя для себя, человек по-любому может попасть в столь опасную ситуацию, которую Вы называете стрессовым состоянием?

АВТОР: Да, сейчас для нас это привычно — «просто жить для себя». В ведические же времена люди понимали, насколько это опасно! Корысть, или неправильное понимание своего счастья, возникает под действием вожделения (ложного эгоизма), которое, в свою очередь, является злейшим, ненасытным врагом человека, непрерывно разрушающим его счастливую жизнь. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (3.37–40):

Верховный Господь сказал: «О Арджуна, эта сила не что иное, как вожделение (эгоизм), которое возникает под влиянием гуны страсти, а затем превращается в гнев. Вожделение — всепожирающий, греховный враг всех существ в этом мире.

Как огонь покрыт дымом, зеркало — пылью, а зародыш — чревом, так и живые существа, каждое в разной степени, покрыты вожделением (эгоизмом).

Так чистое сознание живого существа, изначально обладающего совершенным знанием, оказывается во власти его вечного врага — вожделения (корысти), ненасытного и пылающего подобно огню.

Оплотом вожделения (эгоизма) являются чувства, ум и разум. С их помощью вожделение покрывает истинное знание живого существа и повергает его в иллюзию».

Дальше в «Бхагавад-гите» говорится, что, если человек испытывает стресс, в первую очередь ему нужно пытаться осознать себя (как душу) слугой высшей истины; это даст ему ощущение внутренней способности победить ситуацию.

ЧИТАТЕЛЬ: Как я понимаю, делается это с помощью молитвы?

АВТОР: Да, когда во время молитвы мы ставим себя в зависимость от воли Бога, а не идём на поводу у своих домыслов, тогда и приходит понимание, что всё будет хорошо. Далее, достигнув путём служения высшей истине (святым людям и священным писаниям) осознания своей защищенности высшими силами, следует воспрянуть духом и, прилагая усилия, полностью — пусть даже постепенно — встать на платформу разума.

ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, разумное существование подразумевает решение проблем не с помощью мысленной жвачки, а с помощью молитвы и веры.

АВТОР: Вы поняли правильно.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорили, что разумное существование увеличивает внутреннее счастье, способствует умиротворению и наделяет верой в победу над судьбой.

АВТОР: Да, работая над собой, человек естественным путём выходит из стресса, а ум и чувства подчиняет самоконтролю.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, пока человек находится в стрессе, его ум и чувства ведут себя бесконтрольно?

АВТОР: Совершенно верно. Стресс и возникает вследствие истощения психики, когда человек постоянно, с привязанностью и эмоциями, обдумывает то, что случилось с ним. Это непрерывное, наполненное скорбью, обидой и разочарованием мышление постепенно приводит психические функции к полному истощению.

ЧИТАТЕЛЬ: Каковы первые признаки такого истощения?

АВТОР: Первым признаком этой болезни ума является нарушенный сон.

1. Нарушение сна обычно начинается с невозможности заснуть.

2. Затем, в хронических случаях, человек начинает просыпаться раньше времени.

3. При самом глубоком стрессе человек совсем лишается сна.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А почему ум эгоистично настроенных людей так сильно привязывается к какому-то событию, что неизбежно впадает в состояние стресса? Откуда у ума это пристрастие извлекать из событий только одно счастье?

АВТОР: Ум рожден из благости, значит, он всегда хочет только счастья и ничего другого. Если цель жизни неправильная, то, естественно, ум ищет счастья во внешних событиях. Так поступает подавляющее большинство людей.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему большинство людей ищет счастье во внешних событиях?

АВТОР: Потому что эгоистичный настрой, оказывая влияние на разум, выставляет нам в качестве главной цели жизни внешнее счастье (жена/муж, дети, дом, хорошая работа, машина). Если главная цель жизни выбрана неправильно, то рано или поздно судьба забирает исходящее от неё счастье. Лишаясь счастья, исходящего от главной цели жизни, разум теряет жизненную нить, что ещё больше лишает ум подпитки счастьем и вдохновением.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, ум не может жить без ощущения счастья так же, как человек не может жить без воздуха?

АВТОР: Да, поэтому, лишившись счастья, обездоленный ум постоянно просит у разума помощи и скорбит. Разум, однако, уже не может дать того, чего сам не имеет.

ЧИТАТЕЛЬ: Итак, стресс тайно начинается с того, что эгоистичный настрой порождает неправильное понимание своего счастья. А как это выглядит в жизни?

АВТОР: Наслаждаясь обществом близких людей, своим здоровьем, своей работой, положением в обществе, мы непроизвольно начинаем чрезмерно рассчитывать на непреходящий характер всего этого, путая преходящие плоды жизни с вечным счастьем. То, что в конечном счете покинет нас, мы начинаем считать абсолютным непреходящим благом. Так, под влиянием ложного отождествления себя с телом, мы твердо верим, что в отношениях с женой (мужем), детьми, социумом или государством всё у нас хорошо будет всегда. Однако эти атрибуты жизни не дают нам вечной гарантии счастья а, напротив, иногда вместо счастья приносят большие страдания, а то и вообще — тяжелый стресс! Ведь в какой-то момент из нашей судьбы могут уйти или жена, или ребенок, или кто-то из нашего окружения, работа и т. д.

ЧИТАТЕЛЬ: Какие страшные вещи вы говорите!

АВТОР: Да, стресс — это страшная вещь. Поймите, если мы исключительно полагаемся на незыблемую возможность наслаждаться своими эгоистичными представлениями о счастье, то в нашу жизнь неизбежно ворвётся стресс. Чем жёстче судьба разлучает нас с источниками внешнего счастья, тем тяжелее стресс, который мы испытываем.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, тяжесть стресса зависит от того, насколько непреклонно судьба разлучает нас с привычным для нас внешним счастьем?

АВТОР: Да, это так. Но величина стресса зависит не только от непреклонности, с которой действует судьба, но и от силы нашей привязанности. Чем сильнее привязан человек к какому-то внешнему наслаждению, тем сильнее будет у него стресс. Иногда, в результате сильной привязанности, мощный стресс развивается и от незначительных перипетий судьбы. Так, муж, болезненно ревнующий свою жену, узнав о том, что она невзначай в кого-то влюбилась, может, не задумываясь, лишить себя жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Знакомая ситуация! Если сила воздействия стресса так сильно зависит от нашей привязанности к материальному счастью, то неплохо было бы разобраться в том, какие бывают степени этой привязанности. Приводится ли в Ведах систематизация величины страданий в зависимости от силы нашей привязанности к внешнему счастью?

АВТОР: Да, в Ведах приводится систематизация пяти степеней глубины страданий в зависимости от силы привязанности к материи. Эта систематизация хорошо отражает развитие стресса, связанного с неправильным отношением к себе и к своим родственникам. Мудрец Патанджали охарактеризовал эти пять последовательных этапов привязанности к материальному представлению о счастье как «панча клеша», то есть пять степеней развития страданий:

Авидья (невежество) — отсутствие знания о своей духовной природе. На этом этапе развития привязанности к материи человек искренне считает себя телом и сильно беспокоится, когда тело не приносит ему ожидаемого счастья.

Асмита (я и моё) — в этом случае человек привязывается к тонкой материи и искренне считает частью себя всё, что соединено с ним умственными нитями: свою жену (или мужа), детей, родителей, дом, работу и даже страну.

Рага (привязанность) — на этом этапе человек, отождествляя себя с грубой и тонкой материей, психически и физически полностью зависит от поступков и судьбы своих близких, от социального окружения и своей страны в целом. Поэтому, если что-то не приносит ему счастья, он немедленно приходит в беспокойство.

Двеша — скорбь, разочарование в объектах привязанности. Естественно, что тонкоматериальные и, тем более, грубоматериальные отношения не могут привнести в жизнь человека полного удовлетворения. Осознав это, человек принимает решение немедленно поменять свою жизнь. Для привязанного человека это проявляется в попытке перевоспитать своих детей, жену, родственников или же сменить работу, место жительства, страну и т. д. На этапе двеши развитие материальных представлений о счастье постоянно приводит к скандалам с близкими и (или) к усилению зависти к тем, у кого лучше жена, лучше дети, дом, работа и т. д.

Абхинивеша — собственно стресс, при котором безумно привязанный человек неожиданно теряет счастье, полностью разочаровывается в своей судьбе и не знает, как жить ему дальше.

ЧИТАТЕЛЬ: Это всё важно знать, и я хотел бы распознать в себе и в своих знакомых каждую из этих стадий, чтобы понять, какие виды страданий они приносят.

АВТОР: Хорошо, давайте поговорим об этой классификации подробнее. Этим мы положим начало анализу различных видов стресса, чтобы затем продолжить его в следующем разделе. Итак, стрессы, связанные с неправильным отношением к себе и к своим родственникам, развиваются в следующих направлениях поражения разума эгоизмом:

1. Авидья — это болезнь разума, при которой человек искренне считает себя телом и боится любых трансформаций, которые затрагивают его, усматривая в этом непоправимые проявления судьбы. Например, девушки начинают считать себя старухами уже в двадцать семь лет, когда у них под глазами появляются первые морщинки; эта новость ввергает их в сильное беспокойство, вызывая подавленность.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы прямо в точку попали: именно этой болезнью разума заболела недавно моя дочка! Что с этим делать?

АВТОР: Здесь сразу ничего не поделаешь. Вашей дочке нужно понять, что старение — это признак любого грубоматериального объекта нашего мира, каковым и является её тело. В этом мире стареет всё, что нас окружает. Мы — вечные духовные души — никогда не сможем принять и признать тот факт, что старение неизбежно и для «меня», и для тех, кого мы любим. Поэтому ничего нет удивительного в том, что ваша дочка испугалась признаков старения тела. Просто дочка решила, что стареет не тело, а она сама. Она перепутала себя — вечно молодую душу — с постоянно стареющей материей, в которую, пребывая в материальном мире, заключена душа.

ЧИТАТЕЛЬ: Честно говоря, я тоже расстроился: грустно видеть, как моя красавица дочь стареет! Как всё же быть в этой ситуации?

АВТОР: Это вопрос понимания непростых вещей. Поэтому постоянно нужно образовывать себя и своих близких с помощью возвышенных фильмов, телепередач, популярных и интересных лекций на духовные темы, теплых бесед о высшей истине. Расширение знания постепенно меняет неправильное представление о себе. Получив его, вы уже не будете говорить: «Моя красавица дочь стареет», а скажете: «Тело моей красавицы дочери стареет». Да и вашей дочери станет полегче.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели, просто посмотрев телепередачу о душе, моя дочь сразу успокоится и станет счастливой?

АВТОР: Да, ей станет спокойней. Однако образовательные программы не могут дать полного понимания вещей и принести абсолютное спокойствие. Только ежедневная сосредоточенная и углубленная молитва, обращённая к Богу или к его преданному слуге, способна даровать яркое ощущение вечности, возвышенное счастье и знание о себе как о душе — вечной спутнице Бога. Глубокое счастье — это не дешевая вещь.

ЧИТАТЕЛЬ: Если от этого ей станет спокойнее, то это уже неплохо. Значит, весь бред, связанный с натягиванием кожи на лице, пластическими операциями, силиконовыми грудями и губами, которым сейчас болеет молодежь, связан именно с авидьей — ошибкой в понимании себя?

АВТОР: С авидьей связан не только бред молодежи, мы все в какой-то степени болеем этой инфекцией разума. Например, погоня за модными шмотками, красивыми машинами, шикарной обстановкой в квартире и офисе и т. д. — все эти желания порождаются неправильным пониманием себя. Телесное представление о счастье — это «вечно модная» болезнь разума, которая зародилась вместе с жизнью в материальном мире.

ЧИТАТЕЛЬ: В смысле? Разве мода — это плохо? Она ведь заставляет нас к чему-то стремиться!

АВТОР: Мода — это хорошо. Вопрос в том — к чему стремиться? Не лучше ли ввести моду не на лоск одежды и дизайн машины, а на более яркий, чем у других, свет, исходящий из глаз, или возвышенную улыбку на лице?

ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, с возвышенной улыбкой не сравнится ни одна, даже самая модная машина, но люди никогда не поймут этого.

АВТОР: Главное — чтобы мы с вами это поняли! Стадное чувство — не признак высокой разумности. Нам не стоит обращать внимание на то, что нравится толпе.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему глубокие вещи понимают лишь немногие, а «попса» овладевает массами? В чем причина такого расклада?

АВТОР: Причина в том, что мы уже рождаемся на свет с телесными представлениями о счастье. Для того чтобы осознать себя как душу и понять серьёзные вещи, нужно над собой хорошенько потрудиться, фактически это — экзамен всей нашей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Насколько глубокий стресс может вызвать ассоциация себя самого со стареющим телом?

АВТОР: Чем сильнее сознание души погружается в грубую материю (тело), тем сильнее будет стресс. Так, если человек начал бредить идеей сделать своё тело максимально красивым (или сильным), то его неминуемо поджидает серьёзный стресс.

ЧИТАТЕЛЬ: Но в каких-то случаях сделать тело красивым всё-таки можно! Многие девушки не лишены красоты, и юноши способны «накачать» своё тело до атлетического сложения!

АВТОР: Конечно, девушки и юноши какое-то время в течение жизни могут быть красивыми и сильными. Однако глубокая привязанность к «своей» красоте (или силе) неизбежно приведёт к стрессу.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему?

АВТОР: Да потому, что тело стареет, и по мере старения из него улетучивается и красота, и сила. Поймите, для всех обезумевших от своего тела красавиц и для всех атлетов неизбежно придёт пора стрессового возраста, когда им станет страшно даже взглянуть «на себя»!

ЧИТАТЕЛЬ: Похоже, вы правы, но принять это нелегко. А как приводит к стрессу асмита — привязанность к тонкой материи?

АВТОР: Да, асмита — это привязанность к тонкой материи.

2. Как я не раз говорил, мы уже рождаемся на свет с сильной верой в счастье, которое во что бы то ни стало должны получить. Эта вера входит в сердце (разум) с родительской любовью и молоком матери. Если мать в положенное время не даст своему чаду молока, то чадо устраивает скандал. С самого рождения мы искренне считаем частью своего «я» всё то, что так или иначе соединено с нами умственными нитями: своих родителей, братьев и сестер, бабушек и дедушек. Мы требуем счастья от всех близких родственников и считаем, что имеем на это незыблемое право. Но судьба считает иначе. Только право судьбы распространяется на всех нас, но понять это не просто.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, не просто, но ведь даже в детском возрасте, приходится сталкиваться со смертью близких родственников!

АВТОР: Что и приводит к тяжелому стрессу. По этой причине современная психология уделяет большое внимание изучению психических травм в детском возрасте.

ЧИТАТЕЛЬ: Мой опыт подсказывает: дети быстро забывают свои переживания, особенно, если жизненная ситуация у них налаживается.

АВТОР: Да, вы правы, детский разум не имеет твердой внутренней позиции и ищет счастья в том, что посылает судьба. Поэтому ребенок быстро привыкает ко всему хорошему, приходящему в его жизнь. Тем не менее в его психике глубоко отпечатывается всё то, что он недополучил в детстве. В зрелые годы это может явиться внутренним стимулом для борьбы за своё счастье.

ЧИТАТЕЛЬ: А у детей бывают тяжелые стрессы?

АВТОР: Конечно, бывают. Случаются жизненные ситуации, когда дети получают настолько серьёзную психическую травму, что их ум не выдерживает нагрузки и ломается. Так возникают психические заболевания детского возраста. Глубокие психические травмы, полученные в детстве, оставляют свой неизгладимый след на всю жизнь, являясь причиной многочисленных страданий.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит ли это, что стрессы в детском возрасте ещё более опасны, чем у взрослых?

АВТОР: Да, но такое утверждение относится только к глубоким стрессам. Дети быстро забывают всё, что не слишком затронуло их психику.

ЧИТАТЕЛЬ: Как я понимаю, для того чтобы не возникало чрезмерных привязанностей, детям с раннего возраста нужно прививать духовное знание.

АВТОР: Конечно, но это не означает, что в детях следует воспитывать отречение от семьи, родителей, братьев и сестер. Вера в родственников, в их защиту, честность и любовь является важным фактором развития и воспитания подрастающей личности. Однако важно понять, что детям следует объяснять их духовную природу, разъяснять закон кармы и закон перевоплощения. Кроме того, детям следует показывать на собственном примере, как строить свои отношения с Богом.

ЧИТАТЕЛЬ: Из ваших рассуждений я понял: твердая вера в своё земное счастье является одновременно как двигателем прогресса, так и камнем преткновения.

АВТОР: В вас всё чаще просыпается философ! Да, конечно, вы правы. Для одних людей вера в своё счастливое земное будущее является нектаром, ведущим их по жизни вперед, для других — это яд, разрушающий судьбу. Если человек особо не развит духовно, то вера в рай на земле поможет ему продвигаться вперед, а если он развит духовно, то дела будут обстоять совсем иначе.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, да, многие люди живут идеей построить рай на земле. В результате они объединяются в общины — общественные и религиозные организации, которые ставят своей целью построить другую жизнь на земле. Насколько это вообще возможно и насколько правильно так думать?

АВТОР: Надеюсь, вы понимаете, что сама идея рая на земле как раз и означает привязанность к тонкой материи. Тем не менее многим благостным людям бывает полезно попробовать посвятить свою жизнь достижению земного счастья. Это даёт им возможность на практике убедиться, что без Бога счастья не бывает.

ЧИТАТЕЛЬ: Я встречал таких людей. Они уезжают из города, селятся где-то в глуши, а затем, не солоно хлебавши, возвращаются назад.

АВТОР: Не все. Некоторым из этой идеи удаётся сделать что-то хорошее. Люди, стремящиеся к общинножительству и благостному общению, сначала во многом терпят неудачу. Это связано с тем, что обычными общественными отношениями управляют законы бизнеса, основанные на корысти, в то время как благостными, честными отношениями управляет вера в Бога. Для построения «рая на земле» в сердцах людей должна утвердиться внутренняя вера в Бога. Пока этого не произойдёт, на их пути будет возникать множество труднопреодолимых препятствий.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому, что обычное финансово-производственное регулирование отношений в благостной среде не работает. Люди в ней не слишком озабочены ростом своего благосостояния. Только отношения, направленные на духовное развитие и очищение, способны укрепить общину благостных людей.

ЧИТАТЕЛЬ: Но, насколько я понимаю, на землю стремятся не только благостные люди. Способность жить на земле — это признак хорошего достатка!

АВТОР: Да, это так, но если люди стремятся к райской жизни с целью стать лучше других, то это как раз и приводит их к неизбежным страданиям. Именно такой настрой называется «асмита», он является второй ловушкой судьбы. Стремление жить «элитнее» других немедленно включает гуну страсти. Посмотрите, как сильные мира сего для собственной наживы используют желание людей жить поуютнее, благодаря которому и возник доходный ипотечный бизнес, покалечивший немало судеб. Считая возвышенно-святым своё желание жить в раю, люди без страха берут на себя непомерные финансовые обязательства. Так они на многие годы попадают в финансовое рабство, не имея права ни на отдых, ни на хоть какую-то передышку от работы.

ЧИТАТЕЛЬ: Но разве здесь, на земле, мы не имеем права на счастливую жизнь?

АВТОР: Если у вас в саду растет яблоня, вы имеете право на её яблоки или нет?

ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, имею: яблоня ведь растет в моём саду!

АВТОР: И что, ваше право на яблоки дает вам гарантию, что яблоки уродятся?

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, нет: иногда урожай бывает хороший, а иногда яблок не бывает совсем, и от нас это не всегда зависит. У меня есть сад. Иногда столько сил в него вкладываешь, но достаточно заморозков во время цветения, и урожаю плодов приходит капут.

АВТОР: Точно так же обстоят дела и с нашими правами на жильё, здоровье, родственников, личное счастье, успех в бизнесе, отдых, хорошее времяпрепровождение и т. д. Иногда мы по судьбе быстро получаем своё, а иногда лишаемся своего счастья и впадаем в жуткий стресс!

ЧИТАТЕЛЬ: Но я не понимаю, при чем здесь стресс? Есть немало людей, которые десятилетиями ждут улучшения жилищных условий или много лет подряд не берут отпуска, чтобы отдохнуть, и ничего, живут себе и в стресс не впадают.

АВТОР: Да, конечно, если не «вкусить» материального счастья, так и стрессу будет неоткуда взяться. Асмита не означает привязанность к чему-то тому, чего у нас нет. Проблемы начинаются тогда, когда мы, сильно привыкнув к чему-то, затем внезапно лишаемся этого; к примеру, собирая несколько лет подряд обильный урожай яблок, вдруг обнаруживаем, что в этом году они не уродились. Стресс от асмиты возникает тогда, когда человек лишается любимой жены, любимых детей, отличной квартиры, превосходной машины, высокого положения в обществе, крепкого здоровья и т. д. Надеюсь, теперь вы понимаете меня?

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понимаю. Да, утраты, которые вы перечислили, ужасны! Думаю, любой человек испытает от них стресс!

АВТОР: Но не тот, кто осознал временность материального счастья! Не случайно духовно развитый человек отличается от обыкновенного.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему духовные люди не скорбят о своих близких, неужели они не испытывают любви или у них нет сердца?

АВТОР: Не волнуйтесь, у них ещё больше любви, чем у нас с вами! Дело в том, что их любовь имеет духовную природу и потому они не ассоциируют своих близких с материальными телами.

ЧИТАТЕЛЬ: И что из этого?

АВТОР: А то, что, глубоко ощущая духовную связь с родственниками, они на самом деле не разлучаются с ними. Тем более такие души не привязываются к квартире, машине, комфорту или к своему положению в обществе. Они находят своё счастье в духовных отношениях и поэтому, испытывая физическую разлуку от ухода близкого человека, не впадают в стресс. Стресс, как правило, возникает из-за ощущения потери. Но духовно развитый человек ничего и никого не теряет, так как во всем видит проявление вечности и божественной воли. Он ощущает прочную связь с дорогим ему человеком через молитву, и не важно, на какую планету того занесла судьба.

ЧИТАТЕЛЬ: Но совершенным человекам ещё нужно стать, а это непросто!

АВТОР: Какой смысл говорить об этом: просто или непросто? Надо стараться изо всех сил стать духовно развитой личностью!

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, будем стараться. А встречаются ли в ведических трактатах описания такой возвышенной личности?

АВТОР: Конечно, встречаются, как и в других писаниях, где святые приводятся в пример! Вот как «Бхагавад-гита» (2.54–60) описывает человека, осознавшего свою духовную природу:

Арджуна сказал: «О Кришна, как распознать человека, обладающего этим божественным сознанием? О чем он говорит и как выражает свои мысли? Как он сидит и как ходит?»

Верховный Господь сказал: «О Партха (Арджуна), о человеке, который очистил свой ум от всех желаний, берущих начало в чувствах, и черпает удовлетворение только в своем истинном „Я“, говорят, что он обладает чистым, божественным сознанием.

Того, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания, кто не восторгается, когда к нему приходит счастье, и кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум.

Тот, кто, живя в материальном мире, свободен от мирских привязанностей, кто не слишком радуется, когда с ним случается что-то хорошее, и не злится, когда случается что-то дурное, обладает совершенным знанием.

Тот, кто, подобно черепахе, втягивающей голову и конечности в панцирь, способен отводить свои чувства от объектов чувственного восприятия, обладает устойчивым, духовным разумом.

Даже воздерживаясь от чувственных удовольствий, воплощенная в теле душа по-прежнему сохраняет вкус к ним. Но, познав более возвышенный вкус, она утрачивает интерес к объектам чувств, доставляющим наслаждение, и утверждается в духовном сознании».

ЧИТАТЕЛЬ: Это очень высокий уровень сознания, мне до него ещё расти и расти! У меня имеются и другие вопросы по данной теме. Поскольку асмита — это вторая стадия развития страданий, то получается, что стрессы от тонких привязанностей сильнее, чем стрессы от грубых привязанностей?

АВТОР: Конечно. Даже потеря собственной руки не вызывает такого стресса, как утрата горячо любимых жены и ребенка. Такая утрата может сбить с ног любого человека. Если к своим Физическим недостаткам люди как-то приспосабливаются, то привыкнуть к жизни без своих любимых родственников крайне трудно.

ЧИТАТЕЛЬ: Но чем тогда асмита отличается от раги, где проблемы возникают от чрезмерных тонких привязанностей?

АВТОР: На самом деле все последующие стадии страданий также развиваются на основе тонких привязанностей. И на каждой новой стадии эти привязанности имеют качественно иной уровень. Так:

3. На стадии раги степень привязанности становится настолько сильной, что человек — и психически, и физически — полностью зависит от поведения и судьбы своих близких (своего социального окружения). Это означает, что любые изменения в настроении или в поведении близкого ему человека вызывают в нем бурю эмоций, приводящих к реальным изменениям в физических и психических функциях организма. На стадии материальной раги человек очень склонен к раздражительности, и его психика малоуправляема даже в обычных жизненных ситуациях. Тогда как на стадии асмиты стресс возникает только в том случае, если человек терпит лишения.

ЧИТАТЕЛЬ: Эта зависимость от настроения родственников напомнила мне наркотическую зависимость!

АВТОР: Очень меткое сравнение. Действительно, рага — это очень болезненная, безумная привязанность, все самодуры и деспоты больны ею. Человек, находящийся в состоянии раги, не может сдерживать своего недовольства по отношению к объекту привязанности, пытаясь во всем его контролировать. Развившись, эта болезнь разума приводит к тому, что каждое неловкое слово близкого человека воспринимается уже как жуткое оскорбление. Истерики, мордобой, ревность и даже половые извращения — всё это случается, когда привязанность к близким достигает невероятной силы. Разум при этом уже не работает, поэтому часто материальная рага заканчивается самоубийством или убийством объекта привязанности.

ЧИТАТЕЛЬ: Как печально! Вы сказали «материальная рага», а что, бывает и духовная рага?

АВТОР: Да, бывает. Духовная рага характеризуется острой привязанностью к Богу. На этом уровне развития любви к Богу святой человек совершенно забывает о себе, ему уже не хочется ни есть, ни пить. Веды описывают множество примеров, когда святость достигала столь высокого уровня спонтанной любви к Всевышнему.

ЧИТАТЕЛЬ: Живительно: то, что в материальных отношениях является признаком серьезной болезни разума, в духовных отношениях оказывается высшим достижением.

АВТОР: Да, это так. Следующая стадия развития страданий называется двеша:

4. Двеша характеризуется тем, что болезненная привязанность к близкому человеку вызывает парадоксальный эффект: человек настолько жаждет счастья от объекта своей привязанности, что полностью разочаровывается в нем. Если любовь к близким людям становится настолько корыстной, что мы постоянно ждем от них счастья, то наши требования служить нам становятся просто невыполнимыми с их стороны. Что бы ни сделал близкий человек, нам всё мало. На стадии двеши отрицательные эмоции настолько переполняют человека, что он просто не выходит из состояния скорби, обиды, гнева, ненависти, злобы, разочарования и т. д. Фактически при такой степени привязанности несчастный впадает в состояние стресса, хотя и находится рядом с желанным объектом своей привязанности.

ЧИТАТЕЛЬ: Но это уже попахивает нездоровой психикой!

АВТОР: Да, такие люди нуждаются в психиатрической помощи. Но если уж говорить о здоровой и нездоровой психике, то действительно здоровой она может быть только у святого человека.

ЧИТАТЕЛЬ: У нас на площадке живет одна бабушка, так она всех уже замучила своей «двешей»: постоянно жалуется, что дети о ней не заботятся, не уделяют ей никакого внимания. Я как-то разговаривал с её дочерью, так она сказала, что «уже Устала бегать и прислуживать, не зная, что ещё сделать, чтобы мама была довольна».

АВТОР: Бывает, что человек, дожив до преклонного возраста, но так и не обратившись к духовной практике, начинает требовать к себе слишком много внимания и становится тяжелым грузом для всей семьи. В то время как другой пожилой человек, регулярно практикующий молитву, становится для семьи источником мудрости и вдохновения.

5. Абхинивеша — это привязанность, которая достигает такой силы, что при любых ситуациях жизни (при любой карме) человек впадает в тяжелый стресс. Если человек находится в состоянии абхинивеши, с ним просто невозможно находиться рядом. Он негативен настолько, что никакая сила позитивизма не может справиться с ним. Единственный способ общения с таким человеком — желать ему счастья на почтительном расстоянии.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что при любой карме (хорошей или плохой) человек, находящийся в абхинивеше, обязательно будет страдать?

АВТОР: Так оно и есть!

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что принцип «панчаклеша» вступает в противоречие с законом кармы?

АВТОР: Нет, закон кармы — это закон справедливости. Если человек настолько эгоистичен, что всегда и всем недоволен, с самого начала и до самого конца, то любая хорошая карма воспринимается им как несправедливость. Он просто хочет от жизни намного больше, чем она может дать ему. В результате, даже имея всё, такой человек обрекает себя на лишения.

Поймите, если судьба даёт нам что-то, то этим и нужно довольствоваться. Мы не можем иметь больше, чем положено нам по судьбе. Однако ненасытные люди не могут успокоиться, поэтому нет предела их страданиям.

ЧИТАТЕЛЬ: Ага, если человек докатился до абхинивеши, то рядом с ним уже никто не сможет жить и никакое материальное благо не сделает его счастливым. Мне приходит на ум «Сказка о рыбаке и рыбке».

АВТОР: Замечательный пример, вы попали в десятку! Действительно, старуха в этой сказке является олицетворенной абхинивешей. Сколько бы судьба ей ни посылала, всё ей мало и мало. В конце концов, когда хорошая карма у неё закончилась, она снова осталась у разбитого корыта. Посмотрите вокруг: как много рядом нищих и обездоленных людей. Половина из них имела всё, но постоянные их недовольства и ворчания заставили даже самых близких людей отвернуться от них. Так злой характер лишает человека даже того счастья, которое само шло ему в руки.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, все обиженные на судьбу люди живут под влиянием абхинивеши?

АВТОР: Да, абхинивеша — это жизнь в непрерывном стрессе. Если привязанность к тонкой и грубой материи не даёт человеку покоя ни днем ни ночью, то счастье отворачивается от него. Думаю, что это самое тяжелое испытание судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: И начинается это испытание так невинно! Просто хочется немного своего земного счастья! Неужели желание быть счастливым так опасно в этом мире?

АВТОР: Да, очень опасно. Оно проявляется сначала очень тихо и невинно, а затем неуклонно разгорается всё сильнее и сильнее, и вот уже полыхает как огонь. Поэтому своё желание наслаждаться материальным счастьем нужно разрубить мечом духовного знания, как самого жестокого и ненасытного врага.

ЧИТАТЕЛЬ: А что, без крови со своими желаниями справиться нельзя?

АВТОР: Без решимости человек не сможет достичь счастья. Только внутренней силой можно победить нашу рабскую привязанность к материи. Пока в сердце не проснется вера в духовное знание, невозможно понять тех, кто встал на битву за свою судьбу, вступил в борьбу с материальными представлениями о счастье. Материальные желания, как змеи, постоянно жалят ум, суля нам всевозможные блага. Главным признаком человека, который утвердился в разуме и непреклонно движется к счастью, является его исключительно решительное умонастроение. Именно об этом говорится в «Бхагавад-гите» (3.40, 4.40, 3.41–43, 4.41–42):

Оплотом вожделения (материального понимания счастья) являются чувства, ум и разум. С их помощью вожделение покрывает истинное знание живого существа и повергает его в иллюзию.

Поэтому невежественные и неверующие люди, которые сомневаются в словах богооткровенных писаний, не способны обрести осознание Бога (духовное вечное счастье). Они опускаются все ниже и ниже. Сомневающаяся душа не знает счастья ни в этом мире, ни в мире ином.

О лучший из Бхарат, прежде всего, вырви главный корень греха и порока (материальное понимание счастья). Подчинив себе чувства, срази этого врага знания и духовного совершенствования.

Органы чувств выше неодушевленной материи, ум выше чувств, разум выше ума, а над разумом стоит она (душа).

О могучерукий Арджуна, осознав свое превосходство над материальными чувствами, умом и разумом, человек должен обуздать ум с помощью одухотворенного разума (погруженного в служение Богу, и таким образом духовной силой побороть своего ненасытного врага — вожделение (стремление к материальному счастью).

Кто занимается преданным служением Богу, избегая привязанности к плодам своего труда, чьи сомнения рассеяны божественным знанием, тот воистину познал свое истинное «Я». Поэтому, о завоеватель богатств, такой человек никогда не попадает в рабство последствий своей деятельности.

О Бхарата, мечом знания разруби в своем сердце узел сомнений, порожденных невежеством. Вооружившись йогой (духовной связью с Богом), восстань и сражайся!

ЧИТАТЕЛЬ: Ух, после таких слов хочется начать новую жизнь и сражаться за своё счастье!

АВТОР: Желаю успеха, но нам ещё предстоит поговорить о старой жизни. Хочу предложить вашему вниманию ещё одну классификацию стрессов:

Стрессы, преодолеваемые своими собственными силами.

Стрессы, преодолеваемые с помощью других (друзей, родственников, психологов, астрологов и т. д.).

Стрессы, которые можно преодолеть только по милости святых людей и милости Бога.

Не трудно заметить соответствие между этой классификацией и той, что приводилась ранее и основывалась на силе стресса.

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, я понимаю, в чём состоит это соответствие: легкие стрессовые ситуации преодолимы собственными силами; стрессы средней тяжести удаётся преодолеть с помощью других людей; но тяжелые стрессы, или стрессовые состояния, можно преодолеть только благодаря святым людям и милости Бога. А если Бог не дает своей милости, как тогда победить тяжелый стресс? Как избавиться от напасти, вызвавшей стресс?

АВТОР: С классификациями всё правильно. В нашей жизни бывают события, которые мы не в состоянии преодолеть. Иногда высшие силы избавляют нас от них, а иногда нет.

ЧИТАТЕЛЬ: Тогда почему вы не добавили в классификацию ещё четвертый пункт: стрессы, которые невозможно преодолеть?

АВТОР: Потому, что любые стрессы можно преодолеть. Поймите: есть разница между событиями и стрессами. Что касается событий, то они могут быть совершенно непреклонными, но отношение к этим событиям с нашей стороны может быть разным.

ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь тяжелые события ломают человека!

АВТОР: Согласен: любое тяжелое событие судьбы вызывает психическое перенапряжение. Однако если человеку удастся сдать экзамен судьбы, то он победит себя и в результате справится со стрессом.

ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, понятно. Интересно, а какие грехи, совершенные нами в прошлом, приводят к тому, что в нашу жизнь вторгаются абсолютно непреклонные, несокрушимые события?

АВТОР: Согласно Ведам — «Чайтанья Чаритамрита, Мадхйалила» (24.60), — грехи бывают четырех видов:

1. Патака — незначительный грех, преодолимый собственными силами.

2. Урупатака — грех средней степени тяжести, преодолимый с помощью разумных людей.

3. Махапатака — большой грех, преодолимый только с помощью духовной практики, высших живых существ и путём очищения сознания.

4. Алипатака — огромный непреодолимый грех, такие грехи могут быть прощены только по милости духовного учителя, святых и Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Как я понимаю, «прощены по милости» означает, что тот или иной грех может быть прощён нам, а может быть и не прощён. Почему в одних случаях высшие силы прощают даже величайшие грехи, а в других не прощают их вообще?

АВТОР: Если грех не прощается, то на это имеется три причины:

1. Человек не верил в прощение и не прилагал достаточных усилий в покаянии, молитве и аскезах.

2. Высшие силы сочли, что для нашего же блага нам за совершённый грех лучше пострадать, чем получить от него избавление.

3. Непостижимая воля Бога, которая как бы она ни действовала, — для нас в любом случае является милостью.

ЧИТАТЕЛЬ: Что ж это за милость такая, что на человека обрушиваются непреодолимые страдания?

АВТОР: А как ещё можно научить тех, кто имеет непреодолимые материальные желания?

ЧИТАТЕЛЬ: Опять этот ваш аргумент… да, с ним не поспоришь! И каковы же виды этой строгой учебы в материальном мире?

АВТОР: Если вы готовы принять эту тяжелую информацию, тогда слушайте:

1. Бывает, что человек теряет близкого человека или лишается свободы, попадая в тюрьму. Однако эти виды непреодолимой кармы, так или иначе, дают нам шанс выстоять.

2. Случается, что человек заболевает неизлечимой болезнью, или его на всю жизнь лишают свободы, или он на всю жизнь обречён на неподвижность или нищету. Эти виды непреодолимой кармы, хотя и являются сильными непреклонными наказаниями, но всё же не самыми страшными.

3. Самые страшные наказания лишают нас человеческой формы жизни, ввергая надолго нас в ад, или заставляя родиться в животной, растительной или каменной форме жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Допустим, в прошлой жизни живое существо уже получило такое непреодолимое наказание, но затем всё же родилось человеком. Насколько подобная ситуация отразится на его новой жизни?

АВТОР: Настолько, насколько царапина или трещина отражается на стекле. Эти ужасные события, связанные с рождением в животной или растительной форме жизни, оставляют глубокую рану в тонком теле. Такая рана может оставаться у человека на протяжении нескольких жизней, приводя в результате к какому-то комплексу неполноценности. Следует помнить, что первое рождение после животного, как правило, не позволяет достичь высокой нравственности, а зачастую и социального статуса. Рождение в социуме с низким уровнем развития или с низкой нравственной культурой может указывать на то, что предыдущая жизнь живого существа проходила в животном теле.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие это нации и народы с низким уровнем развития или низкой нравственной культурой? Вы можете их перечислить?

АВТОР: Не могу, я не сторонник расовой дискриминации. Можно говорить об особенностях перевоплощения, но вешать ярлыки — это уже попахивает расизмом.

ЧИТАТЕЛЬ: Думаю, вы правы. А если ребенок рождается слабоумным, это может быть как-то связано с прошлой животной формой жизни?

АВТОР: Да, часто так и бывает; особенно это касается аутизма, синдрома Дауна, других видов врожденного слабоумия, а также предрасположенности в раннем возрасте к спиртному и к наркотикам.

ЧИТАТЕЛЬ: Рассказывая в одном из обсуждений о беседе Царя с мудрецом Бхаратой, вы сказали, что шесть разбойников, обманывая, насильно разрушают наше счастье. Не могли бы вы подробнее рассказать об этом?

АВТОР: Да, вопрос как раз по теме. Шесть врагов человека часто приводят к возникновению стресса. Если человек становится на путь невежественного понимания истины, то демонические силы сразу начинают манить его идеей огромного, незаслуженного и быстрого счастья. Бывает, человек верит, что разврат, насилие, хитрые финансовые манипуляции, внезапно свалившиеся деньги (например, полученные по ипотеке), злые слова заговора или жестокие поступки (грабеж, воровство, насилие, убийство) помогут ему быстро стать счастливым. В результате он ставит на кон своё прошлое благочестие и, пока благочестия хватает, его преступления (и иллюзии) остаются безнаказанными и даже нераскрытыми. Однако, как только закончится благочестие для данного его воплощения, человек немедленно ввергается в пучину страданий, которые, начавшись на земле, затем могут продолжиться на адских планетах. От влияния шести врагов человека могут спасти только искренняя молитва и покаяние.

ЧИТАТЕЛЬ: Из своего опыта я знаю, что люди перечисленных вами категорий вообще не склонны молиться или раскаиваться. Как же им тогда вырваться из западни судьбы?

АВТОР: Вы правы, обычно невежественные люди не способны понять, насколько глубоко засосало их болото. Однако милость святого и их раскаяние после невероятных страданий могут сделать своё дело, вернув их на правильный путь.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «ставить на кон своё благочестие»? Я замечал, что некоторым преступникам уж точно очень сильно везет.

АВТОР: Если человек, совершивший преступление, искренне просит судьбу не раскрывать его злодеяние, судьба может выполнить эту просьбу, но только ценой его прошлого благочестия. Таким образом, подобные просьбы постепенно съедают всё благочестие человека, и в результате он неизбежно падает в пучину страданий.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. Я хотел бы знать, имеет ли каждый из этих шести врагов счастья присущие ему особенности влияния на психику человека при возникновении у него стресса?

АВТОР: Да, такие закономерности существуют и описаны в Ведах:

1. Первый враг, кама — вожделение, корысть — всегда порождает в нашей жизни беспокойства, разочарования, потерю сил и утрату интеллектуальных способностей.

2. Второй враг, кродха — гнев, раздражительность, обида — ввергает человека в иллюзорное представление о действительности, лишая его памяти о позитивном, навязывая ему неправильное понимание вещей.

3. Третий враг, лобха — жадность, алчность, обжорство — порождает у человека психический и физический голод, безудержность характера, фанатизм, страхи.

4. Четвертый враг, моха — иллюзорное понимание вещей, дешевое представление о счастье — порождает жажду легкой жизни, славы, почета, успеха, признания, власти и т. д.

5. Пятый враг, матсарйа — зависть, злословие, заговоры — порождает разочарование, преждевременное старение, вызывает несбывшиеся мечты и надежды.

6. Шестой враг, мада — безумие, жестокость, измена родственникам, воровство, насилие — порождает психические болезни, приводит к лишению свободы и даже к преждевременной смерти.

Если человек неправильно относится к высшей цели жизни, тогда один или несколько из этих шести врагов захватывают его сознание, неизбежно приводя человека к тяжелым стрессам. По типу его психического настроя во время стресса нетрудно понять, какой из шести врагов счастья повлиял на ум и разум человека.

ЧИТАТЕЛЬ: Один мой знакомый уже продолжительное время пребывает в страхе, но он совсем не жадный человек. Это тоже стресс или что-нибудь другое?

АВТОР: Да, состояние страха, пусть даже возникшее не вследствие жадности, может вызвать стресс. По ночам он спит или же нет?

ЧИТАТЕЛЬ: Спит, но плохо.

АВТОР: Значит, стресс развивается: первым признаком возникновения стресса является нарушение сна.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему в перечне врагов человека не говорится о страхе как важном факторе возникновения стресса?

АВТОР: Есть три основные причины развития стресса:

Неправильное отношение к себе и к своим родственникам, при этом развиваются панча клеша (пять видов страданий).

Неправильное отношение к окружающему миру (обществу, природе, экологии и т. д.), в этом случае стрессы развиваются под влиянием шести врагов человека.

Неправильное отношение к законам мироздания и высшим силам, в этом случае стрессы неизбежно приходят в жизнь по карме.

Страх может возникать как от неправильного отношения к себе, так и от непонимания окружающего мира и действия в нём высших сил. Так что страх, часто возникающий при стрессе, сам по себе не является причиной стресса. А какая из перечисленных мною причин привела к возникновению у вашего знакомого стресса?

ЧИТАТЕЛЬ: Он очень замкнутый человек. Он боится за родственников и за свою судьбу. Похоже, его одолело неправильное понимание себя: он не воспринимает себя как вечную душу. А что происходит при неправильном представлении о Боге и душе? Это тоже приводит к стрессу?

АВТОР: С рождения практически все люди имеют неправильное представление о Боге и о душе. Если бы оно было правильным, то мы не родились бы в материальном мире. Только возвышенные духом святые имеют правильное представление о Боге и о своих вечных духовных отношениях с Ним. Такие личности никогда не попадут под влияние стресса. Нам с вами следует стремиться к тому же, иначе стресс разрушит наше счастье так же легко, как пожар уничтожает лес.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему неправильное отношение к высшим силам неизбежно приводит к стрессу?

АВТОР: Потому что мы в жизни совершаем различные поступки, из-за которых получаем реакции в виде грехов четырех видов. Если эти реакции связаны с большими грехами или с грехами непреодолимыми, то ни своими собственными силами, ни с помощью окружающих нас людей справиться с ними невозможно. Чаще всего мы даже не знаем, за что страдаем, ведь память о прошлых жизнях у большинства из нас не сохраняется. Поэтому часто кажется, что этот мир устроен несправедливо. При подобном понимании вещей никогда не удастся выйти из стресса. Если же человек будет воспринимать себя как душу, то он сможет осознать, что страдания приходят к нему из-за неправильных поступков, совершенных им в прошлом. Тогда он не будет по-пустому надеяться, что всё, наладившись само собой, станет хорошо, а начнёт искать счастье в духовной жизни, в служении Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, допустим, я осознал, что набедокурил и теперь за это страдаю. Пусть от этого стало немного легче. Но ведь мы не знаем, когда эти страдания закончатся! Как тогда жить?

АВТОР: Я уже говорил, чтобы жить и, более того, оставаться на фоне страданий внутренне умиротворенным и счастливым, для этого необходимо служить источнику счастья. Все, кто служит источнику счастья, естественным образом преисполняются счастья и выходят из стресса. А вот атеисты остаются в стрессе. Где им взять счастья, если по судьбе у них его нет?

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. Вы сравнивали стресс с лесным пожаром, отмечали, что, получив знание, стресс можно быстро остановить. Однако если в лесу разгорелся пожар, то для его уничтожения потребуются недели и даже месяцы.

АВТОР: Да, вы правы, сравнение неудачное. В отличие от пожара, для преодоления стрессового состояния требуются не недели и месяцы, а годы и десятилетия.

ЧИТАТЕЛЬ: Но почему? Неужели всё осознавший человек, соединившись с источником счастья, сразу же не может выйти из стресса?

АВТОР: Поймите, что осознание истины бывает разной глубины. Чем глубже осознание, тем слабее влияние стресса. Даже если человек серьёзно работает над собой, ему тем не менее придется пройти долгий путь для полного осознания причины развития стресса. Это связано с тем, что мы — неосознанно или осознанно — имеем ложную высшую цель жизни. Поняв это, следует поставить перед собой правильную цель, столь необходимую Для преодоления стресса, однако на одно это требуется обычно не меньше года.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели проблемы с пониманием ложной цели и постановкой правильной цели жизни настолько глубоки?

АВТОР: В нашей судьбе поставленная цель важнее всего, и она дороже всего стоит. Если человек осознает первостепенную потребность в духовной жизни, то его судьба, несомненно, станет счастливой, это только вопрос времени. Поймите, такие перемены не случаются быстро, осознание — это результат многих серьёзных побед над собой.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что цель, которую мы ставим в разуме, борется с той целью, которую ставит судьба или наше неправильное понимание вещей?

АВТОР: Да, но только не цели сражаются, а разум — с судьбой. Цели — это инструмент, с помощью которого это сражение происходит.

ЧИТАТЕЛЬ: Что же ждет тех, кто просто живет, с собой не сражается и не стремится к духовному знанию?

АВТОР: Об этом лучше вообще не говорить — больная тема.

ЧИТАТЕЛЬ: Но без понимания этого вопроса я, к примеру, не смогу принять нашу беседу всерьёз. Все эти наши разговоры, конечно, интересны, но, для того чтобы приняться менять свою жизнь, нужны серьёзные основания. Сражаться с самим собой, когда вокруг спокойная мирная жизнь — это не так-то просто! Итак, что всё-таки ждет тех, кто впал в стрессовое состояние и для его преодоления не обращается к духовному знанию?

АВТОР: Хронический стресс на всю жизнь, который обычно заканчивается депрессией, трудноизлечимыми заболеваниями, психическими расстройствами, злокачественными опухолями и преждевременной смертью.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, это грустно. А вы не могли бы подробнее описать, как такие стрессовые состояния возникают и развиваются. Они даются нам по карме?

АВТОР: Да, с прошлой жизни у нас в глубине ума уже запрограммировано время, когда придут тяжелые, труднопреодолимые или непреодолимые события, которые разрушат наше представление о жизни. Эти события часто бывают связаны с доминирующим влиянием одной из планет Солнечной системы.

ЧИТАТЕЛЬ: Я хотел бы узнать обо всем этом!

АВТОР: Ну что же, мы поговорим об этом в следующей беседе, а сейчас давайте подведем итог того, что уже обсудили.

ВЫВОД. Стресс возникает у человека, когда он теряет свою жизненную нить. Это особый вид испытания души, при котором судьба не посылает нам привычную дозу счастья до тех пор, пока мы не осознаем, как нам жить дальше. Только поменяв высшую цель жизни и решительно встав на путь истины, человек может обрести покой и постепенно выйти из продолжительного стресса. Сверхдуша каждую секунду жизни посылает нам небольшое ощущение счастья, которое мы называем хорошим настроением. Однако случаются дни, месяцы и даже годы, когда посылаемый уровень настроения ниже, чем необходимо для спокойной жизни. В этом случае человек начинает впадать в различные стрессовые состояния: раздражительность, обидчивость, депрессивность, угрюмость, отчужденность, молчаливость и т. д. Если же критическая нехватка внутреннего счастья сохраняется в течение продолжительного времени, то стрессовая реакция превращается в стрессовое состояние, при котором человек теряет веру в то, что он когда-либо вновь сможет стать счастливым. Пока мы не поменяем своё понимание счастья (главную цель своей жизни) и не сдадим этот экзамен судьбы, до этих пор Сверхдуша будет воспитывать нас голодом по счастливой жизни.

Есть три основные причины развития стресса: неправильное отношение к себе и к своим родственникам; неправильное отношение к окружающему миру (обществу, природе, экологии и т. д.); неправильное отношение к законам мироздания и высшим силам. По силе и продолжительности стрессы можно разделить на три группы: легкие — стрессовые реакции (ситуации) — длятся несколько дней (месяцев); средней силы — стрессы, возникающие в результате ударов судьбы, с которыми удалось справиться, они длятся от несколько месяцев до года; тяжелые стрессы, или стрессовые состояния, которые возникают в результате непреодолимых ударов судьбы, они длятся годы. Стрессы могут быть преодолены своими собственными силами; с помощью других людей — друзей, родственников, специалистов в области психологии, астрологии и т. д.; стрессы, которые можно победить только благодаря милости святых людей и милости Бога.

Грехи, приводящие к стрессам, бывают четырех видов: патака — незначительный грех, преодолимый своими собственными силами; урупатака — грех средней степени тяжести, преодолимый с помощью разумных людей; махапатака — большой грех, преодолимый только с помощью духовной практики, высших живых существ или путём очищения сознания; алипатака — огромный непреодолимый грех, такие грехи могут быть прощены только по милости духовного учителя, святых и по милости Бога.

Стрессы, возникающие в результате неправильного отношения к себе и к родственникам, имеют пять стадий развития, или пять степеней глубины страдания (панча клеша), и зависят от силы привязанности человека к материи.

1. Авидья (невежество) — отсутствие знания о своей духовной природе. На этом этапе развития привязанности к материи человек искренне считает себя телом и испытывает сильное беспокойство, когда тело не приносит ему ожидаемого счастья.

2. Асмита (я и моё) — человек привязывается к тонкой материи и искренне считает своим всё, что соединено с ним умственными нитями: свою жену (своего мужа), детей, родителей, дом и даже работу и страну.

3. Рага (привязанность) — на этом этапе развития отождествления себя с грубой и тонкой материей человек полностью зависит — и психически и физически — от поведения и судьбы своих близких, своего социального окружения и своей страны. Поэтому, если всё это не приносит ему счастья, он сразу же приходит в беспокойство.

4. Двеша — скорбь, разочарование в объектах привязанности. Для привязанного человека двеша проявляется в попытках перевоспитать своих детей, жену, родственников или сменить работу, место жительства, страну и т. д. На этапе двеши развитие материальных представлений о счастье приводит к постоянным скандалам с близкими и (или) к сильной зависти по отношению к тем, у кого, как кажется, лучше жена, дети, дом, работа, страна и т. д.

5. Абхинивеша — собственно стрессовое состояние, при котором безумно привязанный человек неожиданно теряет счастье, полностью разочаровывается в своей судьбе и не знает, как ему жить дальше.

Развитие стресса

Как уже отмечалось, существуют три основные причины развития стресса:

1. Неправильное отношение к себе и к своим родственникам.

2. Неправильное отношение к окружающему миру (обществу, природе, экологии и т. д.).

3. Неправильное отношение к законам мироздания и высшим силам.

Важно знать, что основополагающей причиной стресса является неправильное понимание главной цели жизни.

По силе и продолжительности стрессы можно разделить на:

1. Легкие — стрессовые реакции (ситуации), длятся от нескольких дней до нескольких месяцев.

2. Средней силы — стрессы, возникающие в результате ударов судьбы, с которыми удалось справиться, длятся от нескольких месяцев до года.

3. Тяжелые стрессы, или стрессовые состояния, — стрессы, возникающие в результате непреодолимых ударов судьбы, длятся годы. Именно стрессовые состояния разворачиваются в полный стресс со всеми стадиями и последствиями, которые мы и рассмотрим в этом разделе.

Стрессы могут быть:

1. Преодолимыми своими собственными силами.

2. Преодолимыми с помощью других: друзей, родственников, специалистов в области психологии, астрологии и др.

3. Стрессы, которые можно преодолеть только по милости святых людей и по милости Бога.

В этой беседе мы остановимся на стрессах, которые можно преодолеть только по милости святых и Бога.

Грехи, вызывающие стрессы, бывают четырех видов:

1. Патака — незначительный грех, преодолимый своими собственными силами.

2. Урупатака — грех средней степени тяжести, преодолимый с помощью разумных людей.

3. Махапатака — большой грех, преодолимый только с помощью духовной практики, высших живых существ, путём очищения сознания.

4. Алипатака — огромный непреодолимый грех, такие грехи могут быть прощены только по милости духовного учителя, святых и по милости Бога.

Здесь мы остановимся на стрессах, вызванных грехами четвертой категории.

Стрессы могут иметь пять степеней глубины страданий (панча клеша), которые в свою очередь находятся в зависимости от силы нашей привязанности к материи.

1. Авидья (невежество) — отсутствие знания о своей духовной природе. На этом этапе развития привязанности к материи человек искренне считает себя телом и испытывает сильное беспокойство, когда телесные потребности не приносят ему ожидаемого счастья.

2. Асмита («я» и «моё») — в этом случае человек привязывается к тонкой материи и искренне считает частью себя всё то, что соединено с ним умственными нитями: свою жену (или мужа), детей, родителей, дом, работу и даже страну.

3. Рага (привязанность) — на этом этапе развития отождествления себя с грубой и тонкой материей человек как психически, так и физически полностью зависит от поведения и судьбы своих близких, своего социального окружения и своей страны. Если всё это не приносит ему счастья, он начинает испытывать беспокойство.

4. Двеша — скорбь, разочарование в объектах привязанности. Для привязанного человека это буквально означает попытку перевоспитать своих близких: детей, жену, родственников, — или сменить работу, место жительства, страну проживания и т. д. На этапе двеши развитие материальных представлений о счастье приводит к постоянным скандалам с близкими и (или) к сильной зависти по отношению к тем людям, у кого лучше жена, дети, дом, работа, страна и т. д.

5. Абхинивеша — собственно стрессовое состояние, когда безумно привязанный человек внезапно утрачивает счастье, полностью разочаровывается в своей судьбе и уже не знает, как ему жить дальше.

Здесь мы коснемся состояний, связанных с абхинивешей, — собственно стрессом.

Стрессы возникают, когда человек попадает под влияние хотя бы одного из шести врагов человека:

1. Кама — вожделение, корысть; порождают беспокойства, разочарование, а также приводят к потере сил, к утрате интеллектуальных способностей.

2. Кродха — гнев, раздражительность, обида; приводят к неправильному пониманию вещей, к потере памяти о позитивном, к иллюзорному представлению о действительности.

3. Лобха — жадность, алчность, обжорство; порождают психический и физический голод, безудержность характера, фанатизм, страхи.

4. Моха — иллюзорное понимание вещей, дешевое представление о счастье; порождают жажду славы, почета, успеха, признания, власти и т. д.

5. Матсарья — зависть, злословие, заговоры; порождают разочарование, преждевременное старение, являются причиной несбывшихся грёз и надежд.

6. Мада — безумие, жестокость, измена родственникам, воровство, насилие, убийство; ведут к проклятиям, лишению свободы и даже к преждевременной смерти.

Перечисленные выше шесть врагов человека могут вызвать глубокий стресс.

Прежде чем приступить к рассмотрению стадий развития стресса, отметим, что стресс — это наша реакция на энергию тяжелой кармы, вышедшей из глубинной памяти и проникшей в нашу повседневную жизнь. Энергия кармы может нести как счастье, так и страдание; причём и то и другое мы должны учиться переносить спокойно. Именно такое поведение приближает нас к духовной платформе.

ЧИТАТЕЛЬ: Мой опыт показывает, что энергия страдания приходит в основном не изнутри, как вы отметили, а снаружи. При чём тогда тут карма, выходящая из глубины сердца?

АВТОР: До ответа на ваш непростой вопрос я хотел бы напомнить, что «склад» наших прошлых поступков и желаний (кармы) находится у нас в глубинной памяти, которая расположена в самом глубоком слое ума, именуемом «моха бхага». Поэтому карма никак не может прийти снаружи, она всегда выходит изнутри.

ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «в самом глубоком слое»? А какие ещё слои есть в уме?

АВТОР: Ум состоит из трех слоёв. Для наглядности проведём аналогию с водоёмом. Поверхностный слой водоёма (кальяна бхага), где постоянно движутся волны, — это наши мысли, побуждения и эмоции. Толща воды (роса бхага) соответствует нашему настроению и нашим желаниям, которые живут в сердце, а ил на дне озера — это и есть моха бхага, глубинная память о прошлых желаниях и поступках, заключённая в бессознательную часть ума. Этот слой ума соткан из узелков кармы — кармавасан. Узелки кармы возникают, когда желания и поступки определённого вида накапливаются в глубине ума. Узелки кармы полностью созревают (становятся могущественными) после того, как наши представления о жизни полностью утвердятся в нашем сознании. Затем, выходя в поверхностные слои ума, они оказывают влияние на нашу судьбу, продуцируя внешнее отношение к нам, а также наши желания и побуждения.

ЧИТАТЕЛЬ: Как же всё это происходит? Каким образом отношение к нам окружающих людей связано с кармой?

АВТОР: Если судьба (пространство и планеты) сильно задевает ил кармы, то в озере ума (роса бхаге) поднимается муть и человек начинает испытывать сильное психическое напряжение, которому, однако, противостоит энергия веры, исходящая от Сверхдуши и резонируемая индивидуальной душой. Если для приведения в порядок водной толщи (подсознания) не хватает внутренней энергии счастья, то появляется плохое настроение (плохой настрой), которое определённым образом воздействует на окружающих людей. Это воздействие приводит окружающих людей в беспокойство, вызывая у них обиду, гнев, ненависть, зависть, жадность и т. д. Так извне в нашу жизнь приходят страдания. По сути, они (в результате влияния судьбы) возникают из глубины сердца и просто отражаются, «отзеркаливаются» окружающими нас людьми, а мы искренне считаем, что несправедливо страдаем от окружающих людей. Поэтому если человек всех вокруг обвиняет в своих бедах и страданиях, не понимая, что они всего лишь отображение его собственной судьбы, то такой человек никогда не сможет разрешить своих проблем.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему может не хватать внутренней энергии счастья?

АВТОР: Потому что мощность грехов (кармавасан), исходящих из глубинной памяти, иногда бывает слишком сильна и потому, что цель жизни, которая должна снабжать нас дополнительной энергией счастья, выбрана нами неправильно.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему возникновение кармавасан происходит под влиянием судьбы? С помощью какой силы судьба поднимает этот ил кармы?

АВТОР: Мы уже не раз говорили об этом; повторю: с помощью энергии могущественного времени, которое реализует своё влияние через пространство и планеты небесной сферы.

ЧИТАТЕЛЬ: Я хотел бы ещё раз услышать, каким образом сила времени влияет на нас через пространство и планеты небесной сферы?

АВТОР: И планеты, и звезды небесной сферы также обладают тонким телом ума. Каждая из сторон небесной сферы (зодиак) имеет свой неповторимый характер. Когда планета движется по небосводу, её умственная энергия взаимодействует с пространством и каждый раз создаёт новую, неповторимую, энергию. Эта энергия мощным потоком распространяется во всех направлениях, затрагивая в том числе и Землю. Воздействуя на ум человека, совокупная умственная энергия планет и пространства проникает в его глубинную память и резонирует с теми кармавасанами, которые схожи с нею. Если эта энергия судьбы имеет позитивную природу, то она взаимодействует с хорошей кармой, что создаёт (как внутри, так и снаружи нас) позитивное настроение (вода озера ума очищается). Если же энергия судьбы имеет негативную природу, то в подсознании поднимается ил плохой кармы. Именно он портит подсознательный психический тонус. Затем подсознательный психический тонус оказывает влияние на настроение окружающих нас людей — родственников, друзей и сослуживцев. Естественно, что им приходится отстраняться, обороняться или нападать.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А могут ли планеты создавать один и тот же настрой сразу у многих людей?

АВТОР: Конечно, так оно и происходит. Иногда негативное воздействие той или иной планеты оказывается настолько сильным, что приводит умы представителей целого народа или даже всей Земли в беспокойство. Поэтому войны, голод, эпидемии и другие бедствия также обусловлены влиянием судьбы.

ЧИТАТЕЛЬ: А как долго отрицательная энергия планет может удерживать кармавасаны поднятыми из толщи воды (из глубин ума)?

АВТОР: По-разному — от нескольких секунд до нескольких лет. Поэтому и страдания бывают разной продолжительности:

Кратковременные страдания — продолжительность не более суток.

Непродолжительные страдания, которые длятся от нескольких дней до месяца.

Продолжительные страдания, которые длятся больше одного месяца и могут занимать до нескольких лет.

Именно продолжительные страдания способны сломить веру в разуме. Это состояние надломленного разума мешает поступлению в сознание энергии счастья, что и вызывает стресс — мощную болезнь сознания, которую следует серьёзно лечить во избежание разрушения здоровья и судьбы. В зависимости от того, насколько силён стресс, он может проходить в стадиях своего течения развернуто или заканчиваться на ка-кой-либо стадии.

ЧИТАТЕЛЬ: А какие стадии в течении стресса Вы могли бы отметить?

АВТОР: Любой стресс в своём течении проходит через три основные стадии:

Вхождение в стресс.

Развитие стресса.

Выход из стресса.

При детальном рассмотрении течения стресса можно обнаружить четырнадцать его стадий, каждая из которых будет соответствовать вхождению в стресс, его развитию или выходу из стресса:

1. Вхождение в стресс:

Кризис обычного понимания вещей, крушение надежды.

Шок, разрушение веры.

Обвинение судьбы, борьба с источником стресса.

2. Развитие стресса:

Разворачивание обиды или гнева.

Внутренний диалог, спор.

Принятие истины, раскаяние, чувство вины.

Паника, потерянность, депрессия.

Принятие судьбы.

3. Выход из стресса:

Поиск выхода из стресса.

Принятие более возвышенной реальности.

Принятие новой цели жизни, начало перемен.

Появление новых возможностей, возрождение веры в свою судьбу.

Первые победы над судьбой, видение новых направлений, восстановление психики.

Победа над стрессом, внутренний рост, духовный подъём.

Каждый человек, вошедший в развернутый стресс, проходит через эти этапы, и в результате его представления о цели жизни коренным образом меняются. По сути дела, в этом и состоит причина столь серьёзных испытаний.

ЧИТАТЕЛЬ: Неужели просто для того, чтобы поменять цель жизни, судьбе требуются такие испытания?

АВТОР: Конечно! Поймите, цель — это то, на что нанизана наша судьба, это то, во что мы верим в глубине своего сердца. Поэтому смена цели — это самый сложный и болезненный этап в жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: А существуют ли какие-то закономерности в продолжительности стресса?

АВТОР: Мы уже говорили, что по продолжительности течения стрессы подразделяются на три вида. Продолжительность стресса зависит от силы плохой судьбы, а также от силы и чистоты разума, с помощью которых и преодолеваются страдания. Ко всему сказанному следует также добавить, что:

1. Невежественные люди будут оставаться в стрессе до тех пор, пока не разочаруются в своём образе жизни и не поймут, что необходимо изучать законы правильной жизни.

2. Страстный человек, ничего не меняя в своей жизни, может просто волей судьбы выйти из стрессовой реакции. Но если на него навалится настоящий стресс, то до тех пор, пока он не встанет на путь развития разума, победить судьбу ему не удастся.

3. Благостные люди могут последовательно и быстро выйти из стресса любой силы.

4. Люди, находящиеся на духовной платформе, никогда не попадают под влияние стресса.

ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. А что нужно делать человеку для того, чтобы обрести духовное знание и подняться на духовную платформу?

АВТОР: Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (4.34):

Чтобы узнать истину, вручи себя духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Осознавшие себя души могут дать тебе духовное знание, ибо они узрели истину.

Итак, для обретения духовного знания нужно в своей жизни осуществить три вещи:

1. Всецело довериться наставлениям духовного учителя.

2. Спрашивать его о том, как жить и поступать правильно.

3. Служить его наставлениям, беспрекословно выполняя их.

Обо всем этом мы поговорим в следующих разделах беседы, связанных с преодолением стресса, а сейчас подробно обсудим стадии развития стресса.

ЧИТАТЕЛЬ: Я полон внимания.

АВТОР: Первый этап стрессового состояния характеризуется тем, что резко нарушается обычное течение жизни.

I. Вхождение в стресс.

Назад: Глава 1. Цели жизни и их влияние на нашу судьбу

На главную: Предисловие