Три подхода к астрологии
К астрологии можно подходить по-разному. В настоящее время существует несколько принципиальных подходов к астрологии, основные из них: предсказательный, научный и гуманитарный.
Каждый из этих подходов пользуется одним и тем же языком или аппаратом астрологии, но имеет существенные отличия в стратегии и тактике.
На практике, конечно, в чистом виде, за редким исключением, тот или иной подход встречается крайне редко, существует множество промежуточных положений, когда одним и тем же астрологом эти подходы смешиваются в определенных пропорциях, как смеси в бинарных или тройных системах – от нуля до 100 % для каждого компонента. Но каждый из них все же в своей работе отдает предпочтение тому или иному подходу. В случае этих промежуточных положений острые противоречия основных подходов сглаживаются, однако все же остаются разные акценты. Мы принимаем в качестве основного гуманитарный подход, хотя и не отвергаем два других, но считаем их вспомогательными, второстепенными, сопутствующими главному, необходимыми не столько для практического использования, сколько для учебных целей, ибо любой астролог, независимо от подхода, должен уметь делать предсказания; но, во-первых, уметь – это одно, а систематически практиковать – это совсем другое, а во-вторых, имеет значение цель, с которой делается прогноз.
Предсказательный подход
К сожалению, повсюду как в прошлом, так и в настоящем, преобладает предсказательный подход, который сводится в основном к тому, чтобы предсказывать человеку будущие события с целью предотвращения неблагоприятных из них и усиления эффекта от благоприятных, а также к выбору времени, наиболее благоприятного для совершения тех или иных действий, дающих преимущества если не материальные, то моральные.
Почему этот подход превалирует? Потому что во все времена люди хотели знать свое будущее, чтобы изменить его в лучшую, выгодную для себя сторону, это с одной стороны, а с другой, потому что всегда находятся люди, стремящиеся использовать любую человеческую потребность для получения денег.
В странах Запада астрологический бизнес, как известно, поставлен на широкую ногу: массовыми тиражами издаются книги, газеты, журналы, готовятся специализированные теле– и радиопередачи, как солидные фирмы, так и профессионалы-одиночки, оснащенные компьютерами и серьезными программами, заняты консультированием своих клиентов по самым разнообразным вопросам, начиная от выбора правильной диеты и лечения болезней, заканчивая рекомендациями, когда, где и как лучше всего расправиться со своим конкурентом, в какой день и час идти к любовнице, чтобы не узнала жена и т.д.
К помощи астрологии прибегают разные люди: бизнесмены, политики, люди науки и искусства и т.д. У всех находятся вопросы, которые они не хотят или не могут разрешить своими силами, они хотят просто переложить ответственность за принимаемые решения на всякого рода консультантов и специалистов, впрочем, и не только астрологов. Однако в большинстве случаев этих людей консультируют такие же невежды, с точки зрения понимания законов жизни, как и они сами. Таким образом, процесс массовой популяризации астрологии превращается в процесс ее массовой профанации и извращения.
Мы не хотим бросить тень на уважаемых и компетентных астрологов, работающих с клиентами, но они в силу своей малочисленности не могут обеспечить всех желающих, да и оценивают они свою работу достаточно дорого. А посредственные астрологи берут за свои услуги значительно меньше и их гораздо больше, но качество их предсказаний очень низкое, и ничего, кроме вреда, они не приносят. Итак, западная предсказательная астрология приносит огромный вред.
Очень наглядно этот процесс можно наблюдать и в России за последние двадцать два года.
Но даже в том случае, если бы все астрологи были достаточно компетентны и абсолютно точно предсказывали все события, предсказательный подход имеет большие минусы. С точки зрения предсказательного подхода, карта рождения или гороскоп – это преграда на пути к личной свободе, и она должна быть преодолена, если человек хочет быть свободным.
Гороскоп человека – это граница, рамки, и, чтобы быть свободным, человек должен их преодолеть. Астрологи-предсказатели показывают клиенту, что, как и когда он должен преодолеть, и при этом не пострадать, или по крайней мере «малой кровью» избавиться от серьезных неприятностей. Одним словом, такой астролог пытается обеспечить своему клиенту «максимум удовольствий при минимуме страданий».
Кроме того, астролога-предсказателя обычно интересуют конкретные события, которые должны произойти с его клиентом, но абсолютно не волнует, к каким психологическим последствиям это может привести, каким образом это может повлиять на развитие его личности. Его задача состоит в том, чтобы обеспечить максимальное соответствие предсказанного и произошедшего.
Итак, предсказательная астрология преследует чисто утилитарные цели, и мы считаем, что это самый низший уровень использования астрологии.
Научный подход
ХХ век стал временем проникновения в астрологию естественнонаучных идей. Применение современных статистических методов, использование данных психологии, социологии, астрофизики и парапсихологии стало основой для многочисленных попыток придать астрологии строго научный вид.
Одним из наиболее успешных направлений в этой области стала космобиология. В результате сотрудничества астрономов, астрологов и медиков получено много ценных практических результатов.
Сведения о магнитных бурях и изменениях солнечной активности и предполагаемого ухудшения здоровья регулярно публикуются в газетах и иногда сопровождаются рекомендациями врачей.
Этим, в частности, с конца 80-х годов прошлого века в Новосибирске начал заниматься доктор технических наук В.И. Хаснулин, руководитель лаборатории гелиоклиматопатологии Новосибирского института клинической и экспериментальной медицины (в настоящее время это лаборатория механизмов дизадаптации Института общей патологии и экологии человека Сибирского отделения РАМИ) [74]. Директор этого института академик В.П. Казначеев благосклонно относится к разного рода оккультным наукам и экстрасенсам, при этом и сам принимает участие в разного рода конференциях экстрасенсов, делает научные доклады и пишет статьи.
В Красноярске работает В.Ф. Якубов. Он проводит в содружестве с учениками А.П. Чижевского в Москве часть работы по продолжению его исследований в области влияния Солнца, Луны и планет на земную жизнь. В.Ф. Якубов проводит оригинальные биофизические исследования, пользуясь аппаратурой Красноярского института биофизики. Но у него есть и свои собственные задумки, тесно связанные с астрологией. Он полон решимости найти физический смысл всех астрологических понятий, в частности Асцендента, МС и остальных домов.
Очень интересны работы по статистическому анализу астрологических данных. Так, в работах французского ученого Мишеля Гоклена [25] была показана связь между влиянием силы определенных планет в гороскопе и выбором профессии. Свои исследования М. Гоклен проводил на основе сведений о десятках тысяч рождений, поэтому его результаты удовлетворяют самым придирчивым требованиям репрезентативности и научной обоснованности. Аналогичные работы проводятся многими учеными в разных странах.
Однако широкому распространению научного подхода препятствует то обстоятельство, что астрологи-профессионалы с презрением относятся ко всему научному, а те немногие ученые, которые пытаются внедрить известные им методы в астрологическую практику, как правило, относительно плохо знакомы с астрологией.
В этой области синтез или симбиоз крайне редок. Здесь необходим специалист-универсал, а таковых пока очень мало. Это обстоятельство свидетельствует о том, что еще не пришло время массового распространения астрологии, это, видимо, произойдет при развитии 6-й подрасы пятой коренной расы.
Гуманитарный подход
При наличии современных мощных персональных компьютеров и серьезных астрологических программ, достаточной квалификации в искусстве толкования и большой практики можно надеяться на то, что предсказательный подход обеспечит хорошую исполняемость предсказаний. Однако он никогда не позволит ответить на вопрос: зачем эти предсказания нужны человеку, в чем они для него полезны, а в чем, возможно, и вредны.
Возможность отвечать на подобные вопросы придет только тогда, когда астрология научится видеть человека как единое целое, в едином фокусе его чувств, желаний и мыслей. А это станет, в свою очередь, возможным тогда, когда она будет в состоянии выделить в человеке его сугубо индивидуальное ядро, свободное от каких-либо внешних наслоений.
Именно эта идея независимой целостности каждого существа лежит в основе так называемого гуманитарного подхода (еще его называют гуманистическим или гармоническим), разработанного в 30—40-х годах прошлого столетия замечательными американскими астрологами Дейном Редиером [66] и Марком Эдмундом Джонсом [29], а также учителями Всемирного Белого Братства Петром Доновым и Михаилом Ивановым (Омраамом Айванховым) [4]. Этот подход диаметрально противоположен предсказательному.
Целью гуманитарной астрологии является поиск путей обретения и раскрытия более осмысленной цельной природы, уже присущей человеку от рождения, заложенной в нем потенциально, обретения целостности, достижения внутренней интеграции, реализации всего, что ему предопределено судьбой, выход на новый, более высокий уровень сознания.
С точки зрения такого подхода, гороскоп рождения (натальная карта или карта рождения) человека представляет собой некую символическую форму человека, первообраз, архетип, своего рода жизненную гамму индивидуума и его судьбы.
Это как бы совершенный проект здания его бытия, который, кроме контура будущей постройки, содержит еще и график последовательного осуществления строительных операций, а также все необходимые для постройки материалы, их количество и качество. Здесь запечатлено, что потенциально в человеке заложено и что из этого можно реализовать, то есть прирожденные способности, склонности, достоинства и недостатки и т.д. Характеристики могут быть как событийные, так и психологические.
При таком подходе нет необходимости преодолевать карту рождения как при предсказательном подходе, она из препятствия на нашем пути превращается в опору, рассматривается в качестве изначально данного паттерна, определяющего, что индивидуум может в себе развить. При гуманитарном подходе нет деления на хорошие или плохие гороскопы, нет хороших или плохих показателей или аспектов в гороскопе.
В данных условиях все может быть хорошо, если займет соответствующее место. Для человека нет лучшего гороскопа, чем его собственный, каждый рожден в определенный момент соответственно своему предначертанию.
В этом смысле целью гуманитарной астрологии становится вовсе не предсказание будущих событий жизни и их преодоление, но поиск путей обретения более осмысленной, творческой, цельной природы человека, уже присущей ему от рождения.
А на настоящей стадии развития человека, его взглядов на жизнь и морали, знание будущего для большинства людей принесет гораздо больше вреда, чем пользы.
Итак, гуманитарная астрология становится основой новой техники жизни, новых принципов поведения. Одна из задач этой астрологии – помочь человеку жить в соответствии с его картой рождения, с его кармой, преодолевать недостатки, развивать добродетели и способности, а вовсе не преодолевать свою судьбу.
Эта астрология помогает человеку встать на путь духовного развития и идти по нему, помогает ответить на вопросы: кто я, откуда пришел и куда иду, каковы мои задачи в этом воплощении?
То есть она помогает в самопознании и расширении сознания, которые являются главной целью существования человека на Земле, точнее, главная цель – это расширение сознания, а самопознание – это один из методов ее достижения.
Гуманитарная астрология основана на философии холизма, довольно полно изложенной в книге Яна Смэтса «Холизм и эволюция» [89]. Эту идею далее развивает Дейн Редиер [66].
Основное положение этого учения – принятие существования «целого», или «целостности», из которых состоит мир. Целостность является чем-то большим, чем простая сумма составляющих ее частей, в то время как обычная философия рассматривает целое как механическую сумму частей. Холизм подчеркивает в каждом конкретном случае неделимость целого. Конечно, это диалектическая неделимость с точки зрения внутренней интеграции, так как выбор целостности относителен и условен, потому что целостностью можно считать и атом, и планету, и галактику, и человека, и его орган, и отдельную клетку, но коль мы назвали что-то целостностью, с этого момента оно стало неделимо и его следует рассматривать методом синтеза во всем множестве связей и взаимозависимостей, существующих между его частями, а не методом анализа отдельных частей, оторванных друг от друга, как это делается обычно.
Обычно целое расчленяется на части, каждая часть изучается отдельно, сама по себе, затем данные этого анализа обобщаются в единое целое, и это называется синтезом! Нет, это не настоящий синтез, так как здесь теряется самое главное, то, что связывает эти части в единое целое. С одной стороны, целое входит в качестве составной части в большее целое, а, с другой стороны, любая часть этого целого, в свою очередь, является целым по отношению к еще более мелким частям, этот процесс может идти до бесконечности как вширь, так и вглубь. Отличие холизма состоит в том, что он в каждом конкретном случае подчеркивает неделимость целого. Здесь мы видим яркий пример того, что не соблюдаются законы классической логики. Но в природе действуют законы диалектической логики, согласно которой, кроме двух известных утверждений классической логики (либо «истинно», либо «ложно»), существует еще два: одновременно «истинно и ложно» и одновременно «не истинно и не ложно».
Мы постоянно сталкиваемся с противопоставлением материи Духу, временного – вечному, феноменального – реальному. Холизм показывает, как это противоречие примирить. Он утверждает, что целое и части – это аспекты одного и того же, конечное отождествляется с вечным, частное с универсальным. Вечность содержится во времени, а материя есть одежда и носитель Духа, реальность – это не только трансцендентальный порядок в потустороннем мире, она присуща и феноменальному миру. Чтобы достичь реальности, не надо убегать от внешнего мира.
И об этом говорят не только теоретики холизма, не только основоположники гуманитарной астрологии, но и Бхагавадгита, и Шри Ауробиндо Гхош, и многие другие философы и Учителя. Холизм присущ самому мирозданию. Каждый малый центр в мире, каждое малое тело, на каком бы низком уровне они ни находились – это лаборатория, в которой время превращается в вечность, феноменальное – в реальное. Целостность находится повсюду, даже самое малое и незначительное – это чудо, скрывающее тайны, к раскрытию которых мы стремимся.
Отсюда вывод: быть целым и жить в нем – это высший принцип, из которого следуют все самые возвышенные этические и духовные идеалы. Этот принцип связывает их с сущностью вещей, поскольку из него происходят не только добро и справедливость, но красота и истина, коренящиеся в целом и ничего не значащие вне его.
Целое – это источник и принцип, объясняющий наши возвышенные идеалы. Итак, гуманитарная астрология имеет дело с целостностями.
Второй главный принцип холизма – это реальность времени как творческого элемента.
Любую целостность прежде всего характеризует момент ее возникновения. Каждый момент времени имеет свое качество. Для человека с реальным временем связаны две величины – момент первого вдоха в реальность и продолжительность жизни.
Холизм рассматривает время как вечное рождение целостностей. Все, что возникает в данный момент, есть творение этого момента и носит его отпечаток. Каждый момент времени несет в себе всю совокупность всех прошедших моментов, а также всех будущих. Каждый момент времени имеет свою структуру и силовые линии.
Само пространство принимает в данный момент времени определенные свойства, структуру силовых линий всех полей, например, в каждый момент времени игральные кости или палочки тысячелистника в «И-Цзин» падают вполне определенным образом, здесь главным фактором, реагирующим на качества момента, является подсознательно направляемое мускульное усилие бросающего кости или палочки.
Третий главный принцип холизма – это принцип синхронической связи явлений. Этот принцип утверждает, что в основе мира лежит не причинно-следственная связь, а синхроническая, заключающаяся в том, что происходящие процессы и события вовсе не обусловливаются друг другом, а вытекают из единственной причины – качества момента времени. Они существуют одновременно, отсюда и название. С этой точки зрения, например, качества чувств человека не есть следствие определенных аспектов Луны с планетой, находящихся в конкретных знаках и домах, а то и другое есть следствие качества данного момента времени. Время связано с четвертым измерением пространства. Ход времени управляется из пятого измерения, а характер этого управления задается из шестого измерения и т.д.
Значит, каждый момент времени может быть понят как космический символ, раскрывающий определенное качество этого момента и Душу Космоса. В каждый момент рождается бесчисленное количество целостностей. Качество момента определяет качество целостностей, из него происходящих.
Четвертый главный принцип холизма – цикличность времени. Этот принцип не нуждается в подробных пояснениях. Это цикличность любых законченных процессов во времени, будь то чередование дней и ночей, времен года, процесс роста и размножения растений и животных, человеческая жизнь, процесс производства продукции на любом предприятии, воспроизводство капитала в экономике и т.д. Нагляднее всего цикличность проявляется в движении планет и других космических тел и связанных с этим процессами.
Теперь более конкретно свяжем принцип холизма с астрологией. Поскольку закономерность движения небесных тел, представляющая великий символ природного космического порядка, в каждый данный момент времени определяется качеством этого момента, то параметры движения и положения этих небесных тел в каждый момент времени могут быть взяты как коренной символ целостностей, возникающих в этот момент. Качества, раскрываемые коренным символом, – это качества возникающих целостностей.
Этим коренным символом является астрологическая карта, которая должна постигаться как целое, как совокупность всех бесчисленных связей между всеми небесными телами: планетами и их спутниками, астероидами, кометами, неподвижными звездами, а также производными от них элементами, такими как, например, Черная и Белая Луны, планетные узлы, арабские части и другие фиктивные точки.
Учитывая, что на качество этих элементов существенно влияет их нахождение в том или ином знаке Зодиака и доме, постижение этого коренного символа или архетипа возможно лишь при помощи развитой интуиции. Поняв на интуитивном уровне архетип, будет нетрудно предсказать с абсолютной точностью, что произойдет в любой момент с целостностью, будь то человек, государство или какая-либо проблема. Неточность предсказаний даже опытных астрологов обусловлена тем, что львиную долю интерпретаций они делают при помощи интеллектуального синтеза, основанного на логике, на предварительном интеллектуальном анализе отдельных элементов. Интуитивный синтез не нуждается в предварительном анализе отдельных элементов, здесь происходит мгновенное осознание действия миллионов и миллиардов связей, существующих между многочисленными элементами внутри данной целостности. Говоря языком астрологии, в психических процессах, связанных с мышлением астролога, при интерпретации любой карты должны преобладать Уран и Нептун (интеллектуальная и эмоциональная интуиция) вместо Меркурия и Сатурна (анализа и логики), которые дополнят интерпретацию, сделав ее интеллектуально и логически понятной для обладателя карты.
Например, что делает обычный астролог, когда ему необходимо определить отношения клиента с партнером по браку? После общего взгляда на карту он смотрит куспид VII дома, его хозяина, а также сигнификатора VII дома Венеру, положение их в знаках и домах, в каких аспектах и с какими планетами они находятся. То же касается планет, находящихся в этом доме. Это как минимум. Немного углубляясь, он смотрит таким же образом хозяина второго и даже третьего знака дома, если таковые имеются, привлекает к рассмотрению Марс, Лунные узлы, Черную и Белую Луны, Хирон, точки счастья, несчастья и брака, рассматривает аспекты планет к этим точкам, а также к куспидам домов и т.д. Процесс такой интерпретации выглядит как последовательный перебор всех этих элементов. Затем наступает якобы синтез, который, как правило, заключается в поэтапном рассмотрении двойных связей типа: элемент одновременно в знаке и в доме, затем тройные связи с добавлением аспектов, точнее это уже будет четверная связь, так как аспектом соединяются две двойные связи двух элементов. Дальше этого синтез практически не идет, а происходит последовательная переборка двойных, тройных и четверных связей, а затем попытка их обобщения. Надо напомнить, что этот синтез осуществляется на основе анализа, когда каждый элемент, по сути, рассматривается изолированно от других.
Совсем другое дело – интуитивный подход.
При интерпретации значения какой-либо планеты или любого элемента гороскопа одновременно без какого-либо видимого сознательного интеллектуального анализа учитывается влияние на нее совокупности всех остальных элементов с учетом сложной их взаимосвязи друг с другом.
Например, здесь Венера, скажем, в Тельце в IV доме, рассматривается с учетом влияния на нее того, что Марс в Водолее в I доме находится в квадрате с Юпитером и в трине с Сатурном, что Юпитер, Сатурн и другие планеты, а также другие элементы (узлы, арабские точки и др.) находятся там-то и там-то, в таких-то аспектах друг к другу и т.д. Это только влияние Марса. Кроме того, надо учитывать и влияние дня и планетного часа. Точно так же учитывается влияние всех остальных планет и элементов на Венеру. Это тысячи, миллионы и миллиарды разных взаимосвязей, придающие нашей реальной Венере тот или иной чрезвычайно сложный совокупный оттенок. Вот это-то и будет настоящая конкретная, индивидуальная Венера, не похожая ни на какую другую. Только в этом случае (разумеется, с учетом подобного же синтеза всех остальных планет и других элементов гороскопа в отдельности и всего гороскопа в целом) можно точно узнать, что произойдет в каждый конкретный момент времени в области, связанной с Венерой. Рассматривая точно так же карты прогнозов, например Солнечные Обращения, Прогрессии или Дирекции, можно точно узнать, когда произойдут те или иные события. Весь этот синтез осуществляется за доли секунды, и время тратится в основном на то, чтобы выразить это в словах.
Строго говоря, у каждого астролога, даже самого посредственного, время от времени интуиция все же проявляется, причем самым неожиданным образом, можно сказать, что она активизируется в 0,1–1,0 % случаев от общего объема работы, в то время как астролог, обладающий интуицией в том смысле, о котором говорилось выше, точно предсказывает детали любого события и его сроки. Но таких астрологов единицы, не каждый может с ними встретиться, к тому же они не занимаются предсказательной практикой. Чаще всего обычные астрологи временами проявляют поразительную интуицию.
Самые квалифицированные астрологи, работающие с людьми, прислушиваются к интуиции (Уран и Нептун) максимум в 15–20 % случаях, остальное же время работают в режиме логического анализа (Меркурий и Сатурн).
Гуманитарная астрология особо подчеркивает вышесказанное.
Мы вкратце описали особенности предсказательного, гуманитарного и научного подходов в астрологии.
Будет интересно узнать, как гуманитарная астрология относится к извечному противоречию между наукой и религией или между наукой и оккультизмом. Насколько нам известно, официальные наука и религия отвергают друг друга, борются друг с другом, причем и та и другая не признают оккультизм, хотя и на разном основании, в то время как серьезный оккультизм признает как науку, так и религию, но идет гораздо дальше их обеих, он синтезирует их. Также и астрология, являясь частью оккультизма, изучает все явления, существа и предметы на грани между наукой и религией, она их примиряет. Этот процесс будет рассмотрен глубже далее.
